Fasakh

 - us Ahmad Faizal bin Sudin Ali kuliah Maghrib Ahad 23-Nov-2025

Fasakh

- Definasi Fasakh:

Menurut kitab Al-Umm karya Imam Syafie, fasakh bermaksud batalnya suatu pernikahan karana adanya sebab-sebab syar’i yang jelas yang menyebabkan ikatan suami isteri tidak dapat diteruskan dengan baik. 

• Fasakh adalah pemutusan ikatan pernikahan tanpa lafaz talak yang dilakukan oleh hakim atau qadi atas permintaan salah satu pihak yang dirugikan akibat adanya aib, cacat, atau sebab yang tidak memungkinkan kelangsungan perkahwinan secara sah dan adil.

- Aib atau Kecacatan Pada Suami atau Isteri:

Imam Syafi’i menjelaskan bahwa fasakh dapat terjadi apabila terdapat cacat atau aib yang tidak diketahui sebelum akad nikah, ketidakmampuan salah satu pihak menjalankan kewajiban rumah tangga, atau sebab lain seperti kemurtadan atau halangan syar’i lainnya. 

• Fasakh adalah suatu mekanisme pembatalan nikah melalui kuasa hakim sehingga status pernikahan menjadi batal tanpa keluar lafaz talak oleh suami.

- Contoh aib pada badan lelaki atau perempuan adalah:

1. Terdapat daging yg menutup faraj dan menghalang suami mengauli isteri
2. Mati pucuk (kpd suami)
3. Zakar suami telah terputus.
4. Adanya penyakit kulit seperti sopak, atau penyakit kelamin seperti aids, syphilis. 
5. Adanya penyakit gila (yg disembunyikan oleh mana² pihak sebelum pernikahan).

- Dalam kitab Al-Umm, aib kepada isteri merujuk kepada segala sesuatu yang menurunkan martabat, kehormatan, dan keadilan terhadap isteri, baik itu cacat jasmani, penyakit yang menghalang suami isteri menjalani hak dan kewajiban perkahwinan, atau perkara-perkara tersembunyi yang boleh menjadi sebab pembatalan pernikahan jika diketahui awal. 

• Misalnya penyakit gila, sopak, atau belang yang nyata, menurut Imam Syafie termasuk aib yang memberi suami pilihan (khiyar) untuk mempertahankan atau membatalkan pernikahan.

Sementara itu, aib kepada suami adalah segala yang melemahkan kehormatan dan keadilan seorang suami dalam rumah tangga, termasuk tindakan buruk yang boleh mencemarkan nama dan martabatnya. 

Dalam konteks ini, membuka aib suami oleh isteri sangat dilarang keras kerana ia akan merosakkan hubungan suami isteri dan berdosa besar di sisi Allah. 

Nabi Muhammad saw mengingatkan bahawa suami yang membuka aib isteri atau sebaliknya termasuk golongan manusia yang paling buruk di hari kiamat.

Keduanya, aib isteri dan suami, harus dijaga dengan penuh hormat dan rahsia oleh pasangan masing-masing demi menjaga keharmonisan rumah tangga dan mengelakkan kerosakan hubungan yang lebih serius. 

- Syarat-syarat tuntutan fasakh:

Dalam kes perceraian pasangan suami isteri boleh menuntut fasakh dari Mahkamah Syariah:

1. Terdapat sebab syar’i yang membenarkan fasakh
• Contohnya ialah aib atau cacat serius pada suami atau isteri seperti penyakit sopak, kusta, kegilaan, ketagihan dadah, pengabaian nafkah, kezaliman, atau sikap buruk yang menyusahkan pasangan hingga tidak dapat diteruskan kehidupan berumah tangga.​
2. Isteri mempunyai pilihan (khiyar) antara bersabar atau bercerai

1. Isteri tidak dipaksa terus tinggal dalam keadaan yang menyiksa; fasakh adalah haknya untuk melepaskan diri dari perkahwinan jika keadaan memudaratkan itu berlanjutan.

1. Tuntutan fasakh hendaklah dibuat melalui hakim/pengadilan
• Keputusan fasakh biasanya memerlukan perintah hakim yang mempertimbangkan bukti dan dalil yang munasabah sebelum membatalkan perkahwinan.​
2. Bukti dan alasan syar’i mestilah jelas dan kukuh
• Tuntutan fasakh mesti disokong bukti atau laporan kesihatan yang kuat (spt laporan penderaan/luka/kesan kpd tubuh badan) agar hakim yakin dan menetapkan pembubaran perkahwinan itu sah menurut syarak.​
3. Menunggu tempoh tertentu (iddah) selepas fasakh
• Fasakh berlaku sebelum talak dijatuhkan; umumnya isteri wajib menjalani iddah selepas fasakh agar status dan hak-hak ditetapkan dengan betul.​

Fasakh adalah satu bentuk penyelesaian kepada masalah pernikahan kerana adanya sebab yang jelas dan bukti kuat, dan proses ini berlaku melalui perundangan Islam yang diwakili oleh hakim syariah.

Catatan Kuliah:

• Nusyus Isteri dan Nusyus Suami, us Ahad Faizal bin Sudin Ali, 23-Nov-2025 (klik sini) 

Nusyus Isteri dan Nusyus Suami

- us Ahmad Faizal bin Sudin Ali kuliah Maghrib Ahad 23-Nov-2025

Nusyus Isteri dan Nusyus Suami

Dalil quran seperti dalam surah An-Nisa ayat 4:34 (klik sini)

{ ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡۚ فَٱلصَّٰلِحَٰتُ قَٰنِتَٰتٌ حَٰفِظَٰتٞ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ وَٱلَّٰتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِي ٱلۡمَضَاجِعِ وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ فَلَا تَبۡغُواْ عَلَيۡهِنَّ سَبِيلًاۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيّٗا كَبِيرٗا }

Kaum lelaki itu adalah pemimpin dan pengawal yang bertanggungjawab terhadap kaum perempuan, oleh kerana Allah telah melebihkan orang-orang lelaki (dengan beberapa keistimewaan) atas orang-orang perempuan, dan juga kerana orang-orang lelaki telah membelanjakan (memberi nafkah) sebahagian dari harta mereka. Maka perempuan-perempuan yang soleh itu ialah yang taat (kepada Allah dan suaminya), dan yang memelihara (kehormatan dirinya dan apa jua yang wajib dipelihara) ketika suami tidak hadir bersama, dengan pemuliharaan Allah dan pertolonganNya. Dan perempuan-perempuan yang kamu bimbang melakukan perbuatan derhaka (nusyuz) hendaklah kamu menasihati mereka, dan (jika mereka berdegil) pulaukanlah mereka di tempat tidur, dan (kalau juga mereka masih degil) pukulah mereka (dengan pukulan ringan yang bertujuan mengajarnya). Kemudian jika mereka taat kepada kamu, maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkan mereka. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi, lagi Maha Besar.

- Definasi Nusyus Isteri:

Menurut kitab Al-Umm karya Imam Syafie definisi nusyuz isteri merujuk kepada sikap durhaka dan tidak taat kepada suami, khususnya apabila isteri tidak memberi kesempatan kepada suami untuk menggaulinya dan berkhalwat dengannya tanpa alasan syar’i atau rasional yang dibenarkan. 

• Nusyuz dalam hal ini adalah pembangkangan isteri terhadap kewajiban untuk taat kepada suami dalam rumah tangga. Isteri nusyuz dianggap tidak berhak atas nafkah suami kerana dia tidak melaksanakan kewajiban-kewajiban yang diamanahkan dalam perkahwinan.
• Imam Syafi’i memandang nusyuz sebagai sebuah kondisi yang menimbulkan ketegangan dan keretakan dalam hubungan suami isteri, dan perlakuan nusyuz didahului dengan usaha menasihati isteri, memisahkan tempat tidur jika tidak berubah, dan sebagai langkah terakhir boleh dikenakan hukuman sesuai syariat jika nusyuz terus berlanjut.

- Siapakah Hakam?

Hakam adalah orang tengah atau penimbang tara yang dilantik oleh Mahkamah Syariah di Selangor untuk menyelesaikan kemelut dan pertikaian rumah tangga antara suami isteri, khususnya dalam proses rundingan perceraian. 

