Tadabbur Ayat Al-Quran Ayat 75:1 hingga 5

- us Dr Hasnan Kasan kuliah tafsir Al-Quran Sabtu 8-Mac-2025,  7 Ramadhan 1446H 

Tadabbur Ayat Al-Quran Ayat 75:1 hingga 5

Surah Al-Qiyamah ayat 75:1 (klik sini)

{ لَآ أُقۡسِمُ بِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ }

Aku bersumpah dengan Hari Kiamat;

Surah Al-Qiyamah ayat 75:2 (klik sini)

{ وَلَآ أُقۡسِمُ بِٱلنَّفۡسِ ٱللَّوَّامَةِ }

Dan Aku bersumpah dengan "Nafsul Lawwaamah" (Bahawa kamu akan dibangkitkan sesudah mati)!

• Nafsu lawwamah diterjemahkan sebagai jiwa yang menyesali dirinya sendiri. Ini mengacu pada jiwa yang memiliki perasaan bersalah atas tindakan yang telah dilakukan dan terus mencela diri sendiri karena kesalahan tersebut.

Surah Al-Qiyamah ayat 75:3 (klik sini)

{ أَيَحۡسَبُ ٱلۡإِنسَٰنُ أَلَّن نَّجۡمَعَ عِظَامَهُۥ }

Patutkah manusia (yang kafir) menyangka bahawa Kami tidak akan dapat mengumpulkan tulang-tulangnya (dan menghidupkannya semula)?

Surah Al-Qiyamah ayat 75:4 (klik sini)

{ بَلَىٰ قَٰدِرِينَ عَلَىٰٓ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُۥ }

Bukan sebagaimana yang disangka itu, bahkan Kami berkuasa menyusun (dengan sempurnanya segala tulang) jarinya, (tulang yang lebih halus dari yang lain).

• kenapa Allah sebutkan jari? Kerana jari anggota yg dekat dgn manusia dan ianya kecil. Jika yg kecil Allah berkuasa susun semula apatah lagi anggota yg lebih besar utk menghidupkan semula manusia utk menerima pembalasan.

Surah Al-Qiyamah ayat 75:5 (klik sini)

{ بَلۡ يُرِيدُ ٱلۡإِنسَٰنُ لِيَفۡجُرَ أَمَامَهُۥ }

(Kebenaran itu bukan tidak ada buktinya), bahkan manusia (yang ingkar) sentiasa suka hendak meneruskan perbuatan kufur dan maksiat (di sepanjang hayatnya, sehingga ia tidak mengakui adanya hari kiamat).

• - "لِيَفۡجُرَ أَمَامَهُۥ" maksudnya:

1. Org yg buat perkara salah/ingkar/derhaka tetapi tidak berasa bersalah/berdosa.
2. Org yg melakukan derhaka kpd Allah dan memberi alasan akan melakukan taubat suatu hari nanti/apabila pencen.

- Surah An-Nisa ayat 4:86 (klik sini)

{ وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٖ فَحَيُّواْ بِأَحۡسَنَ مِنۡهَآ أَوۡ رُدُّوهَآۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٍ حَسِيبًا }

Dan apabila kamu diberikan penghormatan dengan sesuatu ucapan hormat (seperti memberi salam), maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik daripadanya, atau balaslah dia (dengan cara yang sama). Sesungguhnya Allah sentiasa menghitung tiap-tiap sesuatu.

• - "أَوۡ رُدُّوهَآۗ" jika org beri penghormatan kpd kita yg penuh, balas dgn yg sama dgn itu. Cth, terima salam yg penuh, maka jawab salamnya dgn penuh. Jika org beri salam yg pendek, kita balas dgn salam yg penuh (ie lebih baik dari membalas salam yg pendek)

Mengantuk dan menguap dalam solat

- us Mohd Azrul bin Ismail tazkirah Ramadan Sabtu 8-Mac-2025,  7-Ramadhan 1446H

Mengantuk dan menguap dalam solat

Hadis berkaitan mengantuk semasa melakukan solat, dan apakah yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw:

Hadis dari Anas bin Malik ra: Rasulullah saw bersabda, "Jika salah seorang dari kalian mengantuk ketika solat, maka tidurlah hingga dia mengetahui apa yang dibacanya." (Shahih Al-Bukhari).

Hadis dari Aisyah R.Anha: Rasulullah saw bersabda, "Jika salah seorang dari kalian mengantuk dan dia sedang dalam keadaan solat, maka hendaklah dia pergi tidur terlebih dahulu sampailah hilang rasa tidurnya." (Shahih Al-Bukhari, Muslim).

Hadis dari Abu Hurairah: Rasulullah saw bersabda, "Apabila salah seorang dari kalian bangun di malam hari (untuk solat), namun lisannya merasa sukar untuk membaca Al-Qur’an (kerana ngantuk), lalu dia tidak sedar apa yang dia ucapkan, maka hendaklah dia baring (agar hilang ngantuknya terlebih dahulu)." (Shahih Muslim)

2. Hal menguap sewaktu bersolat:

Hadis berkaitan menguap dan solat dan apa yg diajarkan oleh Rasulullah  saw.

