Wakaf

- us Muhammad Mursyid Al Amien Kuliah Maghrib Sabtu 8-Feb-2025

Wakaf

- Dalil wakaf adalah Surah Ali Imran ayat 3:92 (klik sini)

{ لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٞ }

Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian dari apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa jua yang kamu dermakan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.

- Wakaf dari sudut bahasa bermaksud harta yang diwakafkan, menahan, atau menghalang. Dari segi istilah syarak, wakaf bermaksud menyerahkan hak milik harta yang boleh digunakan tanpa susut fizikalnya kepada pengguna wakaf dari mula harta diwakafkan hingga akhirat semata-mata kerana Allah SWT. Harta tersebut tidak boleh diambil kembali atau dimiliki oleh mana-mana individu. 

- Wakaf adalah sedekah yang membolehkan orang yang memberi wakaf (wakif) mendapat pahala yang berterusan, dan penerima juga mendapat faedah yang berterusan.

- Tujuan utama wakaf adalah untuk mendekatkan diri dan mendapat keredhaan Allah SWT dengan membelanjakan harta ke jalan Allah.

- Rukun wakaf:

1. Orang yang mewakafkan (Al-Waqif)
2. Pihak yang menerima wakaf (Al-Mawquf Alaih)
3. Benda yang diwakafkan (Al-Mawquf)
4. Suratan yang berkenaan dengan wakaf termasuk wasiat (juga dikenali dengan sighah wakaf) (Hujjah)

- Wakaf terbahagi kepada dua jenis iaitu:

1. Wakaf Ahli (wakaf keluarga) Wakaf ini dikhususkan manfaatnya kepada ahli keluarga yang telah ditentukan oleh pewakaf.
2. Wakaf Khairi (Wakaf Kebajikan) Wakaf ini terbahagi kepada wakaf am dan wakaf khas. 
• Wakaf am bermaksud sesuatu wakaf yang diwujudkan oleh pewakaf bagi tujuan manfaat umum mengikut hukum syarak. 
• Wakaf khas pula bermaksud wakaf yang diwujudkan oleh pewakaf bagi tujuan manfaat tertentu umat Islam mengikut hukum syarak.

Adakah item wakaf boleh ditukar statusnya setelah diwakafkan?

• Pada asalnya, harta wakaf tidak boleh ditukar ganti setelah berstatus wakaf. Harta wakaf adalah hak milik Allah SWT dan tidak boleh ditukar ganti. Setelah harta diwakafkan, ia bukan lagi milik pewakaf, dan pewakaf tidak bebas untuk menguruskannya sewenang-wenangnya. Wakaf tidak boleh dibatalkan, dijual beli, dihadiahkan, diwariskan, atau dipindahkan hak pemilikan.
• Walau bagaimanapun, dalam keadaan tertentu, penukaran status wakaf atau istibdal (tukar ganti wakaf) dibolehkan dengan syarat-syarat tertentu:

1. Tujuan Mengekalkan Manfaat: Istibdal dibolehkan untuk menukar bentuk material harta wakaf supaya manfaatnya dapat diteruskan. Ini berdasarkan pendapat dalam mazhab Abu Hanifah.
2. Tidak Memberi Manfaat: Mengikut pandangan mazhab Hanafi, istibdal dibolehkan sekiranya harta wakaf itu tidak memberi manfaat dan ditukar dengan barang lain.
3. Maslahah Umum: Dr. Syauqi Allam pernah mengeluarkan fatwa bahawa istibdal harta wakaf dibolehkan sekiranya memberi manfaat yang lebih bertujuan maslahat umum. Pihak yang berhak untuk memutuskannya adalah qadi dan pihak yang berautoriti.
4. Keadaan Darurat: Tanah wakaf tidak boleh sama sekali dipindah milik kecuali kerana darurat yang memerlukan.

• Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan telah memutuskan bahawa wakaf gantian (wakaf ibdal) yang bermaksud menukar harta wakaf dengan harta yang lain melalui jualan atau belian atau sebagainya dengan tujuan mengekalkan harta wakaf adalah diharuskan mengikut taqlid pendapat Imam Abu Hanifah.
• Namun, beberapa syarat perlu dipenuhi:
1. Aset wakaf yang dijual hendaklah diganti semula sebagaimana kedudukannya yang asal atau lebih baik daripada yang sebelumnya.
2. Penggantian tanah dengan wang pampasan tidak diharuskan, melainkan wang pampasan itu digunakan untuk membeli aset wakaf yang sama.
3. Qadhi wajib memastikan bahawa manfaat harta wakaf itu sudah tiada secara mutlak, atau secara total. Sekiranya masih ada sebarang manfaat dari mana-mana sudut walaupun sedikit, maka tidak boleh ditukar ganti.
4. Keputusan untuk menukar status wakaf atau melakukan istibdal perlu dirujuk kepada pihak berautoriti dalam pengurusan harta wakaf.

Apakah hukum wakaf wang tunai munurut Muzakah Jawatankuasa Fatwa Malaysia?

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali ke-77 yang bersidang pada 10 hingga 12 April 2007 telah memutuskan bahawa berwakaf dalam bentuk wang tunai adalah dibolehkan dalam Islam. 

