Takabbur

- us Azhar Tuarno kuliah Suboh 18-Apr-2026

Sifat Takabbur Siri-2

Rasulullah saw bersabda:

"Tidaklah suatu kaum itu tersesat setelah mereka berada di atas hidayah melainkan kerana mereka suka berdebat." Kemudian baginda membaca ayat: "Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah sahaja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar." (Surah Az-Zukhruf ayat 43:58)

Diriwayatkan dalam Sunan at-Tirmizi (no. 3253, dinilai hasan sahih), Sunan Ibn Majah (no. 48, dinilai hasan), dan Musnad Ahmad (no. 22204).

- Surah Az-Zukhruf ayat 43:58 (klik sini)

{ وَقَالُوٓاْ ءَأَٰلِهَتُنَا خَيۡرٌ أَمۡ هُوَۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَۢاۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمٌ خَصِمُونَ }

Dan mereka berkata lagi: "Manakah yang lebih baik, benda-benda yang kami sembah atau Isa?" Dan (sebenarnya) mereka tidak mengemukakan perbandingan itu kepadamu (wahai Muhammad) melainkan kerana membantah semata-mata (bukan kerana mencari kebenaran); bahkan mereka itu adalah kaum yang suka sekali mengemukakan bantahan.

- Dari Abu Hurairah r.a., katanya Rasulullah saw. bersabda: "Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa dan harta mu, tetapi Allah melihat kepada hati dan amalmu." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2194]

- Kata saidina Ali, sombong adalah musibah paling besar kpd fikiran. Org yg sombong tidak terima nasihat dan buah pandangan org lain.

- 4 asas kekufuran kata Imam Ibnu Qayyum

1. Takabur (kesombongan): Menghalang ketundukan kepada kebenaran dan Allah SWT.
2. Hasad (dengki): Menghalang penerimaan nasihat dan keikhlasan memberi nasihat kepada orang lain.
3. Ghadab (kemarahan): Menghalang keadilan dan sikap sederhana dalam menghadapi masalah.
4. Syahwah (nafsu): Menghalang fokus kepada ibadah kerana keinginan duniawi yang berlebihan.

- Hadis berkaitan org² yg bersifat sombong dan lupa asal usul, diuji oleh Allah akan harta kekayaan mereka.

Dari Abu Hurairah r.a. katanya dia mendengar Rasulullah saw. bercerita: "Ada tiga orang Bani Israil penderita cacat, masing-masing penderita kusta, berkepala botak, dan buta. Allah Ta'ala bermaksud hendak menguji mereka. Lalu Allah mengirim seorang malaikat kepada mereka. Mula-mula didatanginya penderita kusta seraya berkata kepadanya. "Apakah yang paling engkau sukai?" Jawabnya, "Warna dan kulit yang bagus, serta kesembuhan dari penyakit yang menyebabkan orang merasa jijik kepada ku." Maka diusapnya orang itu, lalu sembuh penyakitnya. Kemudian diberinya dia warna dan kulit yang bagus. Kata malaikat, "Harta apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang itu, "Unta!" Lalu diberinya unta bunting yang hampir beranak. Malaikat mendoakannya, "Semoga Allah memberi berkat bagi mu dengan pemberian ini." Sesudah itu malaikat mendatangi orang berkepala botak. Katanya, "Apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang itu, "Rambut indah dan hilangnya 'aib yang menyebabkan orang benci kepada ku." Maka diusapnya orang itu, lalu hilanglah 'aib dirinya. Kemudian diberinya pula rambut yang indah. Tanya malaikat, "Harta apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang itu,"Sapi!" Maka diberinya orang itu sapi bunting seraya berkata, "Semoga Allah memberkati kamu dengan pemberian ini." Kemudian malaikat mendatangi orang buta seraya berkata, "Apakah yang paling engkau sukai?" Jawab orang buta, "Semoga Allah mengembalikan penglihatan ku supaya aku dapat melihat orang banyak." Maka diusapnya orang buta itu, lalu dia dapat melihat. Kata malaikat, "Harta apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang buta, "Kambing." Lalu diberinya orang itu kambing serta anaknya. Maka berkembang biaklah ternak-ternak pemberian malaikat itu. Unta menjadi satu lembah penuh, sapi menjadi satu lembah penuh, dan kambing penuh satu lembah. Beberapa waktu kemudian, malaikat mendatangi si penderita kusta, dengan rupa dan keadaan seperti dia dahulu. Kata malaikat, "Aku seorang miskin. Dan aku kehabisan perbekalan dalam perjalanan ku yang masih jauh. Sekarang tidak ada yang dapat menyampaikan ku ke tujuan melainkan hanya pertolongan Allah melalui pertolongan Anda. Kerana itu ku mohon kepada Anda dengan nama Allah yang telah memberi Anda warna dan kulit yang bagus serta ternak unta. Sudilah Anda memberi ku sekadar perbekalan untuk sampai ke tujuan ku." Jawab orang itu, "Aku banyak tanggungan." Kata malaikat, "Aku seolah-olah masih ingat kepada mu. Bukankah engkau si Penderita Kusta yang dijijiki orang dahulu? Tadinya engkau miskin, lalu diberi Allah rezeki." Jawab orang itu, "Harta ini ku warisi dari nenek moyangku orang terhormat." Kata malaikat, "Jika engkau dusta, maka Allah mengembalikan mu kepada keadaan mu semula." Kemudian didatanginya pula orang botak dengan rupa seperti rupanya dahulu seraya berkata kepadanya seperti yang dikatakan malaikat kepada penderita kusta. Orang ini menolak permintaan malaikat seperti halnya penderita kusta. Kata malaikat, "Jika engkau dusta, Allah mengembalikan mu kepada keadaan mu semula." Kemudian didatanginya pula orang buta dengan rupa dan keadaan seperti orang itu dahulu. Kata malaikat, "Aku miskin dan aku Ibnu Sabil. Aku kehabisan perbekalan dalam perjalanan. Tidak ada yang dapat menolong menyampaikan ke tujuan, melainkan hanya Allah, kemudian Anda. Maka ku mohon pada Anda atas nama Allah yang telah mengembalikan penglihatan Anda, semoga Anda sudi memberikan seekor kambing supaya aku sampai ke tujuanku." Jawab orang buta, "Dahulu aku buta, kemudian Allah mengembalikan penglihatanku dan diberi-Nya aku ternak ini. Ambillah seberapa engkau perlukan dan tinggalkan sisanya menurut kehendak mu. Demi Allah aku tidak keberatan sedikit jua pun terhadap apa yang Anda ambil kerana Allah." Jawab malaikat. "Tidak! Tahanlah harta Anda. Sesungguhnya aku hanya menguji Anda. Anda sungguh diridhai Allah, sedangkan kedua sahahat Anda dimurkai Allah." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2496]

- Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya' Ulumuddin menyebut dua (2) perkara utama yang sering dilalaikan manusia: dunia dan nafsu.

1. Dunia: Manusia sibuk mengejar harta, pangkat, dan kesenangan sementara, sehingga lalai mengingati kematian dan akhirat
2. Nafsu: Keinginan hawa nafsu seperti makanan, tidur, dan syahwat merajai diri, menghalang ibadah dan keikhlasan.

Catatan Kuliah:

• Takabbur Siri-1 | us Azhar Tuarno | 21-Feb-2026 (klik sini)

Takabbur

- us Azhar Tuarno kuliah Suboh Sabtu 21-Feb-2026

Takabbur

Menurut mazhab Syafie, takabbur didefinisikan sebagai sifat sombong yang merasa diri lebih tinggi dan merendahkan orang lain, berdasarkan hadis Rasulullah SAW: 

• "Al-kibru baghyun 'alal haqqi wa ghaddun linnas" (Kebesaran itu menolak kebenaran dan menghina manusia) [riwayat Muslim].