Dari Abu Hurairah r.a, dari Nabi saw: "Allah mencintai bersin dan membenci kuap. Kerana itu kalau seseorang bersin lalu ia memuji Allah, maka setiap orang Islam lain yang mendengar, hendaklah mendoakannya. Kuap itu adalah dari syaitan. Orang hendaklah menahan kuapnya dengan secepat mungkin. Kalau ia mengucapkan "Wah!", maka syaitan tertawa mendengarnya." [Hadis Sahih Bukhari Jilid 4. Hadis Nombor 1719]

Maksudnya :"Ibnu Abi Umar menceritakan kepada kami, Sufyan memberitahukan kepada kami dari Ibnu Ajlan, dari Maqburi dari Abu Hurairah; sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda :"Bersin itu dari Allah, menguap itu dari syaitan, tatkala kamu semua menguap maka letakkanlah tangan pada mulut, dan tatkala ia menyuarakan 'Ah', 'Ah', maka syaitan mentertawakannya dari dalam. Sesungguhnya Allah senang pada bersin dan benci menguap, tatkala seorang lelaki menyuarakan 'Ah', 'Ah', maka syaitan mentertawakannya dari dalam". Hadis ini hasan. [Hadis Sunan At-Termizi Jilid 4. Hadis Nombor 2894]

Dari Abu Sa'id Al Khudri, dari bapanya r.a. katanya Rasulullah saw. bersabda: "Apabila seseorang kamu menguap, maka hendaklah dia menutup mulutnya kerana syaitan dapat masuk." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2510]

• Berhati-hati apbl menguap sewaktu solat,  kerana jika keluar suara hingga menyebutkan perkataan, maka batal solatnya kerana menyebut perkataan selain dari perkataan dalam solat.

Amalan yang dituntut di bulan Ramadhan

- us Hj Syukri tazkirah Ramadhan 2-Mac-2025, 1 Ramadhan 1446H

Amalan yang dituntut di bulan Ramadhan

Apakah dalil orang-orang Islam diwajibkan berpuasa di bulan Ramadhan?

• Surah Al-Baqarah ayat 2:183 (klik sini)

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ }

Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.

Bau mulut orang yang berpuasa:

• Maksud di sebalik hadis "bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau kasturi" bukanlah secara harfiah bahwa bau mulut orang berpuasa lebih wangi daripada kasturi. Hadis ini menggunakan bahasa kiasan (majaz) untuk menunjukkan bahwa ketaatan dan kesungguhan dalam berpuasa sangat disukai oleh Allah SWT. Bau mulut yang tidak sedap di dunia menjadi simbol ketaatan dan pengorbanan yang dilakukan oleh orang berpuasa, dan ini dihargai oleh Allah dengan pahala yang lebih besar daripada keharuman kasturi.

Pintu syurga Ar-Rayyan

• Orang yang berpuasa memasuki syurga melaluinpintu Ar-Rayyan
• Nama pintu syurga yang khusus untuk orang yang berpuasa adalah al-Rayyan. Pintu ini disebutkan dalam hadis sebagai pintu yang hanya dimasuki oleh orang-orang yang berpuasa, dan mereka yang memasukinya tidak akan merasa dahaga lagi selama-lamanya134. Nama "al-Rayyan" berasal dari kata "ar-riy" yang bererti tidak merasa dahaga, sesuai dengan keadaan orang yang berpuasa.

2 kegembiraan kepada orang yang berpuasa

1. Kegembiraan ketika berbuka puasa: Ini adalah kegembiraan yang dirasakan ketika seseorang dapat kembali makan dan minum setelah seharian berpuasa. Kegembiraan ini timbul karena manusia secara alami cenderung menyukai hal-hal yang memuaskan kebutuhan dasar seperti makan dan minum.
2. Kegembiraan ketika bertemu Tuhannya: Ini adalah kegembiraan yang lebih besar dan abadi, yaitu ketika seseorang bertemu dengan Allah SWT di akhirat kelak. Kegembiraan ini merupakan balasan atas amal ibadah yang telah dilakukan, termasuk puasa, dan merupakan ganjaran yang sangat besar.

Syaitan yang jahat dirantai dalam bulan Ramadhan.

• Dalam bulan Ramadhan, syaitan yang dirantai bukanlah semua syaitan, melainkan sebahagian yang lebih ganas atau degil. Maksudnya adalah bahwa syaitan-syaitan ini tidak dapat menggoda orang beriman dengan bebas seperti di bulan-bulan lain. Ini karena orang beriman sibuk dengan ibadah seperti puasa, membaca Al-Quran, dan berzikir, yang melemahkan pengaruh syaitan. 

Apakah kelebihan membaca Al-Quran dalam bulan Ramadhan?

• Membaca Al-Quran di bulan Ramadhan memiliki beberapa kelebihan, antaranya:

1. Pahala Berlipat Ganda: Setiap huruf yang dibaca akan diberi balasan dengan sepuluh kebaikan, sehingga pahala membaca Al-Quran di bulan Ramadhan sangat besar.
2. Ditinggikan Darjat: Orang yang membaca Al-Quran di bulan Ramadhan akan ditinggikan darjatnya oleh Allah SWT.
3. Dilindungi Malaikat: Mereka yang membaca Al-Quran akan dilindungi oleh malaikat dan merasakan ketenangan hati.
4. Syafaat di Hari Kiamat: Al-Quran akan memberikan syafaat kepada pembacanya di hari kiamat.

Tuntutan supaya berdoa

• Surah Al-Baqarah ayat 2:186 (klik sini)

{ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌۖ أُجِيبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِۖ فَلۡيَسۡتَجِيبُواْ لِي وَلۡيُؤۡمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمۡ يَرۡشُدُونَ }

Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu mengenai Aku maka (beritahu kepada mereka): sesungguhnya Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka); Aku perkenankan permohonan orang yang berdoa apabila ia berdoa kepadaKu. Maka hendaklah mereka menyahut seruanku (dengan mematuhi perintahKu), dan hendaklah mereka beriman kepadaKu supaya mereka menjadi baik serta betul.