• Wang tunai boleh dianggap sebagai harta wakaf tanpa perlu menukarkannya kepada harta kekal, dengan syarat nilai asal wang yang diwakafkan hendaklah sentiasa dipelihara sifat kekalnya, dikembangkan dan ditingkatkan.
• Wakaf tunai merujuk kepada mewakafkan sumbangan wang tunai, nilaian emas, atau yang seumpama dengannya daripada mana-mana orang bagi apa-apa maksud wakaf sama ada am atau khas. 
• Wakaf tunai yang terkumpul akan ditukar kepada harta atau aset kekal sama ada melalui pembangunan tanah wakaf sedia ada, pembelian atau pembangunan aset yang strategik dan bernilai komersial, pembinaan bangunan seperti sekolah, kedai, pejabat dan lain-lain.

Terdapat dua (2) jenis wakaf tunai:

1. Wakaf Tunai Am: Wang tunai yang diwakafkan digunakan untuk tujuan pembelian aset, pembangunan aset, pelaburan dan perkara lain mengikut hukum syarak.
2. Wakaf Tunai Khas: Wang tunai yang diwakafkan untuk tujuan khusus yang diniatkan oleh pewakaf.

Adakah manusia boleh dijadikan barang/item wakaf menurut syarak?

• Tidak, manusia tidak boleh dijadikan barang wakaf menurut syarak. 
• Wakaf bermaksud menyerahkan hak milik harta yang boleh digunakan tanpa susut fizikalnya kepada pengguna wakaf. Harta wakaf tidak boleh dijual beli, diwariskan, dihibahkan, atau dipindah milik.

Apakah perbezaan antara wakaf dan sedekah?

- Persamaan antara wakaf dan sedekah adalah kedua-duanya merupakan amalan memberi yang bertujuan untuk memberikan kebaikan kepada masyarakat dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. 

- Wakaf juga dianggap sebagai salah satu bentuk sedekah jariyah, iaitu sedekah yang pahalanya terus mengalir selama harta yang diwakafkan terus memberikan manfaat.

- Walaupun begitu, berikut adalah beberapa perbezaan utama antara wakaf dan sedekah:

1. Sifat Harta: 
• Harta yang diwakafkan hendaklah bersifat kekal. 
• Ini bermaksud harta tersebut tidak boleh dijual, diwarisi, ditarik balik atau diwasiatkan.
• Sedekah boleh dilakukan dalam apa jua bentuk harta seperti makanan, pakaian, barangan, wang dan harta yang kekal.
2. Tujuan: 
• Wakaf adalah penyerahan harta yang ditujukan untuk manfaat jangka panjang masyarakat atau tujuan agama.
• Sedekah adalah pemberian secara sukarela untuk membantu individu atau masyarakat yang memerlukan. Tujuan utamanya adalah memberikan bantuan tanpa mengharapkan balasan.
3. Pahala: Ganjaran pahala pewakaf akan mengalir dan berkekalan selagi mana harta yang diwakaf boleh diambil manfaatnya. Wakaf merupakan satu-satunya bentuk sedekah yang berbentuk jariah (berkekalan) kerana konsep wakaf adalah berkekalan sifatnya.
4. Pengertian: 
• Wakaf adalah pengertian yang lebih khusus kepada amalan wakaf. 
• Manakala sedekah bersifat lebih umum.

Sifat Wajib Bagi Allah: Mukhalafatuhu Lilhadits

- us Mohd Azrul bin Ismail Kuliah Suboh Sabtu 8-Feb-2025

Sifat Wajib Bagi Allah: Mukhalafatuhu Lilhadits

Mukhalafatuhu Lilhawadits adalah sifat Allah yang bermaksud Allah tidak sama dengan sesuatu yang baharu.

Berikut adalah penjelasan sifat Mukhalafatuhu Lilhawadits:

• Definisi Sifat mukhalafatuhu lilhawadits bermaksud Allah SWT berbeza dengan semua makhluk yang diciptakan-Nya. Ini termasuklah pada zat, sifat dan perbuatan.
• Implikasi Sifat ini menafikan persamaan antara Allah SWT dan makhluk dari segi jirim, 'arad (sifat jirim), berjisim, masa, tempat, dan arah. Allah tidak boleh disifatkan dengan 4 bahagian 'aradh iaitu:
• Zaman (masa)
• Makan (tempat)
• Jihhah (arah/pihak)
• Had (batas) disertai dengan Nihayah (akhir kesudahan/penghabisan).
• Dalil Akal Sekiranya Allah SWT menyerupai sesuatu yang baharu, maka Dia juga bersifat baharu dan tidak kekal. 
• Akal tidak dapat menerima bahawa Tuhan bersifat kekurangan dan kelemahan.
• Sifat Salbiyah Sifat salbiyah menolak sifat-sifat yang tidak layak bagi Allah dan menafikan persamaan dengan yang baharu.
• Rujuk catatan kuliah Sifat Salbiyah (klik sini)
• Sifat Istighna' Allah bersifat istighna’, iaitu Maha Kaya dan tidak memerlukan sesuatu pun dari alam ini. Wujud-Nya tidak dijadikan dan kekal, tidak dapat dimusnahkan.
• Sifat Istighna' bermaksud Maha Kaya Allah SWT daripada yang selain-Nya, dengan maksud bahawa Allah SWT dengan sifat Al-Uluhiyyah boleh berdiri sendiri dan tidak memerlukan pihak lain untuk bersama-sama-Nya atau membantu-Nya. Sifat Istighna' membawa maksud sifat-sifat terkaya di seluruh alam.