Dari 'Abdullah bin Mas'ud r.a., dari Nabi saw., sabdanya: "Tidak dapat masuk syurga orang yang dalam hatinya terdapat rasa sombong walaupun hanya seberat debu." Seorang laki-laki bertanya, "Bagaimana kalau seseorang suka memakai baju dan sepatu bagus?" Jawab Rasulullah saw, "Allah itu indah (jamil). Dia menyukai yang indah. Sedangkan sombong itu menolak kebenaran dan menganggap remeh orang lain." [Hadis Sahih Muslim Jilid 1. Hadis Nombor 0071]

Tingkatan takabbur:

1. Takabbur kpd Allah, spt sombongnya firaun kpd Allah.
   
   
2. Takabbur kpd Nabi Muhammad saw, spt:
• a) Abu Jahal dan org² quraisy yg menyakini sifat amanah Anbi Muhammad saw tetapi tidak boleh terima kebenaran dakwah yg dibawa oleh baginda Rasulullah.
• b) Bani Israel yg meminta seorg raja yg adil, tetapi bila Allah pilih Talut menjadi raja, bani Israel menolaknya atas dasar Talut bukan dari kalangan org bangsawan, org kaya. Talut asal kerjanya membersih kulit binatang.
  
  
3. Takabbur kpd hamba² Allah ie menghina manusia. Org sebegini merasa dirinya hebat dan lebih mulia dari org lain. Sombong itu adalah pakaian Allah, spt hadis: Dari Abu Sa'id dan Abu Hurairah r.a., keduanya mengatakan bahawa Rasulullah saw. bersabda: "Angkuh dan sombong adalah pakaian Allah Ta'ala. Maka siapa yang menyaingi pakaian-Nya, Allah Ta'ala akan menyeksanya." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2248]

Kata Ibnu Kudamah, ada 3 jenis takabbur:

"Takabbur ialah rasa besar diri dengan meremehkan orang lain, menolak kebenaran yang datang daripada sesiapa yang dianggap rendah, dan memandang serong kepada hamba Allah."

Ia bertentangan dengan tawadhu' dan menjadi punca dosa besar kerana menghalang taubat.

1. Takabbur ada dlm diri,
2. Takabbur yg nampak dari manusia, spt ahli ibadat menganggap remeh kpd org lain.
3. Takabbur dgn nasab keturunan.

- Kisah tiga orang kaya dari Bani Israil yang diuji malaikat – dua orang cacat (kulit belang/sopak dan botak) serta seorang buta – terdapat dalam hadis Shahih Bukhari dan Muslim (riwayat Abu Hurairah RA).

Ringkasan KisahAllah menguji mereka: Malaikat menyembuhkan cacat mereka dan memberi ternakan bunting (unta/lembu untuk dua orang pertama, kambing untuk si buta). Ternakan berkembang biak menjadi kawanan besar. Kemudian malaikat menyamar sebagai orang miskin meminta bantuan:Orang sopak & botak: Menolak, mengatakan harta warisan nenek moyang, lalu dikembalikan ke keadaan cacat asal.Orang buta: Bersyukur, "Dulu saya buta, Allah pulihkan mata saya. Ambil apa sahaja yang disuka." Malaikat berkata, "Kekalkan hartamu. Allah redha padamu, murka pada dua temanmu."

4) Takabbur dgn harta, spt apabila seseorang mempamerkan kekayaan untuk menunjukkan kelebihan diri dan merendahkan orang lain secara halus.

- Syeikh Yusuf Al-Qardawi menasihati umat Islam supaya tidak menjadi "hamba Ramadhan" sahaja, iaitu orang yang hanya beribadah giat semasa bulan puasa tetapi kembali kepada kelalaian selepasnya. Kata-kata beliau dalam buku dan ceramahnya tentang Ramadhan, Syeikh Al-Qardawi berkata:

• "Janganlah kamu menjadi hamba Ramadhan sahaja, yang berpuasa di bulan Ramadhan dan berbakti kepada Allah hanya ketika itu. Sebaliknya, jadikan Ramadhan sebagai sekolah untuk mendidik jiwa, supaya selepas Ramadhan engkau kekal istiqamah dalam ketaatan kepada Allah sepanjang hayatmu."

Catatan Kuliah:

• Takabbur Siri-2 | us Azhar Tuarno | 2-Mei-2026 (klik sini)

-

Murah Rezeki dan Panjang Umur

- us Mohd Al-Ihsan bin Ghazali kuliah Suboh Ahad 28-Dis-2025

Murah Rezeki dan Panjang Umur

4 hubungan dgn Al-Quran

1. Baca - siapa tidak baca Al-Quran sesungguhnya dia meninggalkan Al-Quran
2. Faham - Baca tetapi tidak faham maksudnya, sesungguhnya dia meninggalkan Al-Quran
3. Tadabbur - Baca & faham tetapi tidak tadabbur, sesungguhnya dia meninggalkan Al-Quran
4. Beramal - Baca, faham, tadabbur tetapi tidak mengamalkannya, sesungguhnya dia meninggalkan Al-Quran.

Hadis:

• Dari Anas bin Malik r.a., katanya dia mendengar Rasulullah saw. bersabda: "Barangsiapa ingin supaya dimudahkan (Allah) rezekinya, atau dipanjangkan (Allah) ,umurnya, maka hendaklah dia memperhubungkan silaturrahim (hubungan kasih sayang)." [Hadis Sahih Bukhari Jilid 2. Hadis Nombor 1016]

- Definasi Silaturrahim

Imam Nawawi mendefinisikan silaturahim sebagai berbuat baik kepada kerabat mengikut keadaan, seperti beri harta (infak), bantu tenaga, ziarah, salam, doa, atau nasihat. Ia wajib kifayah kepada sesama Muslim, lebih wajib kepada keluarga, dan termasuk tidak memutus hubungan walaupun dibalas buruk. Memutus silaturahim boleh menyempitkan rezeki sebagai hukuman.

Silaturahim membersihkan hati, tarik rahmat Allah, dan sebabkan rezeki bertambah melalui jalinan kasih sayang masyarakat. Ia sunnah muakkadah yang mendatangkan keberkatan dunia akhirat, selaras dengan mazhab Syafi'i yang menggabungkan ikhtiar dan tawakkal.

Apa maksud harta diberkati? Ada buktinya.

Iaitulah makanan yg kita makan membolehkan kita melakukan ibadah utk meningkatkan keimanan kpd Allah.

• Jangan bersendirian. Hiduplah bermasyarakat utk membolehkan kita berinteraksi dgn jiran² dgn menjaga hubungan dan silaturrahim. Mengambil peluang memberikan bantuan kpd jiran setempat melalui usaha, nasihat dan buah fikiran.

Sesiapa yg berhutang maka wajib dia melunaskan hutangnya, terutama berhutang dgn manusia. Jika dia tidak mampu membayar hutangnya, maka mohon maaf atau minta dihalalkan hutangnya.

Dipanjangkan umur. Adakah rezeki atau umur itu boleh berubah?

Ahli alim ulamak mentafsirkan hadis ini mengatakan rezeki dan umur boleh berubah.

Kisah Perdebatan Rezeki:

Kisah Imam Syafie dan Imam Malik, guru dan murid, berdebat tentang rezeki di mana Imam Malik menekankan tawakkal sepenuhnya kerana rezeki ditentukan Allah, manakala Imam Syafie menambah usaha sebagai syaratnya.

Imam Malik berkata: "Rezeki datang tanpa usaha besar; lakukan bahagianmu (ibadah dan tawakkal), biar Allah urus sisanya," merujuk hadis: "Jika kamu bertawakkal kepada Allah dengan benar, nescaya Dia beri rezeki seperti burung yang pagi lapar, petang kenyang" (HR. Tirmidzi). Imam Syafie bertanya: "Jika burung tak keluar sarang, bagaimana dapat rezeki?" merujuk Surah An-Najm ayat 53:39 (klik sini),  manusia tidak mendapat kecuali apa yang diusahakannya.

{وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ}

Dan bahawa sesungguhnya tidak ada (balasan) bagi seseorang melainkan (balasan) apa yang diusahakannya;

Bukti Praktikal dengan Kurma:

Imam Syafie keluar, dan nampak pekebun sedang memetik kurma. Di minta kebenaran utk membantu petani itu petik kurma. Pekebun itu memberikan kurma sebagai upah di atas usahanya membantu memetik kurma. Dia kemudiannya bawa kurma itu kpd gurunya i.e. Imam Malik: "Jika tak usaha, tak dapat ini." Imam Malik terus memetik kurma dari tangkainya dan mengatakan dia terfikir memakan kurma, dan Allah rezekikan kurma datang kpdnya. Kisah ini mengajar rezeki:

(i) rezeki itu di atas apa yg kita usahakan,

(ii) Allah berikan rezeki kpd hamba-Nya.  