Bilakah waktu mustajab doa dalam bulan Ramadhan?

• Beberapa waktu mustajab untuk berdoa di bulan Ramadhan:

1. Waktu Sahur: Sebelum memulai puasa, waktu sahur adalah momen yang baik untuk berdoa.
2. Semasa Berpuasa: Doa orang yang berpuasa hingga berbuka tidak akan ditolak oleh Allah SWT.
3. Menjelang Berbuka Puasa: Tiga hingga empat menit sebelum berbuka adalah waktu yang sangat mustajab untuk berdoa.
4. Waktu Azan Berkumandang: Doa tidak tertolak ketika azan berkumandang.
5. Malam Lailatul Qadar: Malam yang lebih baik dari 1000 bulan, sangat mustajab untuk berdoa.
6. Sepertiga Malam Terakhir: Waktu yang tepat untuk solat tahajud dan berdoa

Wakaf

- us Muhammad Mursyid Al Amien Kuliah Maghrib Sabtu 8-Feb-2025

Wakaf

- Dalil wakaf adalah Surah Ali Imran ayat 3:92 (klik sini)

{ لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٞ }

Kamu tidak sekali-kali akan dapat mencapai (hakikat) kebajikan dan kebaktian (yang sempurna) sebelum kamu dermakan sebahagian dari apa yang kamu sayangi. Dan sesuatu apa jua yang kamu dermakan maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.

- Wakaf dari sudut bahasa bermaksud harta yang diwakafkan, menahan, atau menghalang. Dari segi istilah syarak, wakaf bermaksud menyerahkan hak milik harta yang boleh digunakan tanpa susut fizikalnya kepada pengguna wakaf dari mula harta diwakafkan hingga akhirat semata-mata kerana Allah SWT. Harta tersebut tidak boleh diambil kembali atau dimiliki oleh mana-mana individu. 

- Wakaf adalah sedekah yang membolehkan orang yang memberi wakaf (wakif) mendapat pahala yang berterusan, dan penerima juga mendapat faedah yang berterusan.

- Tujuan utama wakaf adalah untuk mendekatkan diri dan mendapat keredhaan Allah SWT dengan membelanjakan harta ke jalan Allah.

- Rukun wakaf:

1. Orang yang mewakafkan (Al-Waqif)
2. Pihak yang menerima wakaf (Al-Mawquf Alaih)
3. Benda yang diwakafkan (Al-Mawquf)
4. Suratan yang berkenaan dengan wakaf termasuk wasiat (juga dikenali dengan sighah wakaf) (Hujjah)

- Wakaf terbahagi kepada dua jenis iaitu:

1. Wakaf Ahli (wakaf keluarga) Wakaf ini dikhususkan manfaatnya kepada ahli keluarga yang telah ditentukan oleh pewakaf.
2. Wakaf Khairi (Wakaf Kebajikan) Wakaf ini terbahagi kepada wakaf am dan wakaf khas. 
• Wakaf am bermaksud sesuatu wakaf yang diwujudkan oleh pewakaf bagi tujuan manfaat umum mengikut hukum syarak. 
• Wakaf khas pula bermaksud wakaf yang diwujudkan oleh pewakaf bagi tujuan manfaat tertentu umat Islam mengikut hukum syarak.

Adakah item wakaf boleh ditukar statusnya setelah diwakafkan?

• Pada asalnya, harta wakaf tidak boleh ditukar ganti setelah berstatus wakaf. Harta wakaf adalah hak milik Allah SWT dan tidak boleh ditukar ganti. Setelah harta diwakafkan, ia bukan lagi milik pewakaf, dan pewakaf tidak bebas untuk menguruskannya sewenang-wenangnya. Wakaf tidak boleh dibatalkan, dijual beli, dihadiahkan, diwariskan, atau dipindahkan hak pemilikan.
• Walau bagaimanapun, dalam keadaan tertentu, penukaran status wakaf atau istibdal (tukar ganti wakaf) dibolehkan dengan syarat-syarat tertentu:

1. Tujuan Mengekalkan Manfaat: Istibdal dibolehkan untuk menukar bentuk material harta wakaf supaya manfaatnya dapat diteruskan. Ini berdasarkan pendapat dalam mazhab Abu Hanifah.
2. Tidak Memberi Manfaat: Mengikut pandangan mazhab Hanafi, istibdal dibolehkan sekiranya harta wakaf itu tidak memberi manfaat dan ditukar dengan barang lain.
3. Maslahah Umum: Dr. Syauqi Allam pernah mengeluarkan fatwa bahawa istibdal harta wakaf dibolehkan sekiranya memberi manfaat yang lebih bertujuan maslahat umum. Pihak yang berhak untuk memutuskannya adalah qadi dan pihak yang berautoriti.
4. Keadaan Darurat: Tanah wakaf tidak boleh sama sekali dipindah milik kecuali kerana darurat yang memerlukan.

• Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan telah memutuskan bahawa wakaf gantian (wakaf ibdal) yang bermaksud menukar harta wakaf dengan harta yang lain melalui jualan atau belian atau sebagainya dengan tujuan mengekalkan harta wakaf adalah diharuskan mengikut taqlid pendapat Imam Abu Hanifah.
• Namun, beberapa syarat perlu dipenuhi:
1. Aset wakaf yang dijual hendaklah diganti semula sebagaimana kedudukannya yang asal atau lebih baik daripada yang sebelumnya.
2. Penggantian tanah dengan wang pampasan tidak diharuskan, melainkan wang pampasan itu digunakan untuk membeli aset wakaf yang sama.
3. Qadhi wajib memastikan bahawa manfaat harta wakaf itu sudah tiada secara mutlak, atau secara total. Sekiranya masih ada sebarang manfaat dari mana-mana sudut walaupun sedikit, maka tidak boleh ditukar ganti.
4. Keputusan untuk menukar status wakaf atau melakukan istibdal perlu dirujuk kepada pihak berautoriti dalam pengurusan harta wakaf.