Tanda sifat Mukhalafatuhu Lilhadits itu bersifat Qidam ialah apbl Allah Taala bersifat dgn sifat Qidam, maka sudah tentu Allah SWT itu bersifat dgn sifat Mukhalafatuhu Lilhawadits.

Sahabat Rasulullah: Usamah bin Zaid

- us Nor Azam bin Abdullah Kuliah Suboh Sabtu 1-Feb-2025

Sahabat Rasulullah: Usamah bin Zaid

- Usamah bin Zaid bin Haritsah bin Syurahbil bin Ka'ab bin Abdil 'Uzza bin Yazid bin Umrul Qais. Lahir di Mekah 7 tahun sebelum Hijrah.

- Bapanya Zaid adalah hamba yg dimiliki oleh Khadijah binti Khuwailid. Selepas pernikahan bersama Rasulullah saw, Zaid dibebaskan dan dihadiahkan kpd Rasulullah.

- Zaid bin Harithah adalah seorang anak angkat yang sangat disayangi oleh Nabi Muhammad saw. Zaid awalnya adalah seorang budak yang kemudian dibebaskan dan diangkat menjadi anak angkat oleh Nabi Muhammad saw.

- Keluarga Zaid mencarinya dan datang ke Mekah untuk menebusnya. Nabi Muhammad saw memberikan Zaid pilihan untuk kembali bersama keluarganya atau tetap tinggal bersama beliau. Zaid memilih untuk tetap tinggal bersama Nabi Muhammad saw. Pilihan Zaid ini membuat keluarganya terkejut, kerana ia lebih memilih menjadi ‘hamba’ daripada kembali ke keluarganya. Namun, Zaid merasa bahwa Nabi Muhammad saw adalah individu yang istimewa dan ia tidak ingin berpisah dengannya.

- Nabi Muhammad saw kemudian membawa Zaid ke Ka'bah dan mengumumkan bahawa Zaid adalah anaknya, yang akan mewarisinya. Sejak saat itu, Zaid dikenal sebagai Zaid bin Muhammad. Namun, kemudian turun ayat Al-Qur'an yang melarang penisbahan anak angkat kepada bapa angkatnya, sehingga Zaid kembali dikenal dengan nama Zaid bin Harithah. 

Surah Al-Ahzab ayat 33:4 (klik sini)

{ مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٖ مِّن قَلۡبَيۡنِ فِي جَوۡفِهِۦۚ وَمَا جَعَلَ أَزۡوَٰجَكُمُ ٱلَّٰٓـِٔي تُظَٰهِرُونَ مِنۡهُنَّ أُمَّهَٰتِكُمۡۚ وَمَا جَعَلَ أَدۡعِيَآءَكُمۡ أَبۡنَآءَكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ قَوۡلُكُم بِأَفۡوَٰهِكُمۡۖ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلۡحَقَّ وَهُوَ يَهۡدِي ٱلسَّبِيلَ }

(Diperintahkan dengan yang demikian kerana) Allah tidak sekali-kali menjadikan seseorang mempunyai dua hati dalam rongga dadanya; dan Ia tidak menjadikan isteri-isteri yang kamu "zihar" kan itu sebagai ibu kamu; dan Ia juga tidak menjadikan anak-anak angkat kamu, sebagai anak kamu sendiri. Segala yang kamu dakwakan mengenai perkara-perkara) yang tersebut itu hanyalah perkataan kamu dengan mulut kamu sahaja. Dan (ingatlah) Allah menerangkan yang benar dan Dia lah jua yang memimpin ke jalan yang betul.

Perkahwinan Zaid bin Harithah

- Zaid berkahwin beberapa kali, Zainab dan Ummu Aiman. Zaid bin Harithah diketahui memiliki dua orang isteri. Isteri pertamanya adalah Zainab binti Jahsy, yang merupakan sepupu Nabi Muhammad saw. Pernikahan mereka terjadi atas usulan Nabi Muhammad saw untuk menghapus strata sosial pada saat itu. Namun, pernikahan tersebut tidak berlangsung lama dan berakhir dengan perceraian.

• Setelah bercerai dengan Zainab, Zaid bernikah dengan Ummu Aiman, yang merupakan mantan budak dan pengasuh Nabi Muhammad saw. Dari pernikahan tersebut, mereka dikurniakan seorang anak bernama Usamah bin Zaid.
• Ummu Aiman adalah pembantu kpd Aminah binti Wahab ie ibu kepada Rasulullah saw. Selepas kewafatan Aminah, Ummu Aiman menjaga Rasulullah.
• Zainab bin Jahsy setelah bercerai dgn Zaid, dikahwini oleh baginda Rasulullah.

Usamah bin Zaid Menjadi Panglima Perang

- Rasulullah saw menolak (tidak memilih) Usamah utk menyertai Perang Uhud, (Syawal, 3H) kerana usianya terlalu muda ketika itu (usia Usamah: ~10 tahun).

- Pada Perang Khandak (Syawal, 5H), Usamah berjingkit² utk menampakkan dirinya tinggi dan  dgn harapan dipilih utk menyertai peperangan. Namun baginda Rasulullah sekali lagi  tidak memilihnya.

- Usamah diangkat menjadi panglima perang oleh Nabi Muhammad saw setelah Perang Mu'tah, pada usia 18 tahun.

