- Kuliah Maghrib Ahad 26/Mei/2013
Kefahaman berkenaan musafir dan solat qasar
- Di awal tahun hijrah 1 hingga 4, org2 kafir sangat membenci Islam dan Rasulullah saw. Pelbagai cara dilakukan utk membunuh Rasulullah dan umat Islam. Hinggalah dlm satu peralanan musafir Rasulullah dan pengikutnya, ada perancangan dr pihak kafir utk membunuh Rasulullah sewaktu menunaikan solat.
- Hal ini telah diberitahu oleh Allah kpd Rasulullah, dan menurunkan ayat 101 dr surah an-Nisa, yg membenarkan solat diqasarkan, ie diringkas (dipendek bilangan rakaat).
- Dalil: Surah An-Nisa ayat 4:101 (klik sini), yg bermaksud:
{ وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا ١٠١ }
Dan apabila kamu bermusafir di bumi, maka tidaklah menjadi salah ke atas kamu untuk mengqasarkan (memendekkan) solat, jika kamu takut diserang orang-orang kafir; sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagi kamu.
- Rasulullah menyusun saf org2 Islam kpd 2 kumpulan. 1 kumpulan solat berjemaah 2 rakaat qasar seperti biasa, manakala 1 kumpulan lagi bersolat dgn memegang senjata dgn posisi perang.
- 2 hukum solat:
- Solat tidak diangkat hukumnya walau dlm keadaan perang
- Solat berjemaah tidak diangkat hukumnya walau dlm keadaan perang.
- Solat qasar (ringkas)
1. Empat rakaat diringkas kpd 2 rakaat.
2. 6 syarat.
(1) Solat itu 4 rakaat
(2) Masih dlm perjalanan
(3) perjalanan itu diharuskan oleh syariat
(4) ada tujuan tertentu perjalanan tersebut
(5) ada niat qasar, ie sewaktu berniat solat disebutkan qasar.
(6) tidak berimamkan org yg bersolat tamam.
- sempadan qariah adalah mengikut sempadan masjid. Sebagai cth sebuah surau taman yg buleh menunaikat solat Jumaat perlu mengambil titik radius kariah utk membolehkan solat qasar dilakukan di luar kawasan qariah masji itu.
Cth seorg yg bermusafir dan masih belum menunaikat solat sewaktu melakukan perjalanan pulang ke rumah, maka dia perlu berhenti di luar radius kawasan qariah masjid tempat tinggalnya utk membolehkannya bersolat qasar. Namun apbl dia memasuki radius kawasan qariah masjid yg didiaminya, maka dia perlu bersolat tamam.
- Jarak perjalanan musafir adalah 2 marhalah, atau 56 batu,atau 89.9km atau hampir kpd kiraan mudah 90km.
- selepas Islam sempurna, keadaan aman, para sahabat bertanya kpd Rasulullah saw status solat qasar. Rasulullah saw mengatakan bhw solat qasar utk para musafir adalah hadiah yg diberikan oleh Allah kpd umatnya. Allah lebih suka solat itu diqasarkan. Maka afdalnya sesorg yg bermusafir itu melakukan solat qasar, walaupun dia melakukan perjalanan musafir balik ke kampung menziarahi ibu bapanya (dgn syarat perjalanan mestilah melebihi 2 marhalah).
- apbl dlm keaadaan musafir, tidak buleh ada 2 imam solat fardu dlm satu-satu masa. Sebagai cth apbl masuk waktu solat terdpt kariah di tempat yg disinggahi itu hendak memulakan solat jemaah, maka pada ketika itu adalah lebih afdal utk solat berjemaah bersama dgn ahli qariah itu, ie solat sempurna 4 rakaat.
Sekiranya tidak mahu berjemaah bersama jemaah qariah tersebut, maka mesti tunggu hingga solat jemaah mereka selesai.
- Kiraan hari perjalanan
1) 3 hari dikira dr tempoh sampai ke sesuatu lokasi yg dituju. Cth sampai di kawasan A selepas Maghrib, maka kiraan hari pertama adalah pada keesokkannya (Maghrib).
- Seseorg yg bermusafir pd hari Ahad dr KL ke Gemas utk tugasan kerja 3 hari (Isnin hingga Rabu) dan pulang semula ke KL pd petang atau malam Khamis. Sepanjang perjalanan melewati jarak 2 marhalah (mungkin semasa melewati Linggi, Negari Sembilan) hingga dia pulang ke rumahnya, dia dibenarkan bersolat qasar.