Apakah hukum wakaf wang tunai munurut Muzakah Jawatankuasa Fatwa Malaysia?

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali ke-77 yang bersidang pada 10 hingga 12 April 2007 telah memutuskan bahawa berwakaf dalam bentuk wang tunai adalah dibolehkan dalam Islam. 

• Wang tunai boleh dianggap sebagai harta wakaf tanpa perlu menukarkannya kepada harta kekal, dengan syarat nilai asal wang yang diwakafkan hendaklah sentiasa dipelihara sifat kekalnya, dikembangkan dan ditingkatkan.
• Wakaf tunai merujuk kepada mewakafkan sumbangan wang tunai, nilaian emas, atau yang seumpama dengannya daripada mana-mana orang bagi apa-apa maksud wakaf sama ada am atau khas. 
• Wakaf tunai yang terkumpul akan ditukar kepada harta atau aset kekal sama ada melalui pembangunan tanah wakaf sedia ada, pembelian atau pembangunan aset yang strategik dan bernilai komersial, pembinaan bangunan seperti sekolah, kedai, pejabat dan lain-lain.

Terdapat dua (2) jenis wakaf tunai:

1. Wakaf Tunai Am: Wang tunai yang diwakafkan digunakan untuk tujuan pembelian aset, pembangunan aset, pelaburan dan perkara lain mengikut hukum syarak.
2. Wakaf Tunai Khas: Wang tunai yang diwakafkan untuk tujuan khusus yang diniatkan oleh pewakaf.

Adakah manusia boleh dijadikan barang/item wakaf menurut syarak?

• Tidak, manusia tidak boleh dijadikan barang wakaf menurut syarak. 
• Wakaf bermaksud menyerahkan hak milik harta yang boleh digunakan tanpa susut fizikalnya kepada pengguna wakaf. Harta wakaf tidak boleh dijual beli, diwariskan, dihibahkan, atau dipindah milik.

Apakah perbezaan antara wakaf dan sedekah?

- Persamaan antara wakaf dan sedekah adalah kedua-duanya merupakan amalan memberi yang bertujuan untuk memberikan kebaikan kepada masyarakat dan mendekatkan diri kepada Allah SWT. 

- Wakaf juga dianggap sebagai salah satu bentuk sedekah jariyah, iaitu sedekah yang pahalanya terus mengalir selama harta yang diwakafkan terus memberikan manfaat.

- Walaupun begitu, berikut adalah beberapa perbezaan utama antara wakaf dan sedekah:

1. Sifat Harta: 
• Harta yang diwakafkan hendaklah bersifat kekal. 
• Ini bermaksud harta tersebut tidak boleh dijual, diwarisi, ditarik balik atau diwasiatkan.
• Sedekah boleh dilakukan dalam apa jua bentuk harta seperti makanan, pakaian, barangan, wang dan harta yang kekal.
2. Tujuan: 
• Wakaf adalah penyerahan harta yang ditujukan untuk manfaat jangka panjang masyarakat atau tujuan agama.
• Sedekah adalah pemberian secara sukarela untuk membantu individu atau masyarakat yang memerlukan. Tujuan utamanya adalah memberikan bantuan tanpa mengharapkan balasan.
3. Pahala: Ganjaran pahala pewakaf akan mengalir dan berkekalan selagi mana harta yang diwakaf boleh diambil manfaatnya. Wakaf merupakan satu-satunya bentuk sedekah yang berbentuk jariah (berkekalan) kerana konsep wakaf adalah berkekalan sifatnya.
4. Pengertian: 
• Wakaf adalah pengertian yang lebih khusus kepada amalan wakaf. 
• Manakala sedekah bersifat lebih umum.

Sifat Wajib Bagi Allah: Mukhalafatuhu Lilhadits

- us Mohd Azrul bin Ismail Kuliah Suboh Sabtu 8-Feb-2025

Sifat Wajib Bagi Allah: Mukhalafatuhu Lilhadits

Mukhalafatuhu Lilhawadits adalah sifat Allah yang bermaksud Allah tidak sama dengan sesuatu yang baharu.

Berikut adalah penjelasan sifat Mukhalafatuhu Lilhawadits:

• Definisi Sifat mukhalafatuhu lilhawadits bermaksud Allah SWT berbeza dengan semua makhluk yang diciptakan-Nya. Ini termasuklah pada zat, sifat dan perbuatan.
• Implikasi Sifat ini menafikan persamaan antara Allah SWT dan makhluk dari segi jirim, 'arad (sifat jirim), berjisim, masa, tempat, dan arah. Allah tidak boleh disifatkan dengan 4 bahagian 'aradh iaitu:
• Zaman (masa)
• Makan (tempat)
• Jihhah (arah/pihak)
• Had (batas) disertai dengan Nihayah (akhir kesudahan/penghabisan).
• Dalil Akal Sekiranya Allah SWT menyerupai sesuatu yang baharu, maka Dia juga bersifat baharu dan tidak kekal. 
• Akal tidak dapat menerima bahawa Tuhan bersifat kekurangan dan kelemahan.
• Sifat Salbiyah Sifat salbiyah menolak sifat-sifat yang tidak layak bagi Allah dan menafikan persamaan dengan yang baharu.
• Rujuk catatan kuliah Sifat Salbiyah (klik sini)
• Sifat Istighna' Allah bersifat istighna’, iaitu Maha Kaya dan tidak memerlukan sesuatu pun dari alam ini. Wujud-Nya tidak dijadikan dan kekal, tidak dapat dimusnahkan.
• Sifat Istighna' bermaksud Maha Kaya Allah SWT daripada yang selain-Nya, dengan maksud bahawa Allah SWT dengan sifat Al-Uluhiyyah boleh berdiri sendiri dan tidak memerlukan pihak lain untuk bersama-sama-Nya atau membantu-Nya. Sifat Istighna' membawa maksud sifat-sifat terkaya di seluruh alam.