- Rasulullah saw menghantar 3 org sebagai ketua pasukan dlm Perang Mu'tah ie Zaid bin Haritsah, Ja'far bin Abi Talib, dan Abdullah bin Rawahah. Nabi Muhammad saw telah melantik mereka secara berurutan, di mana jika Zaid gugur, kepimpinan akan diambil alih oleh Ja'far, dan jika Ja'far gugur, kepimpinan akan diambil alih oleh Abdullah bin Rawahah. Ketiga-tiga panglima ini gugur syahid dalam pertempuran tersebut. Selepas itu, Thabit ibn Arqam mengendalikan tentera Islam buat seketika sebelum Khalid bin al-Walid dilantik sebagai ketua panglima.

- Meskipun ada keraguan dari beberapa sahabat kerana usianya (yg masih muda), Nabi Muhammad saw tetap mempercayakan kepemimpinan pasukan kepadanya. Usamah memimpin pasukan Muslim untuk menyerang pasukan Rom di Balqa dan berhasil meraih kemenangan.

- Usamah dikenal sebagai individu yang ahli ibadah dan tidak pernah lalai dengan kewajibannya. Ia juga dikenal sebagai seorang yang pemberani dan gigih dalam berperang. Setelah wafatnya Nabi Muhammad saw, Usamah tetap menjadi panglima dan memimpin pasukan Islam dalam peperangan. Usamah bin Zaid meninggal di Madinah pada tahun 54H.

Nabi Muhammad saw memilih sahabat untuk memasuki Ka'bah berdasarkan keimanan mereka

- Ketika peristiwa pembukaan kota Mekah, Nabi Muhammad saw mengajak tiga orang sahabat untuk memasuki Ka'bah, iaitu:

1. Utsman bin Talhah (pemegang kunci Ka'bah), 
2. Usamah bin Zaid, dan 
3. Bilal bin Rabah. 

Setelah masuk, pintu Ka'bah ditutup. Nabi Muhammad saw memerintahkan Bilal untuk naik ke atas Ka'bah dan mengumandangkan azan sebagai simbol kemenangan.

- Ketika Nabi Muhammad saw jatuh sakit yang kemudian membawa kepada kewafatannya, ada persiapan pasukan yang sedang dilakukan untuk berangkat berperang. Pasukan ini dipimpin oleh Usamah bin Zaid, dan Nabi Muhammad saw telah menunjuknya sebagai panglima pasukan sebelum sakit.

- Meskipun Nabi Muhammad saw sedang sakit, beliau tetap memberikan perhatian pada persiapan pasukan ini. Beliau bahkan sempat memberikan arahan terakhir kepada pasukan sebelum kepergian mereka. Beberapa sahabat merasa ragu karena usia Usamah yang masih muda, tetapi Nabi Muhammad saw menegaskan keputusannya dan memerintahkan pasukan untuk tetap berangkat di bawah kepemimpinan Usamah.

- Peristiwa ini menunjukkan bahwa meskipun dalam kondisi sakit parah, Nabi Muhammad saw tetap mengutamakan urusan umat dan perjuangan Islam. Pasukan ini kemudian tetap berangkat setelah Nabi Muhammad saw wafat, menjalankan perintah yang telah diberikan.

Khalifah Abu Bakar memohon izin dari Usamah bin Zaid supaya Umar Al-Khattab dikecualikan dari turut berperang

- Setelah Nabi Muhammad saw wafat, Abu Bakar menjadi khalifah dan memutuskan untuk tetap memberangkatkan pasukan Usamah bin Zaid sesuai perintah Nabi. Namun, banyak sahabat yang mengusulkan agar pasukan Usamah dibatalkan karena khawatir Madinah akan diserang oleh orang-orang murtad dan nabi palsu. Usamah yang saat itu berada di Jurf, mengutus Umar Al-Khattab untuk meminta izin kepada Abu Bakar (Khalifah ketika itu) agar pasukan tersebut kembali ke Madinah.

Abu Bakar menolak usulan tersebut dan tetap pada keputusannya untuk memberangkatkan pasukan Usamah.

- Orang-orang Ansar juga meminta agar yang memimpin pasukan adalah orang yang lebih tua dari Usamah, namun Abu Bakar marah dan mengekalkan Usamah sebagai pemimpin dan panglima perang.

- Saat pemberangkatan pasukan, Abu Bakar mengantarkan pasukan tersebut dengan berjalan kaki, sementara Usamah menunggangi haiwan tunggangannya. Usamah kemudian mengusulkan agar Abu Bakar menaiki haiwan tunggangan dan ia akan berjalan kaki, tetapi Abu Bakar menolak. Pada kesempatan itu, Abu Bakar meminta izin kepada Usamah agar mengizinkan Umar Al-Khattab untuk tinggal di Madinah untuk membantunya menjalankan kekhalifahan, dan Usamah mengizinkannya. Umar Al-Khattab sebelumnya merupakan salah satu tentera pasukan Usamah.

Usamah tidak terlibat dengan pergeseran antara Ali dan Muawiyah (Perang Siffin)

- Nabi Muhammad saw menegur keras Usamah bin Zaid karena telah membunuh seorang musuh yang telah mengucapkan kalimah syahadat (Laa Ilaaha Illallah). Peristiwa ini terjadi ketika Usamah memimpin pasukan dalam suatu peperangan. Saat Usamah hendak membunuh seorang musuh, musuh tersebut mengucapkan syahadah, namun Usamah tetap membunuhnya.