- Berdoa - berdoa kpd Allah supaya dimurahkan rezekindan dipanjangkan umur.

• Dari Abu Hurairah r.a. bahawasanya Nabi saw. bersabda: "Allah sentiasa memperkenankan doa seorang hamba, selama doa itu tidak mengandung dosa, atau memutus silaturrahim dan selama tidak minta cepat-cepat diperkenankan." Lalu beliau ditanya orang, "Apa maksudnya minta cepat-cepat?" Jawab beliau, "Umpamanya seorang berkata dalam doanya, Aku telah mendoa, Aku telah mendoa tetapi aku belum melihat doaku diperkenankan. Lalu dia putus asa dan berhenti mendoa." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2355]

- Silaturrahim - Bagaimana menjaga silaturrahim?

1. Tidak melakukan masalah atau jahat kpd saudara

2. Perlu berbuat baik, ziarah kpd saudara.

- Bersedekah - Berikan kpd saudara dan org lain apa yg direzekikan kpd kita.

- Bertaubat - Kita perlu lakukan taubat agar Allah bersihkan kita dari dosa².

- Jangan menjadi beban kpd saudara atau org lain. Sebaliknya jadilah seorg yg menyenangkan org lain; meliputi saudara sekerabat nasab atau mahram, seperti beri makanan, bantu kerja rumah, rawat sakit, atau tolong urusan harian.

Dlm konteks hari ini, apbl hadir ke majlis jamuan/walimah, berikan bantuan tenaga spt tolong urusan makanan atau kemasan tempat jamuan.

Larangan Mengambil Barang Al-Luqatah

- us Muhammad Mursyid Al-Amien kuliah Maghrib Ahad 7-Dis-2025

Muamalat: Larangan Mengambil Barang Al-Luqatah

Hadis tentang al-luqatah (barang temuan) riwayat Zaid bin Khalid al-Juhani ra.

• زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَهُ عَنِ اللُّقَطَةِ، فَقَالَ: اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ اعْرِفْهَا سَنَةً، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا فَهِيَ لَهُ، وَإِلَّا فَهِيَ لَكَ. قَالَ فَوَجَدَ الْجُهَنِيُّ غَنَمًا فَأَخْبَرَ عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: خُذْهَا وَادْعُ لَهَا أَوْ اعْلَمْ بِهَا، فَإِنْ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا صَاحِبًا فَكُلْهَا. (Sahih Bukhari no. 2437; Sahih Muslim no. 1721)
• Terjemah: "Zaid bin Khalid al-Juhani berkata: Seorang lelaki datang kepada Rasulullah SAW lalu bertanya tentang luqatah. Baginda bersabda: 'Kenalilah tali & wadahnya, kemudian umumkan selama setahun. Jika datang pemiliknya, maka miliknya. Jika tidak, milikmu.' Kemudian al-Juhani jumpa kambing, beritahu Rasulullah SAW. Baginda bersabda: 'Ambillah & panggilkan pemiliknya atau umumkan. Jika tiada pemilik, maka makanlah.'"

Hukum & Pengajaran:

• Langkah: Kenali ciri (tali/wadah), umumkan 1 tahun, beri/serahkan kpd pemilik jika dia datang menuntut barangnya (Serah semula barang yg ditermui itu sebagai bukti kejujuran kita menjaga item yg ditemui dalam tempoh jagaan).
  
  
• Selepas 1 tahun: Sekiranya selepas satu (1) tahun diumumkan penemuan item tersebut namun masih tiada sesiapa yg tampil menuntutnya, maka pemilihan item itu menjadi milik org yg menemukan item tersbt. 
• Apbl telah bertukar hak pemilikan, maka item tersbt boleh diambil faedah darinya seperti dimakan, dijual atau diternak. 
• Luqatah haiwan: Umumkan utk tempoh satu (1) tahun, jika tiada pemiliknya dtg menuntut, maka dikeluarkan zakat.

- Definisi Luqatah:

Imam Syafie dalam Kitab Al-Umm (Bab Luqatah) mendefinisikan al-luqatah sebagai harta terhormat (mahrum) yang tercicir daripada pemiliknya, tidak dalam jagaan sesiapa, dan penemunya tidak tahu pemiliknya.

Definisi Lengkap Imam Syafie:

• Harta terhormat: Barang bernilai syarak (emas, perak, pakaian, makanan), bukan najis (arak, babi, muzik).
• Tercicir & tidak dijaga: Hilang di jalan/kawasan umum, bukan disembunyikan.
• Tidak diketahui pemilik: Penemu wajib kenal ciri (tali, wadah), umumkan 1 tahun, beri jika pemilik datang.
• Contoh
• Luqatah makanan cepat rosak: Boleh makan segera jika tak jumpa pemilik.
• Luqatah berharga: Simpan 1 tahun, selepas itu milik penemu (boleh zakat).

- Tafsiran Imam Syafie berkaitan tali/ikatan & wadah:

1. 'Ifaashahu (عِفَاصَهَا) = Tali, ikatan, atau pembalut luar
• Contoh: Tali leher kambing, ikatan kain emas, tali beg wang.
• Hukum: Kenali jenis, warna, panjang, & ciri unik (rusuk, simpul). Syafie: "Ini bukti pemilik"
  
  
2. Wikaauha (وِكَاءَهَا) = Bekas, wadah, atau pembungkus dalam.
• Contoh: Kulit kambing berisi madu, beg kulit, kotak kayu, kain pembalut.
• Hukum: Kenali bentuk, saiz, bahan, warna. Syafie: "Wadah tunjuk nilai harta"

- Pemilikan (ownership) barang itu tidak berubah. 

• Apabila pemilik dtg menuntut barangnya, maka ujilah sifat² barang yg didakwa miliknya, berdasarkan ikatan & wadah. Sekiranya tepat sifat tali/ikatan & wadah, maka wajib dipulangkan item yg ditemui itu kpd pemiliknya. 

- Hukum Mengambil Luqatah:

1. Wajib: Jika yakin barang akan hilang/rosak/dijumpai orang zalim jika dibiarkan (contoh: wang jatuh di jalan malam). Penemu jadi pemegang amanah.
2. Sunnat: Jika barang selamat tapi bernilai, ambil untuk umumkan & kembalikan.
3. Harus: Selepas umumkan 1 tahun & tiada pemilik → milik penemu (boleh zakat).
4. Makhruh: Ambil barang itu dan dia tidak dapat menjaga amanah dlm menjaga item/barang/haiwran tersebut.
5. Haram: Jika yg mengambil barang itu utk digunakan dlm melakukan kemaksiatan.

Sabar Tanda Orang Yang Bersyukur

- us Dr Mohd Adib bin Shamsuddin kuliah Suboh Ahad 7-Dis-2025

Sabar Tanda Orang Yang Bersyukur

Definasi Sabar:

Sabar adalah menahan diri (jiwa, lisan dan anggota) ketika menghadapi perkara yang tidak disukai, sambil tetap istiqamah dalam taat dan meninggalkan maksiat, serta redha dengan ketentuan Allah. 

• Dalam disiplin akhlak, sabar biasanya dibahagi kepada tiga: 
1. sabar dalam melakukan ketaatan, 
2. sabar meninggalkan maksiat, dan 
3. sabar menghadapi musibah.

Hadis:

• Dari Shubaib r.a. katanya Rasulullah saw. bersabda: "Sungguh mengagumkan orang-orang mukmin , kerana pekerjaannya semuanya baik. Yang demikian tidak akan terdapat pada orang lain kecuali hanya pada orang mukmin. Kerana apabila dia berhasil (berjaya) dia bersyukur. Dan apabila dia ditimpa kesulitan dia sabar. Itulah (rahsia) kebaikannya." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2515]

- Imam Syafie tafsirkan: "Allah menolong kaum muslimin dlm perang Badar disebabkan kesabaran mereka menghadapi bilangan musuh 3:1 (313 vs 1000).

• Mereka bertahan defensif, laung 'Ahad! Ahad!', Allah utus malaikat berturut (1000 → 3000 → 5000) kerana sabar & bertakwa." Beliau dalilkan dari surah Al-Anfal ayat 8: 65-66 & surah Ali-Imran ayat 3:123-125. 
• Ayat Utama adalah dari surah Ali-Imran ayat3:123: "Allah telah menolong kamu di Badar sedang kamu lemah, dan dalil dari surah Ali-Imran ayat 3:125: "Jika sabar & bertakwa, Allah tolong dengan 5000 malaikat bertanda.".