Tanda sifat Mukhalafatuhu Lilhadits itu bersifat Qidam ialah apbl Allah Taala bersifat dgn sifat Qidam, maka sudah tentu Allah SWT itu bersifat dgn sifat Mukhalafatuhu Lilhawadits.

Sahabat Rasulullah: Usamah bin Zaid

- us Nor Azam bin Abdullah Kuliah Suboh Sabtu 1-Feb-2025

Sahabat Rasulullah: Usamah bin Zaid

- Usamah bin Zaid bin Haritsah bin Syurahbil bin Ka'ab bin Abdil 'Uzza bin Yazid bin Umrul Qais. Lahir di Mekah 7 tahun sebelum Hijrah.

- Bapanya Zaid adalah hamba yg dimiliki oleh Khadijah binti Khuwailid. Selepas pernikahan bersama Rasulullah saw, Zaid dibebaskan dan dihadiahkan kpd Rasulullah.

- Zaid bin Harithah adalah seorang anak angkat yang sangat disayangi oleh Nabi Muhammad saw. Zaid awalnya adalah seorang budak yang kemudian dibebaskan dan diangkat menjadi anak angkat oleh Nabi Muhammad saw.

- Keluarga Zaid mencarinya dan datang ke Mekah untuk menebusnya. Nabi Muhammad saw memberikan Zaid pilihan untuk kembali bersama keluarganya atau tetap tinggal bersama beliau. Zaid memilih untuk tetap tinggal bersama Nabi Muhammad saw. Pilihan Zaid ini membuat keluarganya terkejut, kerana ia lebih memilih menjadi ‘hamba’ daripada kembali ke keluarganya. Namun, Zaid merasa bahwa Nabi Muhammad saw adalah individu yang istimewa dan ia tidak ingin berpisah dengannya.

- Nabi Muhammad saw kemudian membawa Zaid ke Ka'bah dan mengumumkan bahawa Zaid adalah anaknya, yang akan mewarisinya. Sejak saat itu, Zaid dikenal sebagai Zaid bin Muhammad. Namun, kemudian turun ayat Al-Qur'an yang melarang penisbahan anak angkat kepada bapa angkatnya, sehingga Zaid kembali dikenal dengan nama Zaid bin Harithah. 

Surah Al-Ahzab ayat 33:4 (klik sini)

{ مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٖ مِّن قَلۡبَيۡنِ فِي جَوۡفِهِۦۚ وَمَا جَعَلَ أَزۡوَٰجَكُمُ ٱلَّٰٓـِٔي تُظَٰهِرُونَ مِنۡهُنَّ أُمَّهَٰتِكُمۡۚ وَمَا جَعَلَ أَدۡعِيَآءَكُمۡ أَبۡنَآءَكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ قَوۡلُكُم بِأَفۡوَٰهِكُمۡۖ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلۡحَقَّ وَهُوَ يَهۡدِي ٱلسَّبِيلَ }

(Diperintahkan dengan yang demikian kerana) Allah tidak sekali-kali menjadikan seseorang mempunyai dua hati dalam rongga dadanya; dan Ia tidak menjadikan isteri-isteri yang kamu "zihar" kan itu sebagai ibu kamu; dan Ia juga tidak menjadikan anak-anak angkat kamu, sebagai anak kamu sendiri. Segala yang kamu dakwakan mengenai perkara-perkara) yang tersebut itu hanyalah perkataan kamu dengan mulut kamu sahaja. Dan (ingatlah) Allah menerangkan yang benar dan Dia lah jua yang memimpin ke jalan yang betul.

Perkahwinan Zaid bin Harithah

- Zaid berkahwin beberapa kali, Zainab dan Ummu Aiman. Zaid bin Harithah diketahui memiliki dua orang isteri. Isteri pertamanya adalah Zainab binti Jahsy, yang merupakan sepupu Nabi Muhammad saw. Pernikahan mereka terjadi atas usulan Nabi Muhammad saw untuk menghapus strata sosial pada saat itu. Namun, pernikahan tersebut tidak berlangsung lama dan berakhir dengan perceraian.

• Setelah bercerai dengan Zainab, Zaid bernikah dengan Ummu Aiman, yang merupakan mantan budak dan pengasuh Nabi Muhammad saw. Dari pernikahan tersebut, mereka dikurniakan seorang anak bernama Usamah bin Zaid.
• Ummu Aiman adalah pembantu kpd Aminah binti Wahab ie ibu kepada Rasulullah saw. Selepas kewafatan Aminah, Ummu Aiman menjaga Rasulullah.
• Zainab bin Jahsy setelah bercerai dgn Zaid, dikahwini oleh baginda Rasulullah.