- Nabi Muhammad saw sangat marah ketika mendengar kejadian tersebut. Beliau bertanya kepada Usamah, mengapa ia membunuh orang yang sudah bersyahadah. Usamah beralasan bahawa musuh tersebut mengucapkan syahadah hanya karena takut dan untuk menyelamatkan diri dari kematian, bukan karena benar-benar masuk Islam.

- Nabi Muhammad saw menegaskan bahwa seseorang yang telah mengucapkan syahadah, maka ia telah menjadi saudara Muslim dan tidak boleh dibunuh, terlepas dari apa yang ada di hatinya. Nabi juga mengingatkan Usamah bahwa ia tidak dapat mengetahui isi hati seseorang dan tidak berhak menghakimi keimanan seseorang.

- Usamah sangat menyesali perbuatannya setelah ditegur oleh Nabi Muhammad saw dan berjanji tidak akan mengulangi perbuatannya lagi.

- Peristiwa ini menjadi pelajaran berharga bagi Usamah dan umat Islam tentang pentingnya menghormati keislaman seseorang yang telah mengucapkan syahadat.

- Peristiwa ini juga menyebabkan Usamah tidak menyebelahi saidina Ali utk berperang dengan Muawiyah, dalam Perang Siffin (36H) kerana teguran yang diterimanya dari Rasulullah saw.

Perang Siffin

- Peperangan antara Saidina Ali dan Muawiyah dikenali sebagai Perang Siffin, yang berlaku dari Mei hingga Julai 657 M (Safar, 36 H). Pertempuran utama berlangsung dari 26 hingga 28 Julai 657 M.

Latar Belakang

- Perang ini berlaku selepas pembunuhan Saidina Uthman bin Affan, di mana Saidina Ali dilantik sebagai khalifah. Muawiyah, yang merupakan gabenor Syria dan saudara kepada Uthman, menuntut agar pembunuh Uthman diadili sebelum mengiktiraf Ali sebagai khalifah. Tuntutan ini membawa kepada ketegangan antara kedua-dua pihak.

- Pertempuran bermula pada 8 Safar 36 H (26 Julai 657 M) di tebing Sungai Furat, Syria.

Walaupun tentera Ali pada awalnya menunjukkan keunggulan, pertempuran berlanjutan dengan banyak korban di kedua-dua belah pihak.

- Dalam usaha untuk menghentikan pertempuran, Amr Al-As yang bersama Muawiyah mencadangkan agar Al-Quran dijadikan sebagai hakim, yang menyebabkan kedua-dua pihak bersetuju untuk berunding.

Kesan Perang Siffin

Hasil daripada perundingan tidak memihak kepada Ali, dan situasi ini menyebabkan perpecahan dalam kalangan pengikutnya. Perang Siffin menjadi simbol perpecahan dalam umat Islam dan memulakan era fitnah yang berpanjangan dalam sejarah Islam. Selepas peristiwa ini, Muawiyah akhirnya menjadi khalifah pertama Dinasti Umayyah setelah kematian Ali pada tahun 661 M.

Asal-usul sembahan berhala

- Dalam sejarah, lima berhala tersebut adalah Wadd, Suwa', Yaghuts, Ya'uq, dan Nasr.  

• Asal Usul Berhala:

Menurut riwayat, nama-nama berhala ini berasal dari lima orang soleh yang pernah hidup di kalangan kaum Nabi Nuh. Setelah mereka meninggal dunia, masyarakat mula membuat patung untuk mengenang mereka. Awalnya, patung-patung ini tidak disembah; mereka hanya digunakan sebagai peringatan untuk mengingatkan orang ramai tentang kebaikan dan kebajikan orang-orang soleh tersebut.

• Peralihan kepada Penyembahan:

Seiring berjalannya waktu, generasi berikutnya yang tidak mengenali asal usul patung-patung tersebut mula menyembahnya sebagai tuhan. Mereka percaya bahawa patung-patung itu memiliki kuasa dan dapat memberikan syafaat. 

 

Penyembahan berhala di kalangan kaum Nabi Nuh bermula dari penghormatan kepada orang-orang soleh yang akhirnya berubah menjadi syirik melalui proses pengingatan yang salah oleh generasi seterusnya

 

Hadis perjalanan Nabi Muhammad saw ke alam barzakh

- us Khairul Razikin Kuliah Maghrib Khamis 40-Jan-1025

Hadis perjalanan Nabi Muhammad saw ke alam barzakh

Hadis yg panjang yg diriwayatkan oleh imam Bukhari. Berbeza dgn peristiwa Israk dan Mikraj di mana baginda Rasulullah saw di bawa secara fizikal. Dlm hadis ini, Rasulullah saw di bawa ke alam barzakh melalui mimpi.

Dari Samurah bin Jundab r.a. katanya: "Pada suatu ketika setelah solat, Nabi saw. menghadapkan mukanya kepada kami, lalu bersabda: "Siapa di antara kamu yang bermimpi semalam?'" Kata Samurah, "Siapa yang bermimpi, diceritakan mimpinya itu kepada beliau." Kata beliau, "Maasyaa Allah!" Kemudian, pada suatu hari beliau bertanya pula, "Adakah di antara kamu yang bermimpi semalam? "Jawab kami, "Tidak!" Kata beliau saw., "Tetapi aku bermimpi semalam. 