- surah Al-Anfal ayat 8:65 (klik sini) (m/s 185)

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ حَرِّضِ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ عَلَى ٱلۡقِتَالِۚ إِن يَكُن مِّنكُمۡ عِشۡرُونَ صَٰبِرُونَ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمۡ قَوۡمٞ لَّا يَفۡقَهُونَ }

 

Wahai Nabi, peransangkanlah orang-orang yang beriman itu untuk berperang. Jika ada di antara kamu dua puluh yang sabar, nescaya mereka dapat menewaskan dua ratus orang (dari pihak musuh yang kafir itu); dan jika ada di antara kamu seratus orang, nescaya mereka dapat menewaskan seribu orang dari golongan yang kafir, disebabkan mereka (yang kafir itu) orang-orang yang tidak mengerti.

- surah Al-Anfal ayat 8:66 (klik sini) (m/s 185)

{ ٱلۡـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمۡ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمۡ ضَعۡفٗاۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّاْئَةٞ صَابِرَةٞ يَغۡلِبُواْ مِاْئَتَيۡنِۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمۡ أَلۡفٞ يَغۡلِبُوٓاْ أَلۡفَيۡنِ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ }

Sekarang Allah telah meringankan daripada kamu (apa yang telah diwajibkan dahulu) kerana Ia mengetahui bahawa pada kamu ada kelemahan; oleh itu jika ada di antara kamu seratus orang yang sabar, nescaya mereka akan dapat menewaskan dua ratus orang; dan jika ada di antara kamu seribu orang, nescaya mereka dapat menewaskan dua ribu orang dengan izin Allah. Dan (ingatlah) Allah beserta orang-orang yang sabar.

- surah Ali-Imran ayat 3:123 (klik sini) (m/s 66)

{ وَلَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ بِبَدۡرٖ وَأَنتُمۡ أَذِلَّةٞۖ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ }

Dan sesungguhnya Allah telah menolong kamu mencapai kemenangan dalam peperangan Badar, sedang kamu berkeadaan lemah (kerana kamu sedikit bilangannya dan kekurangan alat perang). Oleh itu bertaqwalah kamu kepada Allah, supaya kamu bersyukur (akan kemenangan itu).

- surah Ali-Imran ayat 3:125 (klik sini) (m/s 66)

{ بَلَىٰٓۚ إِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأۡتُوكُم مِّن فَوۡرِهِمۡ هَٰذَا يُمۡدِدۡكُمۡ رَبُّكُم بِخَمۡسَةِ ءَالَٰفٖ مِّنَ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةِ مُسَوِّمِينَ }

Bahkan (mencukupi. Dalam pada itu) jika kamu bersabar dan bertaqwa, dan mereka (musuh) datang menyerang kamu dengan serta-merta, nescaya Allah membantu kamu dengan lima ribu malaikat yang bertanda masing-masing.

- Dlm perang Badar, Allah membalas kesabaran org² Islam dgn menurunkan bantuan 5,000 malaikat yg menyertai peperangan Badar.

- Menangis sebagai tanda kesabaran

Menangis dianggap tanda kesabaran sejati kerana ia tunjuk hati sedih tapi mulut terkawal (tidak mengeluh atau membantah qada Allah). Ini selaras dengan 3 peringkat sabar: 

1. sabar hati (menangis), 
2. sabar lisan (diam), 
3. sabar fizikal (taat syariat).

Hadis 1:

• Dari Anas bin Malik r.a. katanya Rasulullah saw. pernah berkata: "Pada suatu malam anakku lahir, seorang bayi lelaki, lalu ku beri nama dia dengan nama bapaku, Ibrahim. Kemudian anak itu ku kirim kepada Ummu Saif, isteri seorang pandai besi, bernama Abu Saif, Rasulullah saw. mendatanginya dan aku ikut mengiringkan beliau. Ketika kami sampai di rumah Abu Saif, dia sedang meniup api di bengkelnya sehingga rumah itu penuh dengan asap. Aku berjalan duluan di hadapan Rasulullah saw., lalu ku beritahu Abu Saif. "Hai Abu Saif! Berhentilah! Rasulullah saw. datang!" Maka berhenti dia. Kemudian Nabi saw. menanyakan bayinya, lalu diserahkannya ke pangkuan beliau. Nabi saw. mengucapkan kata-kata sayang apa saja yang diucapkannya. Kata Anas. "Ku lihat bayi itu rela dengan sakit yang diderita, senang dalam pangkuan Rasulullah saw." Maka Rasulullah saw. menangis mengucurkan air mata. Kata beliau. "Air mata boleh mengalir, hati boleh sedih, tetapi kita tidak boleh berkata-kata kecuali yang diredhai Tuhan kita. Demi Allah, wahai Ibrahim, kami sungguh sedih keranamu!" [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2145]

Hadis 2:

• Dari Anas r.a., katanya: "Kami pergi dengan Rasulullah saw. kepada Abu Saif tukang besi yang sesusu dengan Ibrahim. Rasulullah mengambil Ibrahim lalu menciumnya. Tidak lama sesudah itu kami datang pula kepadanya, tetapi ketika itu Ibrahim telah menghembuskan nafasnya yang penghabisan, dan air mata Rasulullah berlinang kerananya." Abdurrahman bin 'Auf berkata: "Ya, Rasulullah! Kenapa engkau menangis?" Jawab Rasulullah, "Hai, Ibnu 'Auf! Sesungguhnya yang demikian adalah kasih mesra. " Abdullah mengulangi perkataannya. Sabda Rasulullah saw., "Air mata mengalir, hati penuh duka, namun tidak ada kata-kata yang kami ucapkan melainkan apa yang diredhai Allah jua. Dan sesungguhnya perpisahan kami dengan engkau, hai Ibrahim, amat menyedihkan." [Hadis Sahih Bukhari Jilid 2. Hadis Nombor 0678]

Konteks: Nabi saw menangis di depan jenazah anak baginda i.e. Ibrahim as. Menangis boleh dalam musibah asal tidak mengeluh kepada selain Allah (seperti "kenapa Allah buat begini").

- Bilakah sabar yg mendapat ganjaran? 

Sabar pada kali pertama ditimpa musibah mendapat ganjaran penuh ialah riwayat Sahih Muslim no. 926 (daripada Anas bin Malik RA melalui Tsabit)

Hadis.

• عَنْ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَىٰ

Terjemahan: "Kesabaran itu (berpahala penuh) ialah ketika kejutan (musibah) mula-mula menimpa." (Sahih Muslim 926 - Muttafaq 'alaih).

- Hikmah: Musibah awal uji iman; sabar spontan = ganjaran besar. Segera ucapkan "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un".

Mendidik Akhlak Anak

- us Husaini kuliah Suboh Sabtu 29-Nov-2025

Kitab Hadis 40 Imam Nawawi: Akhlak

Hadis:

• Bundar menceritakan kepada kami, Abdurrahman bin Mahdi menceritakan kepada kami, Sufyan menceritakan kepada kami dari Habib bin Abi Tsabit dari Maimun bin Abi Syabib dari Abu Dzarr berkata: "Rasulullah saw. bersabda kepada ku: "Bertakwalah kepada Allah di mana kamu berada, ikutilah keburukan dengan kebaikan nescaya kebaikan itu menghapuskannya, dan pergaulilah sesama manusia dengan perangai yang baik". Dalam bab ini terdapat hadis dari Abu Hurairah. Hadis ini adalah hasan sahih. [Hadis Sunan At-Termizi Jilid 3. Hadis Nombor 2053]

- Surah Al-Ahzab ayat 33:21 (klik sini)

{ لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا }

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang)

- Pengajaran akhlak lebih penting dalam pembentukan anak kerana akhlak membentuk sahsiah, jati diri, dan kehidupan akhirat yang kekal, manakala ilmu duniawi boleh dipelajari kemudian.

Kepentingan Akhlak dalam Islam:

Pendidikan akhlak adalah asas utama pembentukan insan soleh, seperti dinyatakan Imam Al-Ghazali bahawa akhlak mulia melalui penyucian jiwa lebih utama daripada tingkah laku fizikal sahaja. Islam menekankan pembentukan sahsiah kanak-kanak lebih daripada kemahiran teknikal kerana akhlak menjadi benteng daripada gejala sosial negatif.