1. Hakam biasanya terdiri daripada sahabat karib atau saudara-mara yang mengetahui selok-belok isu rumah tangga pasangan tersebut.
2. Peranan utama hakam adalah membawa pihak yang bertikai kepada satu penyelesaian melalui rundingan damai, sama ada berdamai dan meneruskan perkahwinan, bercerai secara lafaz, atau tebus talak. 
3. Jika perceraian tidak dapat dielakkan, hakam yang telah mendapat kuasa penuh daripada kedua-dua pihak boleh melafazkan talak di hadapan Mahkamah dengan kebenaran Mahkamah.
4. Peranan hakam sangat penting sebagai langkah alternatif bagi mengatasi pertikaian rumah tangga tanpa perlu membawa perkara terus ke Mahkamah secara rasmi, sekaligus mengurangkan kadar perceraian dan memupuk penyelesaian secara baik menurut hukum syarak di negeri Selangor.

- Syarat² Menjadi Hakam

Menurut Kaedah Hakam (Negeri Selangor) 2014 dan Arahan Amalan Mahkamah Syariah Malaysia, seorang hakam yang dilantik untuk menyelesaikan pertikaian rumah tangga hendaklah memenuhi beberapa syarat khusus, antaranya:

1. Beragama Islam
2. Lelaki
3. Berakal dan baligh (mukalaf)
4. Adil dan amanah
5. Mempunyai pengetahuan asas dalam hal kekeluargaan dan hukum syarak

Dalam peraturan rasmi ini, wanita tidak dibenarkan menjadi hakam kerana hakam dilantik mempunyai kuasa yang melibatkan pengambilan keputusan penting berkaitan perkahwinan dan perceraian di Mahkamah Syariah.

- 2. Nusyus Suami

Dalil surah An-Nisa ayat 4:128 (klik sini)

{ وَإِنِ ٱمۡرَأَةٌ خَافَتۡ مِنۢ بَعۡلِهَا نُشُوزًا أَوۡ إِعۡرَاضٗا فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِمَآ أَن يُصۡلِحَا بَيۡنَهُمَا صُلۡحٗاۚ وَٱلصُّلۡحُ خَيۡرٞۗ وَأُحۡضِرَتِ ٱلۡأَنفُسُ ٱلشُّحَّۚ وَإِن تُحۡسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا }

Dan jika seorang perempuan bimbang akan timbul dari suaminya "nusyuz" (kebencian), atau tidak melayaninya, maka tiadalah salah bagi mereka (suami isteri) membuat perdamaian di antara mereka berdua (secara yang sebaik-baiknya), kerana perdamaian itu lebih baik (bagi mereka daripada bercerai-berai); sedang sifat bakhil kedekut (tidak suka memberi atau bertolak ansur) itu memang tabiat semula jadi yang ada pada manusia. Dan jika kamu berlaku baik (dalam pergaulan), dan mencegah diri (daripada melakukan kezaliman), maka sesungguhnya Allah Maha Mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.

Definasi Nusyus Suami:

Definisi nusyuz suami menurut kitab Al-Umm adalah sikap suami yang durhaka dan tidak melaksanakan tanggungjawabnya terhadap isterinya secara zahir dan batin. 

Ini termasuk:

• meninggalkan hak-hak isteri seperti tidak memberi nafkah, 
• tidak menggauli isteri dengan baik, 
• tidak memberikan giliran bermalam jika berpoligami, 
• serta melakukan kezaliman dan kekerasan tanpa alasan yang syar’i.

Imam Syafi’i memandang nusyuz suami sebagai ketidaktaatan suami terhadap kewajiban rumah tangga yang menyebabkan penderitaan dan keretakan dalam perkahwinan. 

• Seorang suami yang nusyuz terhadap isterinya dianggap melanggar tanggungjawab yang wajib dipenuhi selepas akad nikah. 
• Jika seorang suami berlaku zalim seperti memukul tanpa sebab, isteri berhak mengadu kepada hakim untuk mendapatkan perlindungan dan hukuman ta’zir terhadap suami tersebut.

Catatan Kuliah:

• Fasakh, us Ahmad Faizal bin Sudin Ali, 23-Nov-2025 (klik sini)

Tafsir Surah Al-Qasas ayat 28:1 hingga 8

- us Muhammad Mursyid Al-Amien kuliah Suboh Sabtu 22-Nov-2025

Tafsir Surah Al-Qasas ayat 28:1 hingga 8

Surah Makkiyah, dan ianya diturunkan dlm fasa ke3.

Surah Al-Qasas ayat 28:1 (klik sini)

{ طسٓمٓ }

Taa, Siin, Miim.

Surah Al-Qasas ayat 28:2 (klik sini)

{ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡمُبِينِ }

Inilah ayat-ayat Kitab - Al-Quran - yang memberi penjelasan.

Surah Al-Qasas ayat 28:3 (klik sini)

{ نَتۡلُواْ عَلَيۡكَ مِن نَّبَإِ مُوسَىٰ وَفِرۡعَوۡنَ بِٱلۡحَقِّ لِقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ }

Kami bacakan kepadamu (wahai Muhammad) sebahagian dari kisah Nabi Musa dan Firaun dengan keterangan yang benar bagi orang-orang yang beriman.

- Iman perlu dididik dan dipertingkatkan, dgn cara membaca Al-Quran, belajar dari guru dan bacaan kitab² tafsir. Ilmu yg diperoleh perlu dilaksanakan agar iman itu hidup dlm diri kita. Seseorang yg belajar agama tetapi tidak mengamalkannya, maka imannya tidak berkembang (atau tidak beriman).

Surah Al-Qasas ayat 28:4 (klik sini)

{ إِنَّ فِرۡعَوۡنَ عَلَا فِي ٱلۡأَرۡضِ وَجَعَلَ أَهۡلَهَا شِيَعٗا يَسۡتَضۡعِفُ طَآئِفَةٗ مِّنۡهُمۡ يُذَبِّحُ أَبۡنَآءَهُمۡ وَيَسۡتَحۡيِۦ نِسَآءَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلۡمُفۡسِدِينَ }

Sesungguhnya Firaun telah berlaku zalim di bumi (Mesir) dengan melampaui batas, serta ia menjadikan penduduknya berpuak-puak. Ia menindas sepuak di antaranya dengan membunuh anak-anak lelaki mereka dan membiarkan hidup anak-anak perempuan mereka. Sesungguhnya adalah ia dari golongan yang membuat kerosakan.

- Bangsa asal atau kaum Firaun adalah bangsa Qibti (Egyptian Copts) dari Mesir Purba. Firaun bukan nama seseorang, tetapi gelaran yang diberikan kepada raja-raja Mesir kuno, khususnya pemerintah Mesir ketika zaman Nabi Musa as. 

• Sekitar 170 raja yang memegang pangkat Firaun, dan mereka berasal dari berbagai dinasti Mesir Purba, terutama bangsa Qibti pada masa awal. Pada masa kejatuhan Mesir Purba, darjat Firaun juga sempat dipegang oleh bangsa selain Qibti.
• Firaun pada masa Nabi Musa berasal dari pedalaman Mesir dengan karakter keras dan kolot, tidak mudah menerima orang luar, termasuk Bani Israel yang pada masa itu menjadi hamba dan kuli dalam kerajaan Mesir. 
• Bani Israel adalah pendatang di Mesir, berasal dari keturunan Nabi Yusuf as yang dahulu memegang jabatan tinggi dalam kerajaan Mesir.
• Hamba² menteri firaun mengatakan ajaran Nabi Ibrahim mengajarkan akan lahir seorg nabi dari kalangan mereka (keturunan nabi Ibrahim, bani Israel) yg akan mengalahkan kerajaan zalim firaun. Cerita/Ramalan ini akhirnya sampai ke pengetahuan firaun dan menyebabkan keresahan kpd firaun.

- Firaun mengeluarkan polisi membunuh anak-anak lelaki Bani Israil kerana dia takut kehilangan kuasa dan kerajaannya. Menurut tafsir, firaun memerintahkan penyembelihan bayi lelaki kerana berita yang tersebar di kalangan Bani Israil bahawa akan lahir seorang anak lelaki dari keturunan Nabi Ibrahim a.s. (iaitu dari keturunan bani Israel) yang kelak akan menghancurkan kerajaan dan kekuasaannya (iaitu nabi Musa as).

- Apbl polisi ini dilaksanakan berlaku keresahan di kalangan menteri² bhw suatu masa nanti tiada hamba utk bantu mereka kerana semua anak² lelaki telah dibunuh.

Akhirnya firaun ubah polisinya agar pembunuhan anak² lelaki bani Israel dibuat secara berselang tahun. Dia membiarkan anak perempuan hidup kerana dianggap tidak berbahaya bagi kekuasaannya.