Kejadian #1

• Dua orang laki-laki datang kepada ku, lalu keduanya memegang tangan ku dan membawa ku ke negeri suci (Jerusalem). Di sana aku melihat seseorang sedang duduk dan yang seorang lagi,berdiri dengan sepotong besi berkait (kalub) di tangannya. Para sahabat kami dari Musa menceritakan, "Laki-laki itu memasukkan kalub ke pipinya sampai ke tengkuk, kemudian ditusuknya pula pipinya yang sebelah seperti itu juga, sehingga kedua pipinya itu bertemu. Kemudian pipinya itu kembali pula seperti biasa. Begitulah perbuatan itu dilakukannya berulang-ulang." Aku bertanya. "Apakah ini?" Keduanya menjawab, "Teruslah berjalan! " , 

Kejadian #2:

• Maka kami berjalan terus, hingga bertemu dengan seorang laki-laki yang sedang tidur menelentang dan seorang lagi berdiri dekat kepalanya memegang sebuah batu. Maka dilemparnya kepala orang yang tidur dengan batu itu lalu pecah, dan batu terpelanting. Si laki-laki itu pergi mengambil batunya, tetapi belum sampai ia kembali ke tempatnya semula, kepala yang pecah tadi, telah kembali seperti biasa. Perbuatan semacam itu dilakukannya terus-menerus." "Siapa ini?" tanyaku. Jawabnya, "Teruslah berjalan!" 

Kejadian #3:

• Kami terus berjalan dan bertemu dengan sebuah lobang semacam tungku, di atasnya sempit dan di bawahnya lapang, dan di dalamnya api bernyala-nyala. Waktu mereka dekat ke api yang terus naik ke atas, mereka hampir terlempar ke luar, dan apabila api padam, mereka jatuh ke bawah. Di dalamnya ada kaum lelaki dan wanita bertelanjang. Aku bertanya, "Siapa pula ini?" Sahutnya, "Berjalanlah terus!" 

Kejadian #4:

• Kami berjalan terus, hingga sampai ke sebuah sungai darah. Seorang laki-laki berdiri di tengah sungai itu, dan dipinggirnya ada pula seorang laki-laki memegang batu. Apabila orang yang di dalam sungai hendak keluar, ia dilempar mulutnya oleh orang yang memegang batu di pinggir sungai, dan batu pelempar yang memantul dapat ditangkap kembali oleh si pelempar. Demikianlah seterusnya, tiap kali orang yang dalam sungai hendak keluar, dilempar, orang mulutnya dan ia kembali ke tempatnya semula. Tanya ku, "Siapa pula itu?" Jawabnya, "Teruslah berjalan!" 

Kejadian #5:

• Kami berjalan terus hingga sampai di sebuah kebun yang menghijau. Dalam kebun itu ada sebatang pohon besar. Pada pokok pohon itu kelihatan seorang tua dan beberapa orang anak-anak, dan seorang laki-laki sedang menyalakan api di dekat pohon di hadapannya. Kedua laki-laki tadi membawa ku naik ke atas pohon dan terus masuk ke sebuah rumah indah yang belum pernah aku melihat seindah itu. Di sana aku melihat , beberapa orang laki-laki dewasa, pemuda, wanita, dan anak-anak: Keluar dari situ, aku terus dibawa naik ke sebuah rumah yang lebih indah lagi dari yang tadi. Di situ banyak kelihatan orang dewasa dan pemuda. Kataku, "Telah tuan-tuan bawa aku keliling malam ini. Sekarang ceritakanlah kepada ku apa yang telah ku lihat sejak tadi." Jawab keduanya, "Ya, baiklah! 

Penjelasan Kejadian #1:

• Adapun orang yang menusuk pipinya, ialah orang pembohong. Ia menceritakan kebohongan, lantas diterima orang dan tersiar ke mana-mana. Begitulah ia diperlakukan sampai hari kiamat. 

Penjelasan Kejadian #2:

• Orang yang Tuan lihat kepalanya pecah dilempar dengan batu, ialah orang yang diajarkan Allah kepadanya Al Quran, lantas ia tidur saja Malam hari dan tidak pernah mengamalkannya kalau siang hari. Ia diperlakukan semacam itu hingga hari kiamat nanti. 

Penjelasan Kejadian #3:

• Orang-orang yang Tuan lihat berada di dalam lobang, ialah orang-orang penzina. 

Penjelasan Kejadian#4:

• Orang yang berada di dalam sungai, ialah orang yang memakan riba. 

Penjelasan Kejadian#5:

• Orang tua yang berada di pokok pohon, ialah Nabi Ibrahim a.s., dan anak-anak yang berada di kelilingnya, ialah anak-anak orang banyak dan orang yang menyalakan api ialah malaikat Malik penjaga neraka. Rumah yang mula-mula Tuan masuki, itulah tempat umum kaum Muslimin, sedangkan tempat ini khas bagi para Syuhada. Saya adalah Jibril dan ini Mikail." "Angkatlah kepala Tuan!" Maka ku angkat kepalaku; kebetulan di atasku ada semacam awan. Keduanya berkata, "Itulah tempat Tuan." Kataku, "Biarkanlah aku ke sana," Jawabnya, "Sekarang masih ada sisa usia Tuan. Nanti kalau sudah cukup masanya, Tuan akan pergi ke tempat Tuan itu."

[Hadis Sahih Bukhari Jilid 2. Hadis Nombor 0712]

Sifat Wajib Bagi Allah: Sifat Salbiyah

- us Mohd Azrul bin Ismail kuliah Maghrib Selasa 28-Jan-2025

Sifat Wajib Bagi Allah: Sifat Salbiyah

- Erti sifat Salbiyah itu adalah madlulnya (yang ditunjukkan) itu menafikan sesuatu yg tidak layak bagi Allah SWT.