Usamah bin Zaid Menjadi Panglima Perang

- Rasulullah saw menolak (tidak memilih) Usamah utk menyertai Perang Uhud, (Syawal, 3H) kerana usianya terlalu muda ketika itu (usia Usamah: ~10 tahun).

- Pada Perang Khandak (Syawal, 5H), Usamah berjingkit² utk menampakkan dirinya tinggi dan  dgn harapan dipilih utk menyertai peperangan. Namun baginda Rasulullah sekali lagi  tidak memilihnya.

- Usamah diangkat menjadi panglima perang oleh Nabi Muhammad saw setelah Perang Mu'tah, pada usia 18 tahun.

- Rasulullah saw menghantar 3 org sebagai ketua pasukan dlm Perang Mu'tah ie Zaid bin Haritsah, Ja'far bin Abi Talib, dan Abdullah bin Rawahah. Nabi Muhammad saw telah melantik mereka secara berurutan, di mana jika Zaid gugur, kepimpinan akan diambil alih oleh Ja'far, dan jika Ja'far gugur, kepimpinan akan diambil alih oleh Abdullah bin Rawahah. Ketiga-tiga panglima ini gugur syahid dalam pertempuran tersebut. Selepas itu, Thabit ibn Arqam mengendalikan tentera Islam buat seketika sebelum Khalid bin al-Walid dilantik sebagai ketua panglima.

- Meskipun ada keraguan dari beberapa sahabat kerana usianya (yg masih muda), Nabi Muhammad saw tetap mempercayakan kepemimpinan pasukan kepadanya. Usamah memimpin pasukan Muslim untuk menyerang pasukan Rom di Balqa dan berhasil meraih kemenangan.

- Usamah dikenal sebagai individu yang ahli ibadah dan tidak pernah lalai dengan kewajibannya. Ia juga dikenal sebagai seorang yang pemberani dan gigih dalam berperang. Setelah wafatnya Nabi Muhammad saw, Usamah tetap menjadi panglima dan memimpin pasukan Islam dalam peperangan. Usamah bin Zaid meninggal di Madinah pada tahun 54H.

Nabi Muhammad saw memilih sahabat untuk memasuki Ka'bah berdasarkan keimanan mereka

- Ketika peristiwa pembukaan kota Mekah, Nabi Muhammad saw mengajak tiga orang sahabat untuk memasuki Ka'bah, iaitu:

1. Utsman bin Talhah (pemegang kunci Ka'bah), 
2. Usamah bin Zaid, dan 
3. Bilal bin Rabah. 

Setelah masuk, pintu Ka'bah ditutup. Nabi Muhammad saw memerintahkan Bilal untuk naik ke atas Ka'bah dan mengumandangkan azan sebagai simbol kemenangan.

- Ketika Nabi Muhammad saw jatuh sakit yang kemudian membawa kepada kewafatannya, ada persiapan pasukan yang sedang dilakukan untuk berangkat berperang. Pasukan ini dipimpin oleh Usamah bin Zaid, dan Nabi Muhammad saw telah menunjuknya sebagai panglima pasukan sebelum sakit.

- Meskipun Nabi Muhammad saw sedang sakit, beliau tetap memberikan perhatian pada persiapan pasukan ini. Beliau bahkan sempat memberikan arahan terakhir kepada pasukan sebelum kepergian mereka. Beberapa sahabat merasa ragu karena usia Usamah yang masih muda, tetapi Nabi Muhammad saw menegaskan keputusannya dan memerintahkan pasukan untuk tetap berangkat di bawah kepemimpinan Usamah.

- Peristiwa ini menunjukkan bahwa meskipun dalam kondisi sakit parah, Nabi Muhammad saw tetap mengutamakan urusan umat dan perjuangan Islam. Pasukan ini kemudian tetap berangkat setelah Nabi Muhammad saw wafat, menjalankan perintah yang telah diberikan.

Khalifah Abu Bakar memohon izin dari Usamah bin Zaid supaya Umar Al-Khattab dikecualikan dari turut berperang

- Setelah Nabi Muhammad saw wafat, Abu Bakar menjadi khalifah dan memutuskan untuk tetap memberangkatkan pasukan Usamah bin Zaid sesuai perintah Nabi. Namun, banyak sahabat yang mengusulkan agar pasukan Usamah dibatalkan karena khawatir Madinah akan diserang oleh orang-orang murtad dan nabi palsu. Usamah yang saat itu berada di Jurf, mengutus Umar Al-Khattab untuk meminta izin kepada Abu Bakar (Khalifah ketika itu) agar pasukan tersebut kembali ke Madinah.

Abu Bakar menolak usulan tersebut dan tetap pada keputusannya untuk memberangkatkan pasukan Usamah.

- Orang-orang Ansar juga meminta agar yang memimpin pasukan adalah orang yang lebih tua dari Usamah, namun Abu Bakar marah dan mengekalkan Usamah sebagai pemimpin dan panglima perang.

- Saat pemberangkatan pasukan, Abu Bakar mengantarkan pasukan tersebut dengan berjalan kaki, sementara Usamah menunggangi haiwan tunggangannya. Usamah kemudian mengusulkan agar Abu Bakar menaiki haiwan tunggangan dan ia akan berjalan kaki, tetapi Abu Bakar menolak. Pada kesempatan itu, Abu Bakar meminta izin kepada Usamah agar mengizinkan Umar Al-Khattab untuk tinggal di Madinah untuk membantunya menjalankan kekhalifahan, dan Usamah mengizinkannya. Umar Al-Khattab sebelumnya merupakan salah satu tentera pasukan Usamah.