2) sekiranya seseorg musafir itu qasad (telah berniat) perjalanan dan bercadang hendak tinggal di sesuatu tempat itu lebih dr 3 hari, maka apbl dia tiba di lokasi yg dituju, dia tidak layak utk menunaikan solat qasar, dia dikatakan bermukim di kawasan yg dituju tersebut. Maka dia mesti menunaikan solat seperti biasa (tidak buleh qasar atau jamak).
- Cth seseorg bermusafir dr KL ke Alor Setar utk melakukan kerja selama tempoh 5 hari (Isnn hingga Jumaat). Sepanjang perjalananny dia dibulehkan menunaikan silat qasar (dan jamak). Namn setibanya di Alor Setar maka gugurlah taraf musafirnya, maka dia perlu melakukan solat tamam, ie solat tanpa qasar. Utk perjalanan pulang ke KL, dia dibolehkan melakukan solat qasar (dan jamak) setelah bermusafir melebihi 2 marhalah dr tempat dia bermukim di Alor Setar tersebut.
3) sekiranya ada lagi perjalan seterusnya, maka perjalanan musafir itu bermula dari lokasi terakhir tadi (mesti sampai jarak perjalanan melebihi 2 marhalah).
- Setiap org Islam mesti ada ketetapan pemastautin, ie di mana dia hendak bermastautin. Mudahnya di mana dia berhajat utk tinggal menetap lama dan mungkin juga berhajat mati dan dikebumikan di kawasan itu. Cth seorg yg berasal dr Muar tinggal di Cheras Baru (Kuala Lumpur), dan berhajat menetap di Cheras Baru dan kalau buleh dikebumikan di Cheras Baru, maka dia dikira bermastautin di Cheras Baru.
- Jika seorg yg dlm perjalanan tetapi andaikata dia terpaksa melanjutkan tempoh tinggal di sesuatu kawasan kerana masih ada urusan yg belum dapat diselesaikan, menyebabkan tempohnya melebihi 3 hari, maka pada ketika itu gugurlah taraf musafirnya (utk ketika berada di kawasan itu). Dia perlu melakukan solat tamam (ie tidak buleh mengqasarkan solat).
- Jamak tamam
Solat jamak Zohor dan Asar juga Maghrib dan Isyak buleh dijamakkan atau alasan tertentu. Cthnya seorg doktor yg melakukan pembedahan yg panjang 7 jam bermula jam 3 ptg, maka dia dibenarkan jamak Zohor dan Asar dlm waktu Zohor dan jamak Maghrib dan Isyak dlm waktu Isyak.
- haram musafir pd hari Jumaat selepas solat Suboh sekiranya dikhuatiri tidak dapat solat Jumaat. Melainkan 3 sebab
- Menuntut ilmu
- Menunaikan haji
- Keluar untuk tujuan ketaatan/keperluan syarie yang mendesak (urusan wajib atau sangat perlu)
--> Solat org yg uzur dan menggunakan kerusi (kerana tidak buleh bersujud atau duduk antara dua sujud atau duduk tahyat)
- Org yg solat menggunakan kerusi mestilah meletakkan kaki belakang kerusi sama baris dgn tumit para jemaah lain. Bemakna sekiranya dia berdiri maka kedudukannya berada dihadapan dr lain2 jemaah yg sebaris dgnnya. Namun apbl dia duduk dikerusi maka bahunya dikia sama sebaris dgn jemaah lain.
Carian Internet:
1) Sebab ketiga yang kuat untuk bermusafir selepas Suboh pada hari Jumaat – selain menuntut ilmu dan menunaikan haji – ialah "keluar untuk tujuan ketaatan/keperluan syarie yang mendesak (urusan wajib atau sangat perlu)".
- Contoh 1: Menyelamatkan nyawa atau harta (pergi rawatan penting, urusan keselamatan).
- Contoh 2: Takut tertinggal rombongan atau kenderaan yang sangat perlu bagi urusan harus/ibadah (kapal terbang, rombongan dakwah, kerja yang tidak boleh ditangguh dan akan memudaratkan jika tertinggal).