Pengajaran Utama:

• Ibu bapa sebagai teladan utama: 
• Anak meniru akhlak ibu bapa; mereka adalah amanah Allah yang ditanya di akhirat, dan warisan kekal selepas kematian.
• Peranan guru dan persekitaran:
• Guru membentuk akhlak pelajar melalui teladan, disiplin, dan latihan, selari dengan sabda Nabi saw tentang menghormati yang tua dan menyayangi yang muda.
• Prinsip Qurani:
• Surah Luqman ajar tauhid, syukur, sabar, dan adab sosial sebagai asas akhlak, lebih utama daripada akademik semata-mata.

- Kemenjadian anak bermula dari akhlak.

- Surah Luqman ayat 31:13 (klik sini)

{ وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُۥ يَٰبُنَيَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٞ }

Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, semasa ia memberi nasihat kepadanya:" Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar".

- Surah Luqman ayat 31:14 (klik sini)

{ وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَٰنَ بِوَٰلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٖ وَفِصَٰلُهُۥ فِي عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيۡكَ إِلَيَّ ٱلۡمَصِيرُ }

Dan Kami wajibkan manusia berbuat baik kepada kedua ibu bapanya; ibunya telah mengandungnya dengan menanggung kelemahan demi kelemahan (dari awal mengandung hingga akhir menyusunya), dan tempoh menceraikan susunya ialah dalam masa dua tahun; (dengan yang demikian) bersyukurlah kepadaKu dan kepada kedua ibubapamu; dan (ingatlah), kepada Akulah jua tempat kembali (untuk menerima balasan).

- Surah Luqman ayat 31:15 (klik sini)

{ وَإِن جَٰهَدَاكَ عَلَىٰٓ أَن تُشۡرِكَ بِي مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٞ فَلَا تُطِعۡهُمَاۖ وَصَاحِبۡهُمَا فِي ٱلدُّنۡيَا مَعۡرُوفٗاۖ وَٱتَّبِعۡ سَبِيلَ مَنۡ أَنَابَ إِلَيَّۚ ثُمَّ إِلَيَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ }

Dan jika mereka berdua mendesakmu supaya engkau mempersekutukan denganKu sesuatu yang engkau - dengan fikiran sihatmu - tidak mengetahui sungguh adanya maka janganlah engkau taat kepada mereka; dan bergaulah dengan mereka di dunia dengan cara yang baik. Dan turutlah jalan orang-orang yang rujuk kembali kepadaKu (dengan tauhid dan amal-amal yang soleh). Kemudian kepada Akulah tempat kembali kamu semuanya, maka Aku akan menerangkan kepada kamu segala yang kamu telah kerjakan.

- Pembentukan akhlak zaman dahulu dibentuk melalui kiasan. Contoh:

• Jangan bermain waktu senja/Maghrib, nanti disorok hantu
• Anak perempuan jangan menyanyi waktu masak
• Anak perempuan jangan duduk di tangga
• Anak lelaki jangan beralih tempat waktu makan nanti kahwin 4.

Carian Internet

Prinsip asas pembentukan akhlak

• Anak ialah amanah yang mesti diselamatkan daripada api neraka; 
• ibu bapa wajib mendidik, bukan sekadar memberi nafkah material.​
• Hati anak diibaratkan “cermin yang bersih”; 
• jika diisi dengan adab, ilmu dan kebiasaan baik, mereka akan berjaya di dunia dan akhirat, tetapi jika dibiarkan bebas tanpa bimbingan, mereka akan rosak dan dosa jatuh kepada penjaga.​

Kaedah utama membentuk akhlak:

• Teladan (qudwah): 
• Ibu bapa dan guru wajib menunjukkan akhlak baik kerana anak sangat mudah meniru perlakuan orang dewasa.​
  
  
• Pembiasaan & latihan: 
• Biasakan anak dengan amalan baik seperti solat, puasa sedikit demi sedikit, berpakaian sederhana, menjauhi kemewahan dan sikap suka bermegah.​
  
  
• Nasihat & cerita: 
• Gunakan nasihat lembut dan kisah-kisah yang membina untuk menerangkan akibat baik dan buruk sesuatu perbuatan.​
  
  
• Ganjaran & hukuman yang bijak: 
• Ganjaran diberi untuk mengukuhkan tingkah laku baik, manakala hukuman diberi dengan hikmah untuk mencegah kebiasaan buruk tanpa mengaibkan anak.​

Kawalan persekitaran dan rakan sebaya:

• Imam al-Ghazali menekankan kewajipan melindungi anak daripada kawan yang jahat serta suasana yang merosakkan akhlak.​
• Anak perlu dilatih supaya tidak tamak kepada kemewahan, pakaian mewah, kesenangan melampau, kerana ia menanam cinta dunia dan melalaikan mereka daripada tujuan akhirat.

Sifat Ithar

- us Syed Hussaini kuliah Maghrib Sabtu 8-Nov-2025

Sifat Ithar

Dalil Surah Al-Hasyr ayat 59:9 (klik sini)

{ وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلۡإِيمَٰنَ مِن قَبۡلِهِمۡ يُحِبُّونَ مَنۡ هَاجَرَ إِلَيۡهِمۡ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمۡ حَاجَةٗ مِّمَّآ أُوتُواْ وَيُؤۡثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ وَلَوۡ كَانَ بِهِمۡ خَصَاصَةٞۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفۡسِهِۦ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ }

Dan orang-orang (Ansar) yang mendiami negeri (Madinah) serta beriman sebelum mereka, mengasihi orang-orang yang berhijrah ke negeri mereka, dan tidak ada pula dalam hati mereka perasaan berhajatkan apa yang telah diberi kepada orang-orang yang berhijrah itu; dan mereka juga mengutamakan orang-orang yang berhijrah itu lebih daripada diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam keadaan kekurangan dan amat berhajat. Dan (ingatlah), sesiapa yang menjaga serta memelihara dirinya daripada dipengaruhi oleh tabiat bakhilnya, maka merekalah orang-orang yang berjaya.

- Definasi:

Sifat ithar dalam Islam bermakna mengutamakan atau mendahulukan kepentingan orang lain di atas kepentingan diri sendiri, terutama dalam hal-hal duniawi, dengan niat ikhlas karena mengharapkan keridhaan Allah SWT. Secara bahasa, ithar (الإيثار) berarti pengorbanan atau keutamaan yang diberikan kepada orang lain meskipun orang tersebut mungkin tidak mampu membalasnya.

- Dalam istilah, ithar merujuk pada tindakan mulia yang dilakukan dengan keyakinan dan mahabbah (cinta yang mendalam) terhadap sesama Muslim, serta kesabaran dalam menghadapi kesulitan demi kebaikan orang lain. Orang yang berithar rela mengorbankan keperluannya sendiri, termasuk dalam keadaan kekurangan, untuk membantu atau mengutamakan orang lain, baik dalam bentuk materi, waktu, maupun perhatian.

Hadis:

• Dari Abu Hurairah r.a. katanya: "Seorang lelaki datang kepada Rasulullah saw. lalu dia berkata, "Aku dalam kesulitan susah hidup dan lapar." Maka beliau bawa pulang itu ke rumah isteri beliau satu persatu menanyakan kalau-kalau mereka ada sedia makanan. Para isteri beliau menjawab. "Demi Allah yang mengutus Anda dengan yang hak, aku tidak sedia apa-apa selain air. Begitulah jawapan mereka masing-masing. Lalu bersabda beliau kepada para sahabat. "Siapa bersedia menerima tetamu malam ini nescaya di beri rahmat oleh Allah Ta'ala." Maka berdirilah seorang lelaki Ansar seraya berkata, "Aku, ya Rasulullah!" Maka dibawanya lah orang itu ke rumahnya. Dia bertanya kepada isterinya, "Adakah engkau sedia makanan?" Jawab isterinya, "Tidak ada, kecuali makanan anak-anak." Katanya, "Pujuklah mereka dengan apa saja. Bila tetamu kita dah masuk tunjukkan kepadanya bahawa kita makan bersamanya. Bila dia telah mulai makan, berdirilah ke dekat lampu lalu padamkan. Maka duduklah mereka dan sang tetamu pun makanlah. Setelah Subuh, sahabat tersebut bertemu dengan Nabi saw. lalu kata beliau, "Allah kagum dengan cara kamu berdua melayani tetamu kalian malam tadi." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 1966]

Kupasan:

1. Rasulullah saw tidak menggunakan kedudukannya sebagai Nabi atau ketua utk memutuskan siapa yg perlu berikan bantuan kpd org yg perlukan bantuan, sebaliknya baginda tanyakan kpd para sahabat yg ingin memuliakan tetamu Rasulullah saw.