Usamah tidak terlibat dengan pergeseran antara Ali dan Muawiyah (Perang Siffin)

- Nabi Muhammad saw menegur keras Usamah bin Zaid karena telah membunuh seorang musuh yang telah mengucapkan kalimah syahadat (Laa Ilaaha Illallah). Peristiwa ini terjadi ketika Usamah memimpin pasukan dalam suatu peperangan. Saat Usamah hendak membunuh seorang musuh, musuh tersebut mengucapkan syahadah, namun Usamah tetap membunuhnya.

- Nabi Muhammad saw sangat marah ketika mendengar kejadian tersebut. Beliau bertanya kepada Usamah, mengapa ia membunuh orang yang sudah bersyahadah. Usamah beralasan bahawa musuh tersebut mengucapkan syahadah hanya karena takut dan untuk menyelamatkan diri dari kematian, bukan karena benar-benar masuk Islam.

- Nabi Muhammad saw menegaskan bahwa seseorang yang telah mengucapkan syahadah, maka ia telah menjadi saudara Muslim dan tidak boleh dibunuh, terlepas dari apa yang ada di hatinya. Nabi juga mengingatkan Usamah bahwa ia tidak dapat mengetahui isi hati seseorang dan tidak berhak menghakimi keimanan seseorang.

- Usamah sangat menyesali perbuatannya setelah ditegur oleh Nabi Muhammad saw dan berjanji tidak akan mengulangi perbuatannya lagi.

- Peristiwa ini menjadi pelajaran berharga bagi Usamah dan umat Islam tentang pentingnya menghormati keislaman seseorang yang telah mengucapkan syahadat.

- Peristiwa ini juga menyebabkan Usamah tidak menyebelahi saidina Ali utk berperang dengan Muawiyah, dalam Perang Siffin (36H) kerana teguran yang diterimanya dari Rasulullah saw.

Perang Siffin

- Peperangan antara Saidina Ali dan Muawiyah dikenali sebagai Perang Siffin, yang berlaku dari Mei hingga Julai 657 M (Safar, 36 H). Pertempuran utama berlangsung dari 26 hingga 28 Julai 657 M.

Latar Belakang

- Perang ini berlaku selepas pembunuhan Saidina Uthman bin Affan, di mana Saidina Ali dilantik sebagai khalifah. Muawiyah, yang merupakan gabenor Syria dan saudara kepada Uthman, menuntut agar pembunuh Uthman diadili sebelum mengiktiraf Ali sebagai khalifah. Tuntutan ini membawa kepada ketegangan antara kedua-dua pihak.

- Pertempuran bermula pada 8 Safar 36 H (26 Julai 657 M) di tebing Sungai Furat, Syria.

Walaupun tentera Ali pada awalnya menunjukkan keunggulan, pertempuran berlanjutan dengan banyak korban di kedua-dua belah pihak.

- Dalam usaha untuk menghentikan pertempuran, Amr Al-As yang bersama Muawiyah mencadangkan agar Al-Quran dijadikan sebagai hakim, yang menyebabkan kedua-dua pihak bersetuju untuk berunding.

Kesan Perang Siffin

Hasil daripada perundingan tidak memihak kepada Ali, dan situasi ini menyebabkan perpecahan dalam kalangan pengikutnya. Perang Siffin menjadi simbol perpecahan dalam umat Islam dan memulakan era fitnah yang berpanjangan dalam sejarah Islam. Selepas peristiwa ini, Muawiyah akhirnya menjadi khalifah pertama Dinasti Umayyah setelah kematian Ali pada tahun 661 M.

Asal-usul sembahan berhala

- Dalam sejarah, lima berhala tersebut adalah Wadd, Suwa', Yaghuts, Ya'uq, dan Nasr.  

• Asal Usul Berhala:

Menurut riwayat, nama-nama berhala ini berasal dari lima orang soleh yang pernah hidup di kalangan kaum Nabi Nuh. Setelah mereka meninggal dunia, masyarakat mula membuat patung untuk mengenang mereka. Awalnya, patung-patung ini tidak disembah; mereka hanya digunakan sebagai peringatan untuk mengingatkan orang ramai tentang kebaikan dan kebajikan orang-orang soleh tersebut.

• Peralihan kepada Penyembahan:

Seiring berjalannya waktu, generasi berikutnya yang tidak mengenali asal usul patung-patung tersebut mula menyembahnya sebagai tuhan. Mereka percaya bahawa patung-patung itu memiliki kuasa dan dapat memberikan syafaat. 

 

Penyembahan berhala di kalangan kaum Nabi Nuh bermula dari penghormatan kepada orang-orang soleh yang akhirnya berubah menjadi syirik melalui proses pengingatan yang salah oleh generasi seterusnya

 

Hadis perjalanan Nabi Muhammad saw ke alam barzakh

- us Khairul Razikin Kuliah Maghrib Khamis 40-Jan-1025

Hadis perjalanan Nabi Muhammad saw ke alam barzakh

Hadis yg panjang yg diriwayatkan oleh imam Bukhari. Berbeza dgn peristiwa Israk dan Mikraj di mana baginda Rasulullah saw di bawa secara fizikal. Dlm hadis ini, Rasulullah saw di bawa ke alam barzakh melalui mimpi.

Dari Samurah bin Jundab r.a. katanya: "Pada suatu ketika setelah solat, Nabi saw. menghadapkan mukanya kepada kami, lalu bersabda: "Siapa di antara kamu yang bermimpi semalam?'" Kata Samurah, "Siapa yang bermimpi, diceritakan mimpinya itu kepada beliau." Kata beliau, "Maasyaa Allah!" Kemudian, pada suatu hari beliau bertanya pula, "Adakah di antara kamu yang bermimpi semalam? "Jawab kami, "Tidak!" Kata beliau saw., "Tetapi aku bermimpi semalam. 