- Carian Internet:

• Setelah beberapa tahun perintah pembunuhan bayi lelaki ini dijalankan secara konsisten, para penasihat firaun mendapati bahawa populasi Bani Israel akan pupus kerana ketiadaan anak lelaki untuk bekerja dan membantu ekonomi Mesir. Lalu, firaun meminda perintah tersebut supaya pembunuhan bayi dilakukan berselang setahun, yakni satu tahun bayi lelaki dibunuh dan satu tahun berikutnya dibiarkan hidup. Dalam banyak riwayat tafsir (termasuk Ibnu Kathir), tempoh perintah asal berterusan dinyatakan berlaku sebelum timbul kebimbangan para pembesar istana Mesir bahawa ekonomi negara akan terjejas.  
  
  
• Berdasarkan tradisi tafsir dan kisah para nabi, Nabi Harun dilahirkan dan hidup pada tahun di mana bayi lelaki tidak dibunuh, manakala Nabi Musa dilahirkan pada tahun perintah pembunuhan dijalankan.

Surah Al-Qasas ayat 28:5 (klik sini)

{ وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى ٱلَّذِينَ ٱسۡتُضۡعِفُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنَجۡعَلَهُمۡ أَئِمَّةٗ وَنَجۡعَلَهُمُ ٱلۡوَٰرِثِينَ }

Dan Kami hendak berihsan dengan memberikan pertolongan kepada kaum yang tertindas di negeri itu, dan hendak menjadikan mereka pemimpin-pemimpin, serta hendak menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (apa yang dimiliki oleh Firaun dan kaumnya).

- Allah mengukuhkan kerajaan firaun sebagai ujian dan untuk menunjukkan kekuasaan-Nya yang mutlak. Firaun diberi kekuasaan besar dan kekayaan duniawi supaya dia tampak kuat dan sombong, serta menindas Bani Israil yang merupakan kaum yang lemah dan tertindas.

• Namun, Allah menguatkan kerajaan Firaun bukan sebagai tanda keberhasilan manusia itu sendiri, melainkan sebagai peringatan dan ujian kepada Firaun dan kaumnya. 

Mereka diberi kuasa sebagai balasan sementara atas perbuatan mereka yang sewenang-wenang, supaya kelak ketika kekuasaan itu ditarik kembali dan mereka dihancurkan, jelaslah bahawa semua kekuatan dunia tersebut bukanlah milik mereka, tetapi ditaati dan diberikan oleh Allah.

Surah Al-Qasas ayat 28:6 (klik sini)

{ وَنُمَكِّنَ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَنُرِيَ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا مِنۡهُم مَّا كَانُواْ يَحۡذَرُونَ }

Dan Kami hendak memberi mereka kedudukan yang kukuh di negeri itu, serta hendak memperlihatkan kepada Firaun dan Haman bersama-sama tentera mereka apa yang mereka bimbangkan dari golongan yang bertindas itu.

Surah Al-Qasas ayat 28:7 (klik sini)

{ وَأَوۡحَيۡنَآ إِلَىٰٓ أُمِّ مُوسَىٰٓ أَنۡ أَرۡضِعِيهِۖ فَإِذَا خِفۡتِ عَلَيۡهِ فَأَلۡقِيهِ فِي ٱلۡيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحۡزَنِيٓۖ إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيۡكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ }

Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa:" Susukanlah dia; dalam pada itu, jika engkau takutkan sesuatu bahaya mengenainya (dari angkara Firaun), maka (letakkanlah dia di dalam peti dan) lepaskanlah dia ke laut; dan janganlah engkau merasa bimbang dan jangan pula berdukacita; sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan Kami akan melantiknya menjadi salah seorang dari Rasul-rasul Kami.

- Allah ilhamkan kpd ibu nabi Musa as utk hanyutkan nabi Musa di sungai dan Allah berikan jaminan bhw Nabi Musa akan dikembalikan semula kpdnya dan akan diangkat menjadi Rasul, seorg yg mulia.

- Setelah menyusukan Nabi Musa as, dia masukkan Nabi Musa dlm sebuah peti dan diikat tali. Kakak Nabi Musa diminta menghanyutkan peti itu di sungai namun tali yang dipegang telah terlepas, menyebabkan peti itu hanyut sendiri di bawa arus sungai Nil. Kakak Nabi Musa mengekori dari tebing sungai kotak yg dihanyutkan itu.  

- Carian Internet:

• Ibnu Kathir menghuraikan ayat ke-7 Surah Al-Qasas bahawa Allah telah mewahyukan kepada ibu Nabi Musa agar menyusukan anaknya terlebih dahulu, dan apabila dia merasa takut terhadap ancaman firaun (yang memerintahkan pembunuhan bayi lelaki Bani Israil), dia diarahkan untuk meletakkan Nabi Musa ke dalam kotak dan menghanyutkannya ke sungai Nil. 
• Wahyu ini adalah bentuk ilham yang memberi ketenangan dan kekuatan kepada ibu Musa dalam menghadapi ujian yang sangat berat, kerana Allah juga menjamin bahawa Nabi Musa akan dikembalikan kepadanya dan kelak akan menjadi seorang Rasul.​
  
  
• Ibnu Kathir menjelaskan, tindakan menghanyutkan bayi itu bukan didorong oleh keputusasaan, tetapi atas perintah dan jaminan langsung dari Allah. Allah mengingatkan ibu Musa agar tidak takut atau bersedih kerana Dia pasti akan mengembalikan Musa kepadanya dan menjadikannya dari kalangan Rasul. 
• Faktor utama ibu Musa bertindak demikian adalah bagi menghindarkan anaknya daripada dibunuh oleh tentera firaun, dan keyakinan terhadap janji Allah menjadi sumber kekuatan beliau dalam pelaksanaan perintah ini.

Surah Al-Qasas ayat 28:8 (klik sini)

{ فَٱلۡتَقَطَهُۥٓ ءَالُ فِرۡعَوۡنَ لِيَكُونَ لَهُمۡ عَدُوّٗا وَحَزَنًاۗ إِنَّ فِرۡعَوۡنَ وَهَٰمَٰنَ وَجُنُودَهُمَا كَانُواْ خَٰطِـِٔينَ }

Setelah itu dia dipungut oleh orang-orang Firaun; kesudahannya dia akan menjadi musuh dan menyebabkan dukacita bagi mereka; sesungguhnya Firaun dan Haman serta orang-orangnya adalah golongan yang bersalah.

- Carian Internet:

• Menurut huraian Ibnu Kathir untuk ayat ke-8 Surah Al-Qasas, anak yang mereka pungut (ie Nabi Musa as) pada mulanya adalah bertujuan untuk menjadikannya anak angkat dan penyejuk mata, namun Allah mentakdirkan bahawa kelak Nabi Musa akan menjadi musuh dan sumber kesedihan bagi firaun dan kerajaannya.​
  
  
• Ibnu Kathir menjelaskan bahawa penggunaan huruf "lam" dalam ayat ini bermaksud akibat atau kesudahan (lam ‘aqibah), bukan niat asal keluarga firaun. Maksudnya, akibat perbuatan mereka memungut Musa, akhirnya beliau akan menjadi sebab jatuhnya kerajaan firaun; Nabi Musa membesar di istana firaun tetapi kelak akan menjadi pemimpin yang membawa kehancuran kepada kerajaan yang zalim itu.​
  
  
• Penjelasan ini menunjukkan sunnatullah dalam perancangan dan ketetapan Allah: musuh Bani Israil (firaun) sendiri yang memelihara pembela mereka (Musa), dan akhirnya, anak yang dipelihara itulah yang menyebabkan kejatuhan firaun serta berakhirnya pemerintahannya yang zalim.

Asma' Allah Taala

- us Mohd Azrul bin Ismail kuliah Maghrib Selasa 18-Nov-2025

Asma' Allah Taala

Imam Syeikh Ibrahim Al-Laqaani dalam karyanya, dalam buku "Syarah Matan Jauharattit Tauhid," membahagikan huraian Asma' Allah Taala kepada tiga bahagian utama yang menjelaskan aspek penting nama-nama Allah sebagai panduan tauhid.

Tiga bahagian Asma' Allah:

1. Asma' As-Sifat (Nama yang menunjukkan Sifat Allah)
• Bahagian ini membahas nama-nama Allah yang menunjukkan sifat-sifatNya yang Maha Suci dan Maha Sempurna. 
• Nama-nama ini menunjukkan keagungan, kekuasaan, kebijaksanaan, dan keampunan Allah. Setiap nama ini membawa makna tertentu yang mengajarkan orang Islam untuk mengenali Allah dalam berbagai aspek kesempurnaanNya.
  
  
2. Asma' Al-Af'al (Nama yang berkaitan dengan perbuatan Allah)
• Dalam bahagian ini, nama-nama Allah yang berhubung dengan tindakan dan perbuatanNya yang mencakupi penciptaan, pengaturan alam semesta, pemberian rezeki, serta pembalasan amal manusia. 
• Nama-nama ini menekankan kekuasaan Allah dalam mengatur segala sesuatu dan menunjukkan bahawa segala sesuatu yang terjadi adalah atas kehendak dan izin-Nya.
  