- Dalam mazhab Syafie, asalnya makruh/haram memulakan musafir selepas terbit fajar hari Jumaat jika menyebabkan tertinggal solat Jumaat tanpa uzur, namun dikecualikan bagi orang yang ada keperluan yang terpaksa atau kuat seperti ini, maka harus baginya bermusafir walaupun terpaksa meninggalkan Jumaat.
2) Antara hadis asas yang dikaitkan berkaitan musafir dan Jumaat:
(a) Hadis kewajipan Jumaat dan pengecualian beberapa golongan:
عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«الْجُمُعَةُ حَقٌّ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فِي جَمَاعَةٍ، إِلَّا أَرْبَعَةً: عَبْدٌ مَمْلُوكٌ، أَوِ امْرَأَةٌ، أَوْ صَبِيٌّ، أَوْ مَرِيضٌ»
Maksudnya: “Solat Jumaat adalah hak yang wajib ke atas setiap Muslim secara berjemaah, kecuali empat golongan: hamba, wanita, kanak-kanak dan orang sakit.”
- Dari sudut fiqh, ulama menjadikan “uzur sakit” sebagai asas umum bahawa uzur yang benar-benar memudaratkan atau menyukarkan (darurat/masyaqqah syadidah) boleh menggugurkan kewajipan Jumaat, lalu diqiyaskan kepada kes musafir yang jika menunggu Jumaat akan membawa mudarat besar (misalnya tertinggal kenderaan penting, terbatal rawatan, hilang keselamatan, dsb.).
(b) Hadis perbuatan Nabi ketika haji Wada’ (hari Arafah jatuh Jumaat):
Nabi SAW ketika wukuf di Arafah pada hari Jumaat tidak menunaikan solat Jumaat, tetapi solat Zuhur dan Asar dijamakkan. Ini dijadikan dalil bahawa musafir tidak diwajibkan Jumaat, dan adanya rukhsah dalam keadaan safar yang mengandungi kepentingan besar (haji).
Rujukan: Al-Kafi li al-Fatawi Siri 531 (klik sini) – Solat Jumaat dalam Musafir (melekatkan hadis ini sebagai sandaran)
3. Rujukan khusus fiqh untuk sebab “keperluan mendesak”
Beberapa sumber fiqh kontemporari dan klasik yang mengiktiraf keperluan mendesak sebagai sebab harus safar (walau berkaitan hari Jumaat):
(a) Artikel fiqh tentang safar hari Jumaat:
- Menyebut bahawa safar selepas tergelincir matahari adalah dilarang bagi yang wajib Jumaat, kecuali jika ada mudarat jika ditangguh, seperti tertinggal rombongan yang tidak dapat diulang, atau urusan penting yang tidak boleh dilewatkan.
Ini menjadi asas bahawa “urusan darurat/maslahah yang kuat” dibenarkan sebagai pengecualian.
(b) Penjelasan ulama dan fatwa tempatan:
- Fatwa dan artikel yang menyatakan: perjalanan pada hari Jumaat dibenarkan jika untuk tujuan penting atau darurat; jika tidak mendesak, disunatkan tunggu dan solat Jumaat dahulu.
- Kaedah ini selari dengan kaedah fiqh: الضرورات تبيح المحظورات (darurat mengharuskan perkara yang asalnya terlarang) dan المشقة تجلب التيسير (kesukaran mendatangkan keringanan).
(c) Aplikasi kepada sebab ketiga:
- Menyelamatkan nyawa/harta, rawatan penting, urusan keselamatan, atau takut tertinggal rombongan yang benar-benar diperlukan, diletakkan di bawah tajuk “darurat atau hajat syar’iyyah yang kuat”, lalu dibenarkan safar walaupun melibatkan gugurnya Jumaat, seperti yang ditunjukkan dalam syarah dan artikel fiqh safar hari Jumaat.
(d) Jadi, struktur hujah untuk sebab ketiga ialah:
- Nas umum kewajipan Jumaat dan pengecualian kerana uzur (hadis di atas).
- Perbuatan Nabi Muhammad saw dalam safar haji (rukhsah musafir).
- Kaedah fiqh darurat/masyaqqah dan penerangan ulama bahawa safar pada hari Jumaat dibenarkan apabila ada keperluan mendesak, termasuk takut tertinggal rombongan atau mudarat besar jika ditangguh.