Kejadian #1

• Dua orang laki-laki datang kepada ku, lalu keduanya memegang tangan ku dan membawa ku ke negeri suci (Jerusalem). Di sana aku melihat seseorang sedang duduk dan yang seorang lagi,berdiri dengan sepotong besi berkait (kalub) di tangannya. Para sahabat kami dari Musa menceritakan, "Laki-laki itu memasukkan kalub ke pipinya sampai ke tengkuk, kemudian ditusuknya pula pipinya yang sebelah seperti itu juga, sehingga kedua pipinya itu bertemu. Kemudian pipinya itu kembali pula seperti biasa. Begitulah perbuatan itu dilakukannya berulang-ulang." Aku bertanya. "Apakah ini?" Keduanya menjawab, "Teruslah berjalan! " , 

Kejadian #2:

• Maka kami berjalan terus, hingga bertemu dengan seorang laki-laki yang sedang tidur menelentang dan seorang lagi berdiri dekat kepalanya memegang sebuah batu. Maka dilemparnya kepala orang yang tidur dengan batu itu lalu pecah, dan batu terpelanting. Si laki-laki itu pergi mengambil batunya, tetapi belum sampai ia kembali ke tempatnya semula, kepala yang pecah tadi, telah kembali seperti biasa. Perbuatan semacam itu dilakukannya terus-menerus." "Siapa ini?" tanyaku. Jawabnya, "Teruslah berjalan!" 

Kejadian #3:

• Kami terus berjalan dan bertemu dengan sebuah lobang semacam tungku, di atasnya sempit dan di bawahnya lapang, dan di dalamnya api bernyala-nyala. Waktu mereka dekat ke api yang terus naik ke atas, mereka hampir terlempar ke luar, dan apabila api padam, mereka jatuh ke bawah. Di dalamnya ada kaum lelaki dan wanita bertelanjang. Aku bertanya, "Siapa pula ini?" Sahutnya, "Berjalanlah terus!" 

Kejadian #4:

• Kami berjalan terus, hingga sampai ke sebuah sungai darah. Seorang laki-laki berdiri di tengah sungai itu, dan dipinggirnya ada pula seorang laki-laki memegang batu. Apabila orang yang di dalam sungai hendak keluar, ia dilempar mulutnya oleh orang yang memegang batu di pinggir sungai, dan batu pelempar yang memantul dapat ditangkap kembali oleh si pelempar. Demikianlah seterusnya, tiap kali orang yang dalam sungai hendak keluar, dilempar, orang mulutnya dan ia kembali ke tempatnya semula. Tanya ku, "Siapa pula itu?" Jawabnya, "Teruslah berjalan!" 

Kejadian #5:

• Kami berjalan terus hingga sampai di sebuah kebun yang menghijau. Dalam kebun itu ada sebatang pohon besar. Pada pokok pohon itu kelihatan seorang tua dan beberapa orang anak-anak, dan seorang laki-laki sedang menyalakan api di dekat pohon di hadapannya. Kedua laki-laki tadi membawa ku naik ke atas pohon dan terus masuk ke sebuah rumah indah yang belum pernah aku melihat seindah itu. Di sana aku melihat , beberapa orang laki-laki dewasa, pemuda, wanita, dan anak-anak: Keluar dari situ, aku terus dibawa naik ke sebuah rumah yang lebih indah lagi dari yang tadi. Di situ banyak kelihatan orang dewasa dan pemuda. Kataku, "Telah tuan-tuan bawa aku keliling malam ini. Sekarang ceritakanlah kepada ku apa yang telah ku lihat sejak tadi." Jawab keduanya, "Ya, baiklah! 

Penjelasan Kejadian #1:

• Adapun orang yang menusuk pipinya, ialah orang pembohong. Ia menceritakan kebohongan, lantas diterima orang dan tersiar ke mana-mana. Begitulah ia diperlakukan sampai hari kiamat. 

Penjelasan Kejadian #2:

• Orang yang Tuan lihat kepalanya pecah dilempar dengan batu, ialah orang yang diajarkan Allah kepadanya Al Quran, lantas ia tidur saja Malam hari dan tidak pernah mengamalkannya kalau siang hari. Ia diperlakukan semacam itu hingga hari kiamat nanti. 

Penjelasan Kejadian #3:

• Orang-orang yang Tuan lihat berada di dalam lobang, ialah orang-orang penzina. 

Penjelasan Kejadian#4:

• Orang yang berada di dalam sungai, ialah orang yang memakan riba. 

Penjelasan Kejadian#5:

• Orang tua yang berada di pokok pohon, ialah Nabi Ibrahim a.s., dan anak-anak yang berada di kelilingnya, ialah anak-anak orang banyak dan orang yang menyalakan api ialah malaikat Malik penjaga neraka. Rumah yang mula-mula Tuan masuki, itulah tempat umum kaum Muslimin, sedangkan tempat ini khas bagi para Syuhada. Saya adalah Jibril dan ini Mikail." "Angkatlah kepala Tuan!" Maka ku angkat kepalaku; kebetulan di atasku ada semacam awan. Keduanya berkata, "Itulah tempat Tuan." Kataku, "Biarkanlah aku ke sana," Jawabnya, "Sekarang masih ada sisa usia Tuan. Nanti kalau sudah cukup masanya, Tuan akan pergi ke tempat Tuan itu."

[Hadis Sahih Bukhari Jilid 2. Hadis Nombor 0712]