  
3. Asma' Al-Mawad (Nama yang menunjukkan hubungan Allah dengan makhluk)
• Bahagian ini menjelaskan nama-nama Allah yang menunjukkan hubungan dekat antara Allah dan hambaNya, seperti nama Al-Rahman (Maha Penyayang), Al-Rahim (Maha Pengasih), dan Al-Wadud (Maha Mengasihi). 
• Nama-nama ini menekankan rahmat, kasih sayang, dan kedekatan Allah dengan manusia, sekaligus mengajarkan sikap tawaduk dan yakin kepada-Nya.

Pembahasan ini bertujuan agar seorang mukmin memahami, mengenal, dan menghayati nama-nama Allah dengan penuh kesadaran, supaya muncul kecintaan, pengharapan, dan ketakutan yang seimbang kepada Allah dalam hidupnya. Ini adalah inti utama tauhid yang mendorong seseorang menjadi hamba yang bertakwa dan tawaduk kepada Allah dengan sebenar-benarnya.

- Hadis, 99 nama Allah:

• Dari Abu Hurairah r.a. bahawa Nabi saw. bersabda: "Sesungguhnya Allah mempunyai sembilan puluh sembilan nama, iaitu seratus kurang satu. Siapa menghafalnya masuk syurga." [Hadis Sahih Bukhari Jilid 4. Hadis Nombor 1989]

- Isim A'zham

Isim A'zham merujuk kepada "Nama Teragung yang Maha Teragung." Ia merupakan nama-nama Allah yang paling agung dan mulia, yang mana makrifat terhadap Isim A'zham ini adalah puncak ilmu tauhid.

• Huraian dari Isim A'zham dalam kitab ini menyebut bahawa Isim A'zham adalah nama Allah yang terunggul yang merangkumi kesemua Asma' dan sifat-Nya secara hakiki. 
• Nama-nama ini bukan sekadar nama biasa, tetapi ia adalah zat itu sendiri, tidak terpisah dari Allah dan melambangkan kesempurnaan mutlak Allah. Sebagai contoh, dalam makrifat ini disebut nama-nama seperti Allah, Ar-Rahman, Ar-Rahim yang menjadi pintu tauhid dan tanda kesatuan zat Allah yang tidak berbilang.

Isim A'zham juga disebut sebagai nama yang apabila dipanggil atau dikenal dengan benar dapat membawa manusia kepada makrifat yang mendalam, ibadah yang hakiki, dan tauhid yang murni. 

• Pengetahuan tentang Isim A'zham dianggap syarat utama untuk mencapai pengabdian yang sejati dan menolak segala bentuk syirik.

- Menjaga Asma' (nama) Allah 

Maksud "pelihara nama Allah" bererti menjaga dan memelihara kemuliaan, keagungan serta kebesaran nama-nama Allah. 

• Ini bukan sekadar menjaga nama dalam aspek lidah, tetapi menjaga nama Allah dengan memastikan tidak ada perbuatan, perkataan atau pemahaman yang menodai atau menghinakan sifat dan nama Allah yang Maha Suci.
• Pelihara nama Allah juga merujuk kepada tanggungjawab seorang beragama Islam untuk menghormati dan mensucikan Asma' Allah dengan penghayatan yang benar, menghindari syirik, kesyirikan, atau segala bentuk penyekutuan Allah yang boleh merendahkan kedudukan nama-nama-Nya. Ini termasuk memahami makna nama-nama tersebut dengan ilmu yang betul supaya amanah tauhid terpelihara dan keyakinan terhadap Allah berada pada tahap tertinggi tanpa keraguan.

Nota:

• Pemilihan nama anak seeloknya dirujuk dengan ahli ugama agar nama yang diberikan/didaftarkan tidak menyalahi maksud atau menggunapakai Asma' Allah yang khusus.

Tafsir Surah Al-Haqqah Ayat 69:13 hingga 20

- us Mohd Zamri kuliah Maghrib Sabtu 15-Nov-2025

Tafsir Surah Al-Haqqah Ayat 69:13 hingga 20

Hadis:

• Dari Abu Hurairah r.a. katanya Rasulullah saw. bersabda : "Apabila Allah Ta'ala mengasihi seseorang hamba, maka dipanggil-Nya Jibril seraya berfirman: "Hai, Jibril! Sesungguhnya Aku mengasihi si Fulan. Maka kasihi pulalah dia." Lalu Jibril mengasihi orang itu. Kemudian dia berseru kepada penduduk langit, katanya, "Sesungguhnya Allah Ta'ala mengasihi si Fulan. Maka kasihi pulalah dia oleh, kalian semuanya!" Lalu penduduk langit mengasihi orang itu. Kemudian cinta kasih itu sampai kepada penduduk bumi. Dan apabila Allah Ta'ala membenci seseorang hamba, maka dipanggil-Nya Jibril seraya berfirman : "Hai, Jibril! Aku benci kepada si Fulan. Maka benci pulalah kepadanya!" Lalu Jibril membenci orang itu. Kemudian dia berseru kepada penduduk langit, katanya: "Sesungguhnya Allah Ta'ala membenci si Fulan. Maka benci pulalah kamu semua kepadanya." Kata Nabi saW., "Lalu penduduk langit membenci orang itu, sehingga penduduk bumi membencinya pula." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2265]

- Surah Al-Haqqah ayat 69:13 (klik sini)

{ فَإِذَا نُفِخَ فِي ٱلصُّورِ نَفۡخَةٞ وَٰحِدَةٞ }

Kemudian (ketahuilah bahawa) apabila ditiup Sangkakala dengan sekali tiup, -

- Menurut Ibnu Kathir, ayat ini menggambarkan saat di mana sangkakala ditiup dengan sekali tiupan oleh Malaikat Israfil yang menandakan permulaan hari Kiamat. Tiupan pertama ini menyebabkan semua makhluk yang berada di langit dan bumi menjadi pingsan atau tidak sedar, dan kemudian terjadi kehancuran dan goncangan dahsyat di bumi dan langit. Ibnu Kathir turut menyebut bahawa tiupan ini adalah tiupan yang pertama, diikuti dengan tiupan kedua yang menyebabkan kebangkitan makhluk dari kubur untuk dihisab oleh Allah.

Surah Al-Haqqah ayat 69:14 (klik sini)

{ وَحُمِلَتِ ٱلۡأَرۡضُ وَٱلۡجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةٗ وَٰحِدَةٗ }

Dan bumi serta gunung-ganang diangkat (dari tempatnya) lalu dihancurkan keduanya dengan sekali hancur, -

Surah Al-Haqqah ayat 69:15 (klik sini)

{ فَيَوۡمَئِذٖ وَقَعَتِ ٱلۡوَاقِعَةُ }

Maka pada saat itu berlakulah hari kiamat, -

Surah Al-Haqqah ayat 69:16 (klik sini)

{ وَٱنشَقَّتِ ٱلسَّمَآءُ فَهِيَ يَوۡمَئِذٖ وَاهِيَةٞ }

Dan terbelahlah langit, lalu menjadilah ia pada saat itu reput (dan runtuh),

Surah Al-Haqqah ayat 69:17 (klik sini)

{ وَٱلۡمَلَكُ عَلَىٰٓ أَرۡجَآئِهَاۚ وَيَحۡمِلُ عَرۡشَ رَبِّكَ فَوۡقَهُمۡ يَوۡمَئِذٖ ثَمَٰنِيَةٞ }

Sedang malaikat-malaikat (ditempatkan) mengawal segala penjurunya, dan Arasy Tuhanmu pada saat itu dipikul oleh lapan malaikat di atas malaikat-malaikat yang mengawal itu.

- Ibnu Kathir menerangkan bahawa ayat ini menggambarkan keadaan pada Hari Kiamat di mana malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit dan mereka yang memikul Arsy Allah adalah lapan malaikat yang agung. Kedudukan malaikat ini menandakan kebesaran dan kemuliaan Allah serta betapa agungnya peristiwa hari pembalasan itu.

Surah Al-Haqqah ayat 69:18 (klik sini)

{ يَوۡمَئِذٖ تُعۡرَضُونَ لَا تَخۡفَىٰ مِنكُمۡ خَافِيَةٞ }

Pada hari itu, kamu semua dihadapkan (untuk hitungan amal); tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi (kepada Allah) dari perkara-perkara kamu yang tersembunyi.