• sifat Salbiyah ini adalah konotasi negatif utk menafikan sesuatu sifat Allah yg tidak layak contohnya Allah dikatakan bersifat lemah.

- Sifat Salbiyah adalah 5 sifat Allah selepas sifat Wujud iaitu:

1. Qidam,
2. Baqa' (berkekalan),
3. Mukholafatuhu lilhawadis,
4. Qiyamuhu binafsihi, dan
5. Wahdaniyah
6. Baqa' menolak sifat wujud yg sementara atau dlm tempoh tertentu.

- Sifat Qidam Allah merujuk kepada ketiadaan permulaan bagi kewujudan-Nya, yang menunjukkan bahwa Allah tidak diciptakan dan tidak memiliki awal. Terdapat tiga bahagian dalam sifat Qidam:

1. Qidam Dzati: Ketiadaan permulaan zat Allah.
2. Qidam Zamani: Ketiadaan durasi permulaan, seperti waktu.
3. Qidam Idhafi: Ketiadaan awal mula dalam hubungan, seperti relasi ayah dan anak. ( Bapa lebih lama/awal dari anak).

- Sifat-sifat ini menegaskan bahwa Allah adalah Maha Sempurna dan tidak memiliki kekurangan, tidak bergantungan kpd sesuatu yang lebih awal dariNya, tidak juga pada masa, tidak juga didahului oleh suatu tuhan yg lain.

- Sifat Baqa' bagi Allah, yang bermaksud kekal, tidak terbahagi kepada bahagian-bahagian tertentu. Namun, sifat ini menegaskan dua aspek utama:

1. Kekalan: Allah tidak akan binasa dan wujud-Nya tidak mempunyai penghujung.
2. Ketidakberubahan: Allah tidak mengalami perubahan dari tiada menjadi ada atau sebaliknya, serta tidak mengalami perubahan dalam sifat-sifat-Nya.

Mas Kahwin: 3 Keadaan Penuh, Separuh dan Gugur

- us Ahmad Faizal bin Sudin Ali Kuliah Maghrib Ahad 26-Jan-2025

Mas kahwin: 3 keadaan sama ada isteri itu terima penuh, separuh atau tidak dapat langsung

1. Isteri berhak terima mas kahwin penuh.

- Dalil Al-Quran surah An-Nisa ayat 4:24 (klik sini)

{ ۞وَٱلۡمُحۡصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۖ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٰلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَٰفِحِينَۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا تَرَٰضَيۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِيضَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا }

Dan (diharamkan juga kamu berkahwin dengan) perempuan-perempuan isteri orang, kecuali hamba sahaya yang kamu miliki. (Haramnya segala yang tersebut itu) ialah suatu ketetapan hukum Allah (yang diwajibkan) atas kamu. Dan (sebaliknya) dihalalkan bagi kamu perempuan-perempuan yang lain daripada yang tersebut itu, untuk kamu mencari (isteri) dengan harta kamu secara bernikah, bukan secara berzina. Kemudian mana-mana perempuan yang kamu nikmati percampuran dengannya (setelah ia menjadi isteri kamu), maka berikanlah kepada mereka maskahwinnya (dengan sempurna), sebagai suatu ketetapan (yang diwajibkan oleh Allah). Dan tiadalah kamu berdosa mengenai sesuatu persetujuan yang telah dicapai bersama oleh kamu (suami isteri), sesudah ditetapkan maskahwin itu (tentang cara dan kadar pembayarannya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

- Apabila seorg suami telah menyetubuhi isterinya sama ada setuhan halal atau setuhuhan haram, maka wajib dia memberikan mas kahwin dgn nilai penuh yang diistiharkan semasa majlis pernikahan.

- persetubuhan haram adalah apabila suami menyetubuhi isteri dlm keadaan isterinya tidak suci (dlm kes ini isterinya dlm tempoh haid).

2. Isteri hanya layat terima separuh dari mas kahwin.

- Isteri hanya berhak menerima separuh dari mas kahwin jika perceraian berlaku sebelum persetubuhan.

- Dalil Al-Quran surah Al-Baqarah ayat 2:237 (klik sini)

{ وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِيضَةٗ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّآ أَن يَعۡفُونَ أَوۡ يَعۡفُوَاْ ٱلَّذِي بِيَدِهِۦ عُقۡدَةُ ٱلنِّكَاحِۚ وَأَن تَعۡفُوٓاْ أَقۡرَبُ لِلتَّقۡوَىٰۚ وَلَا تَنسَوُاْ ٱلۡفَضۡلَ بَيۡنَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٌ }

Dan jika kamu ceraikan mereka sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka, padahal kamu sudah menetapkan kadar maskahwin untuk mereka, maka mereka berhak mendapat separuh dari maskahwin yang telah kamu tetapkan itu, kecuali jika mereka memaafkannya tidak menuntutnya); atau (pihak) yang memegang ikatan nikah itu memaafkannya (memberikan maskahwin itu dengan sepenuhnya). Dan perbuatan kamu bermaaf-maafan (halal menghalalkan) itu lebih hampir kepada taqwa. Dan janganlah pula kamu lupa berbuat baik dan berbudi sesama sendiri. Sesungguhnya Allah sentiasa melihat akan apa jua yang kamu kerjakan.