2. Rasulullah saw dan isteri² baginda hidup dlm keadaan zuhud. Walaupun sebagai seorg pemerintah, baginda tidak mengumpul kekayaan. Dlm hadis yg lain Aisyah hanya ada kurma dan diberikan kpd fakir yg meminta bantuan makanan.

• Dari 'Aisyah r.a. katanya: "Pada suatu hari seorang perempuan miskin datang kepada ku membawa dua orang anak perempuannya. Maka ku beri dia kurma tiga buah. Lalu perempuan itu memberi anaknya masing-masing sebuah. Sedang yang sebuah lagi diangkat ke mulutnya hendak dimakannya sendiri, tetapi diminta oleh kedua anaknya. Maka dibelahnya kurma yang hendak dimakannya itu lalu diberikannya kepada kedua anaknya, seorang sebelah. Aku kagum menyaksikan perempuan itu, lalu ku ceritakan apa yang telah diperbuatnya itu kepada Rasulullah saw. Maka bersabda beliau, "Sesungguhnya Allah Ta'ala mewajibkan syurga baginya, atau Allah Ta'ala membebaskannya dari seksa neraka." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2258]

3. Rasulullah saw tahu melalui wahyu apa yg berlaku di rmh lelaki Ansar yg melayani tetamu baginda.

4. Sifat mendahului org lain atas dasar memuliakan tetamu, saudara, atau org lain, adalah suatu sifat mulia.

Sunnah Basuh Dua Tangan Sebelum dan Selepas Makan

-us Lukmanul Hakim kuliah Maghrib Khamis 2-Okt-2025

KItab Bahrul Mazi - Sunnah Basuh Tangan Sebelum Makan dan Basuh Tangan Selepas Makan

- Kisah Salman Al-Farisi memeluk Islam

Kisah Salman Al-Farisi memeluk Islam bermula dari pencarian panjangnya terhadap agama yang benar. Beliau dilahirkan dalam keluarga Majusi di Persia dan bertugas menjaga api suci ajaran Majusi. Namun, Salman tidak puas dengan ajaran keluarganya dan memutuskan meninggalkan agama tersebut untuk mencari kebenaran.

• Perjalanan pencariannya membawanya hingga ke Syria, di mana ia belajar tentang agama Kristian dari seorang pendeta. Setelah pendeta itu meninggal, Salman merasa masih belum menemukan kebenaran sejati dan terus mencari hingga ia mendengar tentang Nabi Muhammad saw dan ajaran Islam.
• Ketika bertemu Rasulullah saw, Salman sangat terkesan dengan kejujuran dan keteladanan nabi, di mana apa yang diucapkan nabi selalu sesuai dengan perilaku dan amalan. Karena itu, Salman mengucapkan syahadat dan memeluk Islam dengan sepenuh hati.

Salman kemudian hidup sebagai sahabat nabi, dikenal bijaksana, rajin beribadah, dan berjasa besar dalam perkembangan Islam, termasuk mencadangkan strategi perang parit dalam Perang Khandaq yang menyelamatkan Madinah.

• Salman juga merupakan orang pertama yang menerjemahkan Al-Quran ke dalam bahasa Parsi sehingga ajaran Islam dapat dikenal oleh bangsa Parsi.

- Salman Al-Farisi mencari tanda kenabian pada Rasulullah saw

Tiga tanda kenabian yang diceritakan kepada Salman Al-Farisi dan diyakininya sebagai bukti kerasulan Nabi Muhammad saw adalah:

1. Nabi Muhammad tidak makan sedekah (makanan yang diberikan secara percuma tanpa balasan), namun menerima hadiah yang diberikan orang lain.
2. Di belakang bahu Nabi terdapat tanda kenabian, berupa sejenis benjolan atau cap besar sebesar telur burung dara.
3. Nabi bersikap jujur dan perkataannya selalu benar atau tepat (konsisten antara kata dan perbuatan).

Salman datang menemui Rasulullah saw dengan membawa kurma sebagai ujiannya. Pada percubaan pertama, Nabi menolak memakan kurma hasil sedekah itu. Pada percubaan kedua, Nabi makan kurma itu sambil membiarkan sahabat lain makan juga. Pada kesempatan ketiga, Salman melihat langsung tanda kenabian di bahu Nabi yang diperlihatkan oleh Nabi sendiri.

Setelah melihat tiga tanda ini, Salman yakin bahawa Nabi Muhammad saw benar seorang Rasulullah, lalu beliau bersujud dan mencium Nabi sambil menangis, kemudian memeluk Islam dengan penuh keimanan.

Hadis bab basuh tangan sebelum makan:

Hadis #1

• Dari Ibnu 'Umar r.a. katanya Rasulullah saw. bersabda : "Apabila kamu makan dan minum, makan dan minumlah dengan tangan kanan, kerana hanya syaitan yang makan minum dengan tangan kiri." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 1942]

Hadis #2:

• Dari 'Umar bin Abu Salamah r.a. katanya: "Aku pernah tinggal di rumah Rasulullah saw., (kalau makan) tangan ku bergelak kian-kemari (mengambil makanan). Maka bersabda beliau kepada ku. "Hai anak muda! Bila kamu hendak makan sebutlah nama Allah lebih dahulu. Gunakanlah tangan kananmu dan ambillah makanan yang terhidang di dekatmu!" [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 1944]

(i) Membasuh kedua-dua tangan sebelum makan, menghindarkan kita dari kefakiran.

(ii) Membasuh kedua-dua tangan selepas makan, menghindarkan kita dari penyakit mental (gila).

(iii) Basuh keda-dua tangan sebelum dan selepas makan adalah sunnah. Manakala basuh sebelah tangan sahaja atau jari sahaja, tidak mengikut sunnah.

(iv) Basuh kedua-dua tangan walaupun makan menggunakan peralatan seperti sudu/garfu/chopstick. 

- 10 amalan Nabi Ibrahim yang diamalkan oleh org-org Islam

Sepuluh (10) fitrah yang menjadi ikutan orang Islam, yang juga merupakan amalan atau sunnah yang diajarkan melalui Nabi Ibrahim dan para nabi lain, antara lain adalah:

1. Berkhitan (sunat memotong kulit kemaluan).
2. Mencukur bulu kemaluan.
3. Mencukur kumis.
4. Memanjangkan janggut.
5. Bersiwak (menggosok gigi dengan kayu siwak).
6. Beristinsyaq (menghirup air ke dalam hidung semasa wudhu).
7. Mencabut bulu ketiak.
8. Memotong kuku.
9. Mencuci sela-sela jari semasa berwudhu (barojim).
10. Bersuci dengan air (istinja’).

(i) Ukuran panjang janggut Nabi adalah 2 genggam.

 

Hadis: 

• Dari Abu Bisyir dari Thalq ibnu Habib berkata: "Ada sepuluh masalah kebersihan yang merupakan bahagian dari sunnah iaitu menggosok gigi, memotong kumis, berkumur, menghirup udara dari hidung, memanjangkan janggot, memotong kuku, mencabut bulu ketiak. khitan, memotong bulu kemaluan dan membersihkan dubur.'' [Hadis Sunan An-Nasai Jilid 5. Hadis Nombor 4887]

3 Perkara yang Dibenci dan Dilarang oleh Nabi

- us Syed Hussaini kuliah Suboh Sabtu 20-Sep-2025

3 Perkara yang Dibenci dan Dilarang oleh Nabi

Hadis 1:

• Dari Mughirah bin Syuabah r.a., katanya dia mendengar Rasulullah saw. bersabda: "Allah membenci tiga perkara; (1) Banyak bicara. (2) Menyia-nyiakan harta benda. (3) Banyak tanya (terutama mengenai agama). [Hadis Sahih Bukhari Jilid 2. Hadis Nombor 0763]

Hadis 2:

• Dari Mugbirah bin Syu'bah r.a., dari Rasulullah saw. sabdanya: "Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla mengharamkan atasmu: (1) mendurhakai ibu; (2) mengubur anak perempuan hidup-hidup; (3) tidak suka memberi, tetapi suka meminta. Dan Allah membenci bagi mu tiga perkara : (1) suka desas-desus;(2) banyak bertanya (pertanyaan-pertanyaan yang tidak berisi bahkan bersifat mencemuh): (3) menyia-nyiakan harta (membelanjakannya tidak menurut kehendak syarak, dan pemboros)." [Hadis Sahih Muslim Jilid 3. Hadis Nombor 1697]

Banyak bicara (dikatakan dan orang itu berkata) yang bermaksud suka berkata-kata tanpa ilmu atau berkata perkara yang tidak membawa manfaat dan kebenaran. Ini termasuk perkara seperti sebarkan berita yang tidak pasti kebenarannya, yang berlawanan dengan arahan Allah supaya manusia tidak mengikuti perkara yang tidak diketahui sumbernya dengan pasti. (Surah Al-Isra’ ayat 36 menyatakan manusia akan dipertanggungjawabkan terhadap apa yang didengar, dilihat dan dihati mereka)

Surah Al-Israk ayat 17:36 (klik sini)

{ وَلَا تَقۡفُ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَٰٓئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولٗا }

Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.