Surah Al-Haqqah ayat 69:19 (klik sini)

{ فَأَمَّا مَنۡ أُوتِيَ كِتَٰبَهُۥ بِيَمِينِهِۦ فَيَقُولُ هَآؤُمُ ٱقۡرَءُواْ كِتَٰبِيَهۡ }

Maka sesiapa yang diberikan menerima Kitab amalnya dengan tangan kanannya, maka ia akan berkata (dengan sukacitanya kepada sesiapa yang ada di sisinya): ` Nah! Bacalah kamu Kitab amalku ini!

Surah Al-Haqqah ayat 69:20 (klik sini)

{ إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَٰقٍ حِسَابِيَهۡ }

"Sesungguhnya aku telah mengetahui dengan yakin, bahawa aku akan menghadapi hitungan amalku (pada hari yang ditentukan)!"

Tawaduk

- us Azhar Bin Tuarno kuliah Suboh Sabtu 15-Nov-2025

Bab Tawaduk

Barangsiapa merendahkan diri kpd Allah dgn kekusyukan maka Allah akan tinggikan darjatnya. Org yg zalim dgn kesombongan maka Allah merendahkan darjatnya.

• Dari Abu Hurairah r.a., dari Rasulullah saw. sabdanya: "Sedekah tidak akan mengurangi harta seseorang. Seseorang yang pemaaf, Allah menambahkan kemuliaan baginya. Dan seorang yang tawadhuk (merendahkan diri) kepada Allah, maka Allah menaikkan darjatnya." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2218]

Definasi Tawaduk

• Tafsir Ibnu Kathir: maksud tawaduk (rendah diri) adalah sikap merendah dan tidak sombong, mengenali kekurangan diri dan tidak meninggikan diri di hadapan Allah dan manusia. 

Tawaduk ialah sikap yang sangat disukai Allah dan merupakan amalan para nabi dan orang soleh, yang menampakkan kesedaran akan kebesaran Allah serta kelemahan diri manusia. Dalam tafsir ini, tawaduk merupakan sikap yang bertentangan dengan kesombongan (takabbur) yang dibenci Allah. Orang yang tawaduk mengakui keagungan Allah dan menjauhkan diri dari rasa bangga diri yang boleh membawa kepada kezaliman dan kemungkaran.

• Menurut Tafsir Ibnu Kathir maksudnya adalah sikap rendah diri yang penuh kesedaran dan penghormatan kepada Allah, yang tercermin dalam perbuatan dan akhlak seseorang tanpa rasa sombong atau angkuh.

- Imam Al-Qurtubi mengupas bahawa tawaduk ialah tanda kesedaran insan terhadap kebesaran Allah dan pengakuan kelemahan diri sendiri. Ia mengandungi pengertian tidak memandang diri lebih tinggi dari orang lain dan menempatkan diri secara seimbang, penuh hormat dan rendah hati, terutamanya dalam hubungan dengan Allah dan dalam urusan kehidupan seharian.

- Kita merendahkan dirinya, dari org lebih rendah taraf/darjat. Jangan merasa hasad (dengki/cemburu) kpd org yg lebih kedudukannya.

- Umat Nabi Muhammad saw diuji dgn harta (dunia).

Sedikit manusia yg bersyukur kpd Allah. Dalilnya dlm surah Saba' ayat 34:13 (klik sini)

{ يَعۡمَلُونَ لَهُۥ مَا يَشَآءُ مِن مَّحَٰرِيبَ وَتَمَٰثِيلَ وَجِفَانٖ كَٱلۡجَوَابِ وَقُدُورٖ رَّاسِيَٰتٍۚ ٱعۡمَلُوٓاْ ءَالَ دَاوُۥدَ شُكۡرٗاۚ وَقَلِيلٞ مِّنۡ عِبَادِيَ ٱلشَّكُورُ }

Golongan jin itu membuat untuk Nabi Sulaiman apa yang ia kehendaki dari bangunan-bangunan yang tinggi, dan patung-patung, dan pinggan-pinggan hidangan yang besar seperti kolam, serta periuk-periuk besar yang tetap di atas tukunya. (Setelah itu Kami perintahkan): "Beramalah kamu wahai keluarga Daud untuk bersyukur!" Dan sememangnya sedikit sekali di antara hamba-hambaKu yang bersyukur.

- Kisah saidina Umar Al-Khattab dgn pemuda yg berdoa utk dimasukkan dlm golongan sedikit

Seorang pemuda yang sering berdoa di Baitullah ketika saidina Umar melakukan tawaf. "Ya Allah, masukkan aku dalam golongan yang sedikit." Doa itu kedengaran pelik sehingga saidina Umar bertanya kepadanya mengapa berdoa sedemikian rupa dan adakah tidak ada permintaan lain. Pemuda itu menjelaskan bahawa dia takut dengan firman Allah dalam Al-Quran yang menyebut bahawa sesungguhnya Allah telah menempatkan manusia di muka bumi dengan pelbagai jalan penghidupan, tetapi sedikit sekali yang bersyukur. Maka, pemuda itu memohon agar dimasukkan ke dalam golongan yang sedikit iaitu golongan yang benar-benar bersyukur kepada Allah.

- Berpada dlm bab cinta/suka kpd seseorg

• Abu Kuraib menceritakan kepada kami, Suwaid bin Amr Al-Kalbi menceritakan kepada kami dari Hammad bin Salamah dari Ayyub dari Muhammd bin Sirrin dari Abu Hurairah akan menyangka dia meriwayatkan secara marfu' dia berkata: "Cintailah kekasih mu dengan cinta yang sederhana barangkali kekasih mu berubah menjadi orang yang kamu benci pada suatu hari. Bencilah orang yang kamu benci dengan sederhana saja, barangkali orang yang kamu benci berubah menjadi kekasih mu pada suatu hari". Hadis ini adalah gharib. Kami tidak mengetahuinya dengan sanad ini melainkan dari segi ini. Hadis ini juga diriwayatkan dari Ayyub dengan sanad selain ini, diriwayatkan oleh AI-Hasan bin Abi Jaafar. Ia hadis daif juga dengan sanad Ayyub dari Ali dari Rasulullah saw. Yang sahih adalah hadis dari Ali secara mauquf. [Hadis Sunan At-Termizi Jilid 3. Hadis Nombor 2065]

- Orang yang sombong tempatnya di neraka

Muhammad Al-Mutsanna dan Abdullah bin Abdur Rahman ceritakan kepada kami, Syukbah menceritakan kepada kami dari Aban bin Taghlib dari Fudhail bin Amr dari Ibrahim dari Alqamah dari Abdillah dari Rasulullah saw. bersabda: "Tidak masuk syurga orang yang di dalam hatinya terdapat seberat atom dari kesombongan dan tidak masuk neraka orang yang di dalam hatinya terdapat seberat atom dari iman", Rawi berkata: "Lalu seorang berkata: "Sesungguhnya mengagumkan diri ku bahawa perkataan ku bagus dan sandal ku bagus", Beliau bersabda: "Sesungguhnya Allah itu senang kepada sesuatu yang bagus, tetapi kesombongan adalah orang yang menolak kebenaran dan menghina manusia." Hadis ini adalah hasan sahih gharib. [Hadis Sunan At-Termizi Jilid 3. Hadis Nombor 2067]

Nota Kuliah Terdahulu:

• Tawaduk, us Azhar Bin Tuarno, 17-Mei-2025 (klik sini)
  
  
• Sifat Tawaduk, us Dr Fauzi Asmuni, 13-Okt-2019 (klik sini)

Tafsir Surah Al- Masad dan Kisah Abu Lahab

- us Muhammad Fauzi Asmuni kuliah Maghrib Ahad 9-Nov-2025

Tafsir Surah Al- Masad dan Kisah Abu Lahab

Surah Al-Masad (atau Surah Al-Lahab) ini ada keistimewaan tersendiri.

Surah Al-Masad ayat 111:1 (klik sini)

{ تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ }

Binasalah kedua-dua tangan Abu lahab, dan binasalah ia bersama!

Surah Al-Masad ayat 111:2 (klik sini)

{ مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ }

Hartanya dan segala yang diusahakannya, tidak dapat menolongnya.

Surah Al-Masad ayat 111:3 (klik sini)

{ سَيَصۡلَىٰ نَارٗا ذَاتَ لَهَبٖ }

Ia akan menderita bakaran api neraka yang marak menjulang.

Surah Al-Masad ayat 111:4 (klik sini)

{ وَٱمۡرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلۡحَطَبِ }

Dan juga isterinya, seorang perempuan pemunggah kayu api. -

Surah Al-Masad ayat 111:5 (klik sini)

{ فِي جِيدِهَا حَبۡلٞ مِّن مَّسَدِۭ }

Di lehernya sejenis tali, dari tali-tali yang dipintal.