3. Isteri tidak layak terima sabarang mas kahwin.

- Perceraian berlaku sebelum persetubuhan, suami tidak perlu membayar mas kahwin kepada isteri.

- Punca² perceraian:

1. Murtad, dlm kes ini si isteri murtad.
2. Isteri minta fasakh kerana diketahui berlaku kecacatan pd suami yg tidak diingini.
3. Isteri minta fasakh atas sebab tertentu.

- Dalil Al-Quran surah Al-Baqarah ayat 2:236 (klik sini)

{ لَّا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ إِن طَلَّقۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمۡ تَمَسُّوهُنَّ أَوۡ تَفۡرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةٗۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلۡمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلۡمُقۡتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَٰعَۢا بِٱلۡمَعۡرُوفِۖ حَقًّا عَلَى ٱلۡمُحۡسِنِينَ }

Tidaklah kamu bersalah dan tidaklah kamu menanggung bayaran maskahwin) jika kamu menceraikan isteri-isteri kamu sebelum kamu sentuh (bercampur) dengan mereka atau (sebelum) kamu menetapkan maskahwin untuk mereka. Walaupun demikian, hendaklah kamu memberi "Mut'ah" (pemberian saguhati) kepada mereka (yang diceraikan itu). Iaitu: suami yang senang (hendaklah memberi saguhati itu) menurut ukuran kemampuannya; dan suami yang susah pula menurut ukuran kemampuannya, sebagai pemberian saguhati menurut yang patut, lagi menjadi satu kewajipan atas orang-orang (yang mahu) berbuat kebaikan.

- Isteri boleh memohon fasakh dan tidak berhak menerima mas kahwin jika suami melakukan beberapa kesalahan, seperti:

1. Tidak memberi nafkah selama tiga bulan.
2. Dihukum penjara lebih dari tiga tahun.
3. Tidak menyetubuhi isteri tanpa alasan yang munasabah selama satu tahun.
4. Mati pucuk yang tidak diketahui isteri sebelum perkahwinan.
5. Menganiaya isteri secara fizikal atau mental.

-

Tingkatan Sabar

- us Syed Husaini bin Syed Hasan Kuliah Suboh Sabtu 25-Jan-2024

Tingkatan Sabar

Dari Anas bin Malik r.a. dia mengatakan kepada perempuannya: "Tahukah engkau si Anu (seorang perempuan"?" Jawabnya: ''"Tahu!'' Kata Anas; "Sesungguhnya Nabi saw. bertemu dengan perempuan itu ketika dia sedang menangis dekat sebuah kubur. Lalu Nabi mengatakan kepadanya: "Bertakwalah kepada Allah dan sabarlah!" Perempuan itu menjawab: "Pergilah engkau, kerana engkau tidak merasakan cubaan saya ini!" Nabi meninggalkan perempuan itu dan meneruskan perjalanannya. Kemudian lalu dekat perempuan itu seorang laki-laki menanyakan: "Apakah yang diucapkan oleh Rasulullah kepada engkau?" Jawab perempuan: "Aku tidak mengetahui (bahawa beliau Rasulullah)." Kata laki-laki: "Sesungguhnya beliau itu Rasulullah saw." Maka datanglah perempuan tadi ke pintu rumah Nabi dan diperolehnya tidak ada pengawal. Perempuan itu berkata: "Ya Rasulullah! Saya tidak mengenal engkau!" Nabi bersabda: "Sesungguhnya kesabaran itu ketika pukulan pertama." [Hadis Sahih Bukhari Jilid 5. Hadis Nombor 1902]

Hadis ini menekankan pentingnya kesabaran dalam menghadapi kehilangan dan menunjukkan bahawa menangis adalah wajar, asalkan tidak disertai ratapan berlebihan.

- Selain mengajak kpd kebaikan, melakukan kebaikan,  kita dituntut utk mencegah kemungkaran.

a) mengajak berbuat baik spt kita hantarkan (atau forward) mesej whatsapp supaya rakan/ahli group lakukan kebaikan. Ini mudah dilakukan kerana klikndan send shj.

b) mencegah kemungkaran suatu yg berat utk dilakukan, kerana rasa diri tidak layak utk mencegah atau menegur kemungkaran atau tiada ilmu atau tidak cukup ilmu. Org² yg diberi kekuatan, keberanian dan keimanan mampu melakukan perkara ini.

Pengajaran dari hadis ini.

1. Nabi Muhammad memberikan keuzuran kpd perempuan itu, tanpa menghukumnya kerana tidak kenal kpd baginda.

2. Tawaduknya Nabi Muhammad saw, tidak menghiraukan perempuan itu apabila dihalau.

3. Tawadukknya Nabi Muhammad saw, membenarkan sesiapa pun utk datang bertemu baginda. Baginda boleh sahaja perintahkan para sahabat mewujudkan pasukan pengawal dan mengawal rumah baginda, tetapi ini tidak dilakukan oleh baginda.

4. Sabar pada tingkatan tertinggi itu adalah keadaan apbl kita menerima sesuatu musibah.

5. Orang perempuan dibenarkan utk ziarah kubur. Walaubagaimanapun, perbuatan meratap dikuburkan adalah dilarang.

a) Adab-adab seorg perempuan menziarahi perkuburan perlu dijaga antaranya:

- memberi salam (kepada penghuni kubur)

- menutup aurat

- tidak berhias

- tidak memakai wangian yg melampau (bau wangiannya)

- menjaga batas mahram.