Menyia-nyiakan harta benda, bermaksud membuang-buang harta atau menggunakan harta secara sia-sia tanpa manfaat. Ini mesti dihindari kerana harta adalah amanah dan harus digunakan dengan hikmah. 

Banyak tanya, terutama dalam hal agama tanpa keperluan yang jelas, yang boleh menyebabkan kekeliruan, membebankan diri, atau membuang masa. Hadis ini melarang bertanya perkara yang tidak perlu atau berlebihan dalam agama sehingga menimbulkan kesulitan. (Dikenali sebagai larangan bertanya melampau dalam agama).

- Bagaimana kita perinteraksi dgn org yg suka bercakap atau menyebarkan perkara yg tidak benar?

1. Berlalu shj dan tidak terlibat dgn perbincangan yg dibawakan oleh seseorg atau sekumpulan manusia.

Surah Al-Mukminum ayat 23:3 (klik sini)

{ وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَنِ ٱللَّغۡوِ مُعۡرِضُونَ }

Dan mereka yang menjauhkan diri dari perbuatan dan perkataan yang sia-sia;

- Apakah bentuk/model soalan yg ditanyakan oleh para sahabat kpd Rasulullah saw?

Model soalan yang ditanyakan oleh para sahabat kepada Rasulullah berkenaan ilmu agama biasanya bersifat:

1. Soalan mengenai hukum syarak dan amalan Islam yang perlu mereka ketahui untuk memastikan mereka beribadah dengan betul dan mengikuti ajaran Islam yang tepat.
2. Pertanyaan tentang makna ayat Al-Quran dan hadis Rasulullah untuk memahami dasar dan hikmah di sebalik perintah agama.
3. Soalan tentang perkara yang sering dialami dalam kehidupan harian mereka yang berkaitan dengan agama, seperti soal ibadah, muamalat (perdagangan), akhlak, dan hubungan sosial.
4. Soalan yang bertujuan memperjelas hukum yang samar atau persoalan baru yang timbul agar mereka tidak tersalah dalam melaksanakan agama.

Para sahabat juga kerap bertanya untuk mengelakkan kekeliruan dan mencungkil lebih dalam ilmu agama agar mereka dan umat Islam generasi akan datang mendapat pengajaran yang tepat.

• Contoh pendekatan soalan para sahabat ialah bertanya dengan ringkas dan jelas, contohnya: "Apakah itu rukun qauli dalam solat?" atau "Bilakah jari telunjuk diangkat dalam tasyahud?" seperti yang direkod dalam soal jawab fiqh dan hadith pengajaran harian.

Ringkasnya, soalan-soalan para sahabat bersifat praktikal untuk menegakkan ibadah yang sah dan memahami ajaran Islam secara mendalam serta berdisiplin dalam menuntut ilmu agama.

- 3 golongan yg dibenarkan meminta bantuan harta

Golongan yang dibenarkan oleh Rasulullah saw untuk meminta bantuan harta seperti yang disebut dalam hadis adalah tiga golongan utama:

1. Orang yang menanggung hutang (gharim) untuk menyelesaikan hutangnya. Dia boleh meminta bantuan sehingga hutangnya selesai. Selepas hutang tersebut dilunaskan, dia tidak boleh lagi meminta-minta.
2. Orang yang ditimpa bencana atau musibah sehingga harta bendanya musnah. Dia boleh meminta bantuan sehingga mendapat sekurang-kurangnya keperluan hidupnya.
3. Orang yang dalam keadaan kesusahan atau kemiskinan yang benar-benar memerlukan, dan keadaannya disaksikan atau diketahui oleh tiga orang yang dipercayai tentang kemiskinannya. Dia dibenarkan meminta sehingga memperoleh sumber kehidupan yang layak.

Selain tiga golongan tersebut, meminta-minta dianggap tidak halal dan haram, baik memintanya atau memakan hasil meminta-minta itu.

• Dari Qabishah ibnu Mukhariq r.a berkata: "Ketika aku menanggung harga tebusan darah, maka aku datang kepada Rasulullah saw dan meminta sedekah dari beliau. Lalu sabda beliau: "Tunggulah wahai Qabishah, hingga datang orang yang menghantar sedekah pada kami, maka nanti akan aku berikan bahagianmu." Kemudian beliau bersabda: "Sesungguhnya sedekah itu tidak dihalalkan melainkan untuk tiga macam orang, iaitu: seorang yang menanggung harga tebusan darah untuk keperluan Islam, maka harta sedekah halal untuknya, hingga ia bisa menutup segala keperluannya. Dan bagi yang tertimpa musibah hingga habis hartanya, maka halal baginya harta sedekah, hingga tercukupi semua keperluannya, setelah itu ia harus berhenti. Dan bagi seorang yang jatuh miskin sampai disaksikan oleh tiga orang pintar dari kaumnya, maka halal baginya harta sedekah, hingga ia bisa menutupi keperluan hidupnya. Adapun selain itu. wahai Qabishah, maka hasil sedekah itu akan menjadi barang haram bagi yang makan daripadanya." [Hadis Sunan An-Nasai Jilid 3. Hadis Nombor 2440]

Kesempurnaan Iman Melalui Kasih Sayang Sesama Muslim

- us Hussaini Hussain kuliah Maghrib Sabtu 16-Ogo-2025

Kesempurnaan Iman Melalui Kasih Sayang Sesama Muslim

Dari Anas bin Malik r.a., katanya Rasulullah saw. bersabda: "Belum sempurna iman seseorang, sebelum dia mencintai bagi saudaranya atau bagi tetangganya, apa yang dicintainya untuk dirinya sendiri." [Hadis Sahih Muslim Jilid 1. Hadis Nombor 0036]

- Sebelum kedatangan Islam, suku Aus dan Khazraj adalah dua suku besar yang bermusuhan dan sering berperang di Yathrib (Madinah). Ketika Nabi Muhammad hijrah ke Madinah, beliau telah mempersaudarakan antara Muhajirin dari Mekah dengan Ansar yang terdiri dari suku Aus dan Khazraj, serta mendamaikan permusuhan lama mereka.

- Islam mendamaikan manusia, dan hijrah Rasulullah saw ie Yathrib menghubungkan puak Aus dan Khazraj. Allah sebutkan perkara ini dlm surah Ali-Imran ayat 103.

Surah Ali- Imran ayat 3:103 (klik sini)

{ وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ }

Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (ugama Islam), dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara. Dan kamu dahulu telah berada di tepi jurang neraka (disebabkan kekufuran kamu semasa jahiliyah), lalu Allah selamatkan kamu dari neraka itu (disebabkan nikmat Islam juga). Demikianlah Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya, supaya kamu mendapat petunjuk hidayahNya.

- Kesempurnaan iman seseorang terikat dengan sifat cinta dan keikhlasan kepada sesama muslim. Seorang mukmin yang benar-benar beriman akan mendoakan dan menginginkan kebaikan, kebahagiaan, dan keberuntungan yang sama untuk saudaranya atau tetangganya seperti dia menginginkan hal tersebut untuk dirinya sendiri.

Hadis ini mengajarkan pentingnya kasih sayang, solidariti, dan hubungan sosial yang positif antara umat Islam, kerana sesama mukmin itu diibaratkan sebagai satu tubuh yang saling melengkapi dan menjaga.