- Allah rahsiakan nama² tokoh nabi dan org² alim dlm Al-Quran. Begitu juga Allah rahsiakan org² yg kufur ingkar, cuma kejahatan dan kemaksiatan mereka disebutkan sebagai penceritaan yg kita perlu fahami dan ambil iktibar.

- Dlm surah Al-Masad ini nama Abu Lahab yg hidup pada zaman Rasulullah saw.

- Allah abadikan kata² tokoh kafir quraisy dlm Al-Quran, namun tidak sebutkan namanya. Seperti kata² Abu Suffian. Begitu juga kata² dan kisah Abu Jahal.

(i) Kata-kata Abu Sufian kpd org² Islam, "sesungguhnya org ramai sedang berkumpul utk memerangi kamu, maka takutlah kamu". Allah sebut dlm Al-Quran dlm surah Ali-Imran ayat 3:173 (klik sini)

{ ٱلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُواْ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِيمَٰنٗا وَقَالُواْ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِيلُ }

Mereka juga ialah yang diberitahu oleh orang-orang (pembawa berita) kepada mereka: "Bahawa kaum (kafir musyrik) telah mengumpulkan tentera untuk memerangi kamu, oleh itu hendaklah kamu gerun kepadanya". Maka berita itu makin menambahkan iman mereka lalu berkata: "Cukuplah untuk (menolong) kami, dan Ia sebaik-baik pengurus (yang terserah kepadaNya segala urusan kami)".

(ii) Kisah dan kata² Abu Jahal, yg Allah abadikan dlm Al-Quran surah Al-Alaq ayat 17-18. Jika Abu Jahal memanggil tenteranya utk memerangi Nabi Muhammad, Allah membalas dgn akan menghantarkan malaikat Zabaniyah utk menghancurkan Abu Lahab dan tenteranya.

Surah Al-Alaq ayat 96:17 (klik sini)

{ فَلۡيَدۡعُ نَادِيَهُۥ }

Kemudian biarlah ia memanggil kumpulannya (untuk menyelamatkannya),

Surah Al-Alaq ayat 96:18 (klik sini)

{ سَنَدۡعُ ٱلزَّبَانِيَةَ }

Kami pula akan memanggil malaikat Zabaniyah (untuk menyeksanya)!

- Pengajaran dari surah ini.

1. Hidayah - Hidayah adalah milik Allah, tiada kaitan dgn keluarga.

Abdullah adalah anak kesayangan Abdul Mutalib, dan kelahiran Rasulullah saw memberikan kegembiraan kpd penduduk Mekah. Abdul Mutalib adalah ketua penduduk Mekah yang dihormati dan dia seorg yg bijak.

Kebijaksanaan Abdul Mutalib dan ketinggian ilmunya.

Org² Abrahah datang dari Yaman, wakil kepada kerajaan Rom. Abrahah memanggil org Mekah semasa mereka mengepung Mekah. Sebelum serangan itu Abrahah mengarahkan tenteranya mencuri unta penduduk Mekah. Setelah tiba di pinggir Mekah, Abrahah membina khemahnya dan panggil ketua penduduk Mekah. 

Abdul Mutalib sebagai ketua penduduk Mekah pergi menemui ketua pasukan Abrahah dan dia tanpa rasa hormat kpd Abrahah tanpa menundukkan diri. Abdul Mutalib sering bertanyakan hal unta yang dicuri oleh tentera Abrahah. Ini menjadikan ketua tentera Abrahah bingung kerana kedatangan mereka utk merobohkan Kaabah utk dibinakan satu lagi tempat sembahan selain di Yaman, sebaliknya Abdul Mutalib hanya risaukan hal unta. Jawab Abdul Mutalib, unta² di Mekah yg dicuri itu adalah miliknya, dan dia mengatakan bhw Kaabah itu ada tuhan yg menjaganya sekiranya ada org yg cuba merosakkannya.

Org² Mekah mengharapkan Abdullah yg akan menggantikan Abdul Mutalib yg sudah tua, kerana dia adalah anak yg paling disayangi Abdul Mutalib. Ditakdirkan Abdullah meninggal sewaktu usia muda sebelum kelahiran Nabi Muhammad. Kelahiran Rasulullah saw dan sewaktu kecil baginda disayangi, dikasihi dan dilindungi oleh Abdul Mutalib. Pada peringkat awal kelahiran Nabi semua bapa saudara ini bergembira, dan paling gembira adalah Abu Lahab.

- Selepas Nabi Muhammad saw dilantik menjadi Rasul, hanya ada 4 org bapa saudara baginda yg masih hidup, iaitu:

1. Abu Lahab
2. Abu Talib 
3. Hamzah, dan
4. Abbas

4 org ini terpisah kpd 3 kelompok:

• Kelompok pertama, 2 daripada 4 saudara ini masuk Islam ie Hamzah dan Abbas
• Kelompok kedua adalah Abu Talib. Dia bermati-matian mempertahankan Rasulullah, namun dia meninggal dlm keadaan musyrik. 
• Rasullah sangat mengasihi Abu Talib, kerana kasih sayang dan pengorbanan yang diberikan kpd Rasulullah.
• Abu Talib berjaya menarik keluarganya dari Bani Hasyim dan Bani Mutalib yg majoriti belum Islam untuk memberi sokongan dan perlindungan kpd Nabi Muhammad.
• Di dalam hadis disebutkan bhw syafaat yang dapat diberikan oleh Rasulullah kpd Abu Talib berupa pelapik (kaki) yg mana pelapik ini menahan sedikit kepanasan azab api neraka. Namun pelapik itu tidak mampu menahan azab panas api neraka. Walaupun dgn pelapik itu, bakaran api neraka menyebabkan otak Abu Talib menggelegak. 
• Kelompok ke3 adalah Abu Lahab. Asalnya sayang kpd Nabi tetapi akhirnya membenci Rasulullah.

Carian hadis:

• Dari Ibnu 'Abbas r.a., katanya Rasulullah saw. bersabda : "Sekurang-kurang seksa penduduk neraka ialah seksa yang diderita Abu Thalib. Dia memakai sepasang terompah yang membuat otaknya menggelegak." [Hadis Sahih Muslim Jilid 1. Hadis Nombor 0167]
  
  
• Maksudnya: Mahmud bin Ghailan menceritakan kepada kami, Wahb bin Jarir memberitahukan kepada kami dari Syu'bah dari Abu Ishaq dari An Nu'man bin Basyir bahawasanya Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya seringan-ringan seksa penghuni neraka adalah seorang laki-laki yang di lekuk kedua telapak kakinya ada dua bara di mana otaknya mendidih kerananya". Ini hadis hasan sahih. Dan dalam bab ini ada hadis dari Abu Hurairah, Abbas bin Abdil Muththalib dan Abu Sa'id. [Hadis Sunan At-Termizi Jilid 4. Hadis Nombor 2731]

- Bani Hasyim dan Bani Mutalib dipulaukan selama 3 tahun. Sauatu tempoh kehidupan yg amat perit. Abu Talib terkesan dgn pemulauan ini, dan jatuh sakit. Rasulullah saw datang ziarah dan mengajak Abu Talib utk memeluk Islam. Namun setiap kali baginda mendekati Abu Talib, Abu Lahab akan mengingatkan Abu Talib agar tidak meninggal sembahan nenek moyang mereka sejak sekian lama.

- Allah (sebutkan kpd Nabi Muhammad), bahawa hidayah ini milik Allah.

Surah Al-Qasas ayat 28:56 (klik sini)

{ إِنَّكَ لَا تَهۡدِي مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ }

Sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) tidak berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang engkau kasihi (supaya ia menerima Islam), tetapi Allah jualah yang berkuasa memberi hidayah petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan Dia lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang (ada persediaan untuk) mendapat hidayah petunjuk (kepada memeluk Islam).

- Org kafir yg paling baik adalah Abu Talib.

- Allah tidak ampunkan dosa org2 musyrik.

- Abu Lahab

Dakwah Rasulullah saw pd tahun² awal bertumpu kpd ahli keluarga spt yg diperintahkan Allah. Dakwah Rasulullah tertumpu kpd keluarga bapanya dan ibunya. Tempoh 3 tahun dakwah, Rasulullah berjaya mengislamkan 57 org.

Dakwah baginda yang dilakukan secara terbuka setelah mendapatkan perlindungan dari bapa saudaranya, Abu Talib. Pada tahun ke2 kenabian, Nabi Muhammad saw naik ke puncak Bukit Shafa dan berseru dengan suara keras memanggil ahli keluarga baginda dari sebelah bapa (Abdullah) dan ibu (Aminah) suku-suku Quraisy satu per satu, seperti Bani Hasyim, Bani Mutalib, Bani Fihr, Bani 'Adi, dan lain-lain, agar mereka berkumpul mendengarkan seruannya.

Beliau kemudian bertanya kepada mereka, "Bagaimana menurut kalian, jika aku beritahukan bahwa ada sekelompok pasukan berkuda di lembah di kaki bukit yang hendak menyerang kalian, apakah kalian mempercayai aku?" Mereka menjawab, "Kami tidak pernah mendapati engkau berdusta dan selalu berkata benar."

Nabi Muhammad saw kemudian memperingatkan mereka akan datangnya azab dan mengajak mereka untuk beriman kepada Allah dan risalah yang beliau bawa. Ini merupakan dakwah terbuka pertama yang disampaikan Nabi kepada kaum Quraisy di Mekah.

Namun, tidak semua merespon dengan baik. Abu Lahab, bapa saudaranya sendiri, sangat membenci ajakan itu dan mencaci Nabi Muhammad saw, "celakalah engkah wahai Muhammad sepanjang hari ini". Abu Lahab merasa marah karena dakwah Nabi mengancam kepentingan dan kedudukannya di masyarakat Quraisy.

Selepas peristiwa cacian Abu Lahab itu, Allah turunkan ayat surah Al-Masad, mencaci dan mencela Abu Lahab dan isterinya.

Uniknya Abu Lahab ini, dia dan isterinya dicela oleh Allah. 

2. Abu Lahab dan isterinya Arwa binti Harb (juga dikenali sebagai Ummu Jamil) dicela oleh Allah. Nama sebenar Abu Lahab adalah Abdul Uzza bin Abdul Mutalib bin Hasyim bin Abdul Manaf. 

• Mengapa Allah sebut Abu Lahab dan bukannya Abdul Uzza, kerana Uzza adalah suatu yg diciptakan manusia, dan tiada hamba kpd ciptaan manusia itu. 
• Allah gunakan nama Abu Lahab dan kunyah yg selain dari merujuk kpd api neraka yg menyala-nyala, (i) mukanya hodoh (ii) sifat yg buruk. 
• Kebiasaan org Arab akan menggunakan nama "Abu" merujuk kpd suatu yg dimuliakan. Jika merujuk kpd bapa, maka Abu dikaitkan dgn anak yg baik.
• Abu Lahad dan isterinya dijanjikan masuk neraka.

- Kisah Ummu Jamil

Ummu Jamil melemparkan duri² di perjalanan Rasulullah saw. Apbl turun ayat ke4 ini yg merujuk kpd perbuatan Ummu Jamil melemparkan duri dan ranting berduri kpd Rasulullah (atau di tempat laluan Rasulullah), Ummur Jamil menjadi sgt marah, dia bawa batu utk memukul Rasulullah. Ketika itu Rasulullah bersama Abu Bakar. Saidina Abu Bakar mengingatkan Rasulullah bhw kedatangan Ummu Jamil itu dgn niat jahat. Rasulullah berkata biarkan kerana dia tidak akan nampak baginda. Apbl Ummu Jamil tiba dia bertanya kpd Abu Bakar di mana sahabat engkau (Muhammad.) Tanya saidina Abu Bakar apa yg dia nak, kenapa datang ke sini. Abu Bakar tidak langsung sebutkan sama ada Rasulullah ada dekat dengannya atau berbohong mengatakan Rasullah tiada di situ. Ummu Jamil kemudiannya meninggalkan Abu Bakar.

• Ummu Jamil sgt marah kpd anak saudaranya (Nabi Muhammad) dan memanggil baginda dgn gelaran "muzammam", yg bermaksud "yang tercela".

- Kematian Abu Lahab

Allah perkenankan doa Nabi Muhammad saw org² yg memusuhi dan mengganggu dakwah baginda mati. Mereka mati dlm perang Badar, dan mayat mereka dikambus dalam satu lubang. Ini sebagai celaan kpd org2 yg memusuhi Islam dan Nabi Muhammad.

Namun Abu Lahab yg cedera dlm Perang Badar tidak mati dlm medan peperangan sebaliknya mati 7 hari selepas Perang Badar. Abu Lahab mendapat sejenis penyakit dan dikatakan penyakit berjangkit. Keadaan mayatnya sgt busuk dan anak² serta org tidak mahu menguruskan mayatnya kerana takut penyakit berjangkit. Selepas 3 hari, mayat Abu Lahab berbau sgt busuk. Akhirnya, anak2nya mengupah org utk uruskan mayat Abu Lahab. Mereka menolak dan golekkan mayat Abu Lahab dgn kayu hingga ke lubang kubur. Setelah dimasukkan dlm lubang kubur, mayatnya dikambus.

Kesudahan org yg memusuhi Allah, mereka tidak selamat dari bakaran api neraka, seperti janji Allah. Celaan Allah kpd Abu Lahab diulang² oleh org2 Islam setiap ketika dan dlm solat hingga hari Kiamat.

- Janji Allah

- Janji Allah itu benar, org2 kafir akan dibalas dgn siksaan api neraka. Di dunia mereka akan dikalahkan dan diakhiran mereka diazab dlm neraka Jahannam.

Surah Ali-Imran ayat 3:12 (klik sini)

{ قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغۡلَبُونَ وَتُحۡشَرُونَ إِلَىٰ جَهَنَّمَۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ }

 

Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang kafir itu: "Kamu akan dikalahkan (di dunia ini) dan akan dihimpunkan (pada hari kiamat) ke dalam neraka Jahannam, dan itulah seburuk-buruk tempat yang disediakan".

Sifat Ithar

- us Syed Hussaini kuliah Maghrib Sabtu 8-Nov-2025

Sifat Ithar

Dalil Surah Al-Hasyr ayat 59:9 (klik sini)

{ وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِيمَٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡهِمۡ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمۡ حَاجَةٗ مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤۡثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةٞۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ }

Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya.

- Definasi:

Sifat ithar dalam Islam bermakna mengutamakan atau mendahulukan kepentingan orang lain di atas kepentingan diri sendiri, terutama dalam hal-hal duniawi, dengan niat ikhlas karena mengharapkan keridhaan Allah SWT. Secara bahasa, ithar (الإيثار) berarti pengorbanan atau keutamaan yang diberikan kepada orang lain meskipun orang tersebut mungkin tidak mampu membalasnya.

- Dalam istilah, ithar merujuk pada tindakan mulia yang dilakukan dengan keyakinan dan mahabbah (cinta yang mendalam) terhadap sesama Muslim, serta kesabaran dalam menghadapi kesulitan demi kebaikan orang lain. Orang yang berithar rela mengorbankan keperluannya sendiri, termasuk dalam keadaan kekurangan, untuk membantu atau mengutamakan orang lain, baik dalam bentuk materi, waktu, maupun perhatian.

Hadis:

• Dari Abu Hurairah r.a. katanya: "Seorang lelaki datang kepada Rasulullah saw. lalu dia berkata, "Aku dalam kesulitan susah hidup dan lapar." Maka beliau bawa pulang itu ke rumah isteri beliau satu persatu menanyakan kalau-kalau mereka ada sedia makanan. Para isteri beliau menjawab. "Demi Allah yang mengutus Anda dengan yang hak, aku tidak sedia apa-apa selain air. Begitulah jawapan mereka masing-masing. Lalu bersabda beliau kepada para sahabat. "Siapa bersedia menerima tetamu malam ini nescaya di beri rahmat oleh Allah Ta'ala." Maka berdirilah seorang lelaki Ansar seraya berkata, "Aku, ya Rasulullah!" Maka dibawanya lah orang itu ke rumahnya. Dia bertanya kepada isterinya, "Adakah engkau sedia makanan?" Jawab isterinya, "Tidak ada, kecuali makanan anak-anak." Katanya, "Pujuklah mereka dengan apa saja. Bila tetamu kita dah masuk tunjukkan kepadanya bahawa kita makan bersamanya. Bila dia telah mulai makan, berdirilah ke dekat lampu lalu padamkan. Maka duduklah mereka dan sang tetamu pun makanlah. Setelah Subuh, sahabat tersebut bertemu dengan Nabi saw. lalu kata beliau, "Allah kagum dengan cara kamu berdua melayani tetamu kalian malam tadi." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 1966]

Kupasan:

1. Rasulullah saw tidak menggunakan kedudukannya sebagai Nabi atau ketua utk memutuskan siapa yg perlu berikan bantuan kpd org yg perlukan bantuan, sebaliknya baginda tanyakan kpd para sahabat yg ingin memuliakan tetamu Rasulullah saw.

2. Rasulullah saw dan isteri² baginda hidup dlm keadaan zuhud. Walaupun sebagai seorg pemerintah, baginda tidak mengumpul kekayaan. Dlm hadis yg lain Aisyah hanya ada kurma dan diberikan kpd fakir yg meminta bantuan makanan.

• Dari 'Aisyah r.a. katanya: "Pada suatu hari seorang perempuan miskin datang kepada ku membawa dua orang anak perempuannya. Maka ku beri dia kurma tiga buah. Lalu perempuan itu memberi anaknya masing-masing sebuah. Sedang yang sebuah lagi diangkat ke mulutnya hendak dimakannya sendiri, tetapi diminta oleh kedua anaknya. Maka dibelahnya kurma yang hendak dimakannya itu lalu diberikannya kepada kedua anaknya, seorang sebelah. Aku kagum menyaksikan perempuan itu, lalu ku ceritakan apa yang telah diperbuatnya itu kepada Rasulullah saw. Maka bersabda beliau, "Sesungguhnya Allah Ta'ala mewajibkan syurga baginya, atau Allah Ta'ala membebaskannya dari seksa neraka." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2258]

3. Rasulullah saw tahu melalui wahyu apa yg berlaku di rmh lelaki Ansar yg melayani tetamu baginda.

4. Sifat mendahului org lain atas dasar memuliakan tetamu, saudara, atau org lain, adalah suatu sifat mulia.

Sahabat Rasulullah: Abdullah bin Az-Zubair

- us Nor Azam bin Abdullah kuliah Suboh Sabtu 1-Nov-2025

Sahabat Rasulullah: Abdullah bin Az-Zubair

- Abdullah bin Az-Zubair bin Awwam bin Al-Khuwailid. Ibunya Asma' binti Abu Bakar as-Siddiq. 

• Merupakan cucu saudara kpd isteri Rasulullah ie Khadijah binti Khuwailid. 
• Anak saudara kpd isteri Rasulullah ie Aisyah binti Abu Bakar as-Siddiq.

- Lahir di Madinah, anak Muhajirin pertama yg lahir di Madinah, sama ada pd tahun pertama atau kedua Hijrah.

• Kelahirannya membawa berita yg sgt² gembira kpd golongan Muhajirin mahupun Ansar. Yg mana menidakkan sihir yg gembar-gemburkan oleh org² kafir Yahudi bhw sihir dikenakan ke atas org² Muhajirin, ie mereka tidak akan mempunyai zuriat.

- Rasulullah tahniq Abdullah (tahniq ie adat "belah mulut" bayi org² melayu), kurma yg dilumatkan di mulut Rasulullah dan dicolekkan pd langit² bayi. Abdullah diazankan di ditelinganya oleh Abu Bakar as-Siddiq (datuknya).

- Disebutkan sebagai pembantu setia kpd Rasulullah saw.

- Kisah Abdullah makan darah bekam Rasulullah

Selesai berbekam darah baginda yg keluar diberikan kpd Abdullah utk dibuang ke tempat yg tidak dilalui org (tersorok). Abdullah membawa keluar darah bekam itu tetapi dia menelan sedikit darah itu. Apbl pulang baginda bertanya sudahkan dibuang darah bekam, Abdullah menjawab ya. Rasulullah bertanya lagi adakah kamu makan darah bekam, Abdullah mengaku ya. Kata baginda Rasulullah, jasad Abdullah dijauhkan dari bakaran api neraka.

- Sifat keberanian Abdullah walau masih kecil

Saidina Umar dikenali kegarangannya, ketika beliau melalui tempat permainan Abdullah dan kawan²nya, kanak² lain semua melarikan diri. Sebaliknya Abdullah tidak ke mana². Apabila di tanya oleh saidina Umar kenapa dia kekal di situ, Abdullah yg masih kecil dgn berani menjawab kpd saidina Umar,

Katanya dia tak buat apa² kesalahan, maka dia tidak perlu rasa takut. Kedua, katanya jalan ini luas, pak cik boleh lalu ditempat lain, kerana di situ dia dan kawan² sedang bermain.

- Abdullah aAz-Zubair tidak berbait kepada khalifah Yazid bin Muawiyah

Apbl Muawiyah melantik anaknya ie Yazid bin Muawiyah sebagai khalifah, Abdullah bin Az-Zubair tidak mempersetujui lantikan itu. Kerajaan Muawiyah berpusat di Syam. Abdullah sebaliknya membuat kerajaan yg berpusat di Hijaz di Mekah. Abdullah mendapat sokongan dan baiat wilayah² dari Mekah, Madinah hingga ke Iraq.

- Kematian Abdullah bin Az-Zubair

Al-Hajjaj bin Yusuf seorg panglima perang yg berkaliber di bawah pemerintahan Bani Umayyah.

mengetuai pasukan kerajaan Abdul Malik bin Marwan (kerajaan bani Umayyah) terhadap Abdullah Az-Zubair. Hajjaj mengepung Mekah selama 8 minggu, dan tenteranya melastik batu² ke arah kota Mekah. Dlm tempoh itu ramai org² Mekah mati dan ramai juga keluar dari Mekah kerana tidak mahu terlibat dgn peperangan.

Serangan ke atas Abdullah adalah perintah dari Khalifah Abdul Malik bin Marwan. Abdullah bin Az-Zubair yang menolak memberikan baiat kepada Yazid bin Muawiyah sempat menguasai Mekah dan Madinah selama beberapa waktu. Namun, pasukan Suriah (Bani Umayyah) mengepung dan menyerang Mekah selama masa kekhalifahan Yazid dan setelah kematiannya, di bawah perintah Abdul Malik bin Marwan.

Abdullah menemui ibunya yg ketika itu sudah berusia hampir 100 thn. Kata ibunya, Asma', jika kamu berada dlm kedudukan yg benar, maka pertahankan dan tidak mensia-siakan kematian tentera dan sahabat yang mempertahankanmu. Abdullah mengambil semangat kata² ibunya utk melawan Al-Hajjah. Ada riwayat mengatakan Abdullah meninggal akibat dari dihimpap/ditimpa batu² yg dilastik oleh pasukan tentera Al-Hajjah. Kematian Abdullah pd tahun ke 79 hijrah.

Al-Hajjah memancung kepala Abdullah dan digantung kepala itu di Mekah. Asma' pergi menurunkan kepala anaknya Abdullah, dan dikemubikan.

- Mentaliti Khuawarij dlm konteks kehidupan hari ini

Puak Khuwarij hanya berpegang pd satu hukum dgn bentuk hukuman yg sama. Tiada pertimbangan walaupun kadar/bentuk kesalahan adalah kesilapan kecil. Cara fikir org² yg memberikan ulasan dlm media sosial cenderung kpd cara pemikiran puak Khuwarij. Kesalahn kecil dihukumkan dgn hukuman berat yg tidak setimpal dgn kesalahan.

Carian Internet:

Abdullah bin Az-Zubair adalah salah seorg dari empat (4) Abdullah yang dikenali sebagai sahabat Rasulullah yang istimewa disebut dengan sebutan "Abadilah Al-Arba’ah" (Empat Abdullah). Mereka adalah:

1. Abdullah bin Abbas, 
2. Abdullah bin Umar, 
3. Abdullah bin Amr bin Al-As, dan 
4. Abdullah bin Az-Zubair. 

Keempatnya semuanya dikenal dekat dengan Rasulullah saw sejak masa muda atau kecil, sehingga mereka mendapatkan banyak ilmu dan pengalaman langsung dari Nabi, yang kemudian menjadikan mereka tokoh kunci dalam periwayatan hadis dan penyebaran Islam setelah wafatnya Nabi.

• Abdullah bin Abbas: Sepupu Nabi yang sejak kecil dekat dengan Nabi, dikenal sebagai ahli tafsir Al-Qur'an, mendapatkan doa khusus dari Nabi agar dianugerahi pemahaman kuat dalam agama.
• Abdullah bin Umar: Anak Umar bin Khattab, dikenal sebagai sahabat yang taat menjalankan agama dan penghafal hadis.
• Abdullah bin Amr bin Al-As: Dikenal sebagai sahabat yang rajin menulis hadis dan belajar ilmu.
• Abdullah bin Az-Zubair: Anak Zubair bin Awwam, sejak kecil bersahabat dengan Nabi, dan kemudian menjadi tokoh penting yang memimpin perlawanan terhadap kekhalifahan Umayyah.

Keempat Abdullah ini mendapat peluang belajar langsung dari Nabi sejak kecil atau muda, dan karananya ilmu serta kedekatan mereka menjadikan mereka rujukan utama bagi generasi selanjutnya. Mereka dikenal sebagai teladan dalam mengejar ilmu, keimanan, dan keteladanan dalam beragama.