Mencintai saudara seagama termasuk dalam konteks mengajak kepada kebaikan, bersabar dengan kekurangan mereka, serta saling membantu, menghindarkan kejahatan, dan tidak merasa dengki atau iri hati terhadap nikmat yang mereka peroleh.

Org yang mencintai saudaranya kerana Allah (agamanya), akan mendapat naungan Ilahi ketika di Padang Mahsyar.

Dari Abu Hurairah r.a., dari Nabi saw., sabdanya: "Allah swt. akan memberikan naungan kepada tujuh jenis orang pada hari kiamat, di mana tidak ada naungan ketika itu kecuali naungan Allah.

1. Imam (pemimpin, kepala pemerintahan yang adil.)
2. Pemuda yang terdidik/terlatih sejak kecil dalam menyembah Allah.
3. Seseorang yang hatinya tergantung di mesjid.
4. Dua orang yang saling mengasihi kerana Allah; mereka berkumpul kerana Allah dan berpisah kerana Allah
5. Seorang laki-laki yang dirayu untuk berbuat maksiat oleh wanita bangsawan yang cantik, lantas ia menolak dengan berkata halus, "Aku takut kepada Allah."
6. Seorang yang bersedekah dengan sembunyi-sembunyi, sehingga tangan kirinya tidak tahu apa yang telah diberikan tangan kanannya.
7. Seorang yang mengingat Allah waktu bersunyi-sunyi, lantas meleleh air matanya." 

[Hadis Sahih Bukhari Jilid 1. Hadis Nombor 0376]

Minum Air Kencing Unta & Susu dalam Kitab Bahrul Mazi

- us Lukmanul Hakim kuliah Maghrib Khamis 7-Ogo-2025

Minum Air Kencing Unta & Susu dalam Kitab Bahrul Mazi

• Kitab Bahrul Mazi adalah sebuah karya hadis berbahasa Melayu yang ditulis dalam tulisan Jawi, disusun oleh Syeikh Muhammad Idris bin Abdul Rauf al-Marbawi, seorang ulama dalam bidang Bahasa Arab, hadis, tafsir, dan fiqh. Kitab ini merupakan huraian terhadap koleksi hadis dari kitab Sunan al-Tirmidzi dengan susunan dan penjelasan hukum syariat daripada hadis Nabi, lengkap dengan penjelasan pandangan mazhab Syafie dan ulama lain.

Dalam kitab Bahrul Mazi, terdapat bab yang membahas tentang air kencing, khususnya berkaitan dengan hukum dan penggunaan air kencing unta sebagai ubat. Misalnya, dalam kuliah Bahrul Mazi jilid 14 disebutkan bab minum air kencing unta yang dihalalkan sebagai ubat, berdasarkan hadis yang menunjukkan Nabi saw mengajarkan berubat dengan air kencing unta bagi puak ‘Urainah.

Anas r.a. bercerita: "Beberapa orang dari 'Ukl atau dari 'Urainah datang ke Madinah, sedangkan hawa kota Madinah tidak sesuai dengan mereka (yang menyebabkan mereka selalu sakit-sakitan). Maka Nabi menyuruh mereka mencari unta betina yang sedang menyusui, dan menyuruh pula supaya mereka minum air kencing dan susu unta itu. Mereka pergi dan melakukan apa yang dianjurkan beliau. Setelah mereka sihat kembali mereka bunuh gembala unta itu, dan untanya mereka bawa. Berita mengenai kejadian itu sampai , kepada Nabi pagi hari. Lalu Nabi memerintahkan supaya mengikuti jejak mereka. Kira-kira tengah hari mereka dapat ditangkap. Maka Nabi memerintahkan supaya memotong tangan dan kaki mereka, dan mata mereka ditusuk, kemudian dijemur di tempat panas, dan bila mereka meminta minum jangan diberikan. Berkata Abu Qalabah, "Mereka itu mencuri, membunuh, kafir sesudah iman, bahkan menentang Allah dan Rasul-Nya." [Hadis Sahih Bukhari Jilid 1. Hadis Nombor 0154]

- Hukuman yg dikenakan kpd mereka itu berkaitan Surah Al-Maedah ayat 5:33 (klik sini)

{ إِنَّمَا جَزَٰٓؤُاْ ٱلَّذِينَ يُحَارِبُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَسۡعَوۡنَ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوٓاْ أَوۡ يُصَلَّبُوٓاْ أَوۡ تُقَطَّعَ أَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم مِّنۡ خِلَٰفٍ أَوۡ يُنفَوۡاْ مِنَ ٱلۡأَرۡضِۚ ذَٰلِكَ لَهُمۡ خِزۡيٞ فِي ٱلدُّنۡيَاۖ وَلَهُمۡ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }

Hanyasanya balasan orang-orang yang memerangi Allah dan RasulNya serta melakukan bencana kerosakan di muka bumi ialah dengan dibalas bunuh (kalau mereka membunuh sahaja dengan tidak merampas), atau dipalang (kalau mereka membunuh dan merampas), atau dipotong tangan dan kaki mereka bersilang (kalau mereka merampas sahaja), atau dibuang negeri (kalau mereka hanya mengganggu ketenteraman umum). Hukuman yang demikian itu adalah suatu kehinaan di dunia bagi mereka, dan di akhirat kelak mereka beroleh azab seksa yang amat besar.

Dalam hadis riwayat Anas bin Malik, disebutkan bahawa puak 'Urainah yang datang kepada Rasulullah saw mengalami sakit cacar karena tidak mampu beradaptasi dengan suhu dan udara di Madinah yang berbeda dengan tempat asal mereka. Rasulullah pun memerintahkan agar mereka dibawa keluar dari kota Madinah dan meminum susu serta air kencing unta sebagai ubat. Setelah melakukan itu, penyakit mereka sembuh dan mereka menjadi sehat kembali.

- Apakah doa baginda Rasulullah utk Anas, seperti yg diminta oleh ibu Anas sewaktu menyerahkan Anas utk berkhidmat sebagai pembantu kpd Rasulullah (setibanya baginda ke Madinah, perinstiwa Hijrah)?

Doa yang dibacakan oleh Nabi Muhammad kepada Anas bin Malik ketika ibunya menyerahkan Anas untuk menjadi pelayan Nabi adalah doa agar Anas diberkahi dalam hartanya, keturunannya, dan kehidupannya. Doa tersebut berbunyi:

"اللَّهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ وَبَارِكْ لَهُ فِيهِ"

Artinya: "Ya Allah, perbanyaklah hartanya, keturunannya, dan berkatilah dia dalam semua itu."

- Keberkatan yang diterima oleh Anas bin Malik hasil dari doa Rasulullah Muhammad SAW berupa:

1. Menjadi orang Ansar yang paling banyak hartanya. Allah mengabulkan doa Nabi sehingga Anas memiliki harta melimpah dan berkah dalam hartanya.
2. Memiliki keturunan yang sangat banyak, bahkan melebihi 100 orang anak dan cucu.
3. Diberkahi dalam hidupnya sehingga ia hidup panjang umur, sekitar 103 tahun. Anas meninggal di Basrah. Menurut kebanyakan ulama, Anas wafat pada tahun 93 Hijrah. Jenazahnya dimandikan oleh tabi'in terkenal, Muhammad bin Sirin. Anas termasuk sahabat Nabi Muhammad yang hidup paling lama dan wafat merupakan sahabat terakhir di Basrah.
4. Mendapat kedekatan dan kasih sayang Nabi Muhammad sehingga ia menjadi pelayan dan sahabat beliau selama 10 tahun serta mendapatkan banyak ilmu dan petunjuk langsung dari Rasulullah.
5. Anas juga dikenal sebagai sahabat yang banyak meriwayatkan hadis dan menjadi tokoh penting dalam umat setelah wafatnya Nabi.

- Apakah permintaan Anas kpd Rasulullah saw?

Permohonan yang terkenal dari Anas bin Malik kepada Nabi Muhammad adalah harapannya untuk memperoleh syafaat Nabi pada hari kiamat nanti. Anas sering berkata bahwa ia berharap dapat bertemu Nabi dan berkata kepadanya, "Wahai Rasulullah, ini hamba kecilmu, Unais," menandakan kedekatan dan pengharapannya untuk mendapatkan pertolongan dan syafaat Nabi.

- Anas bin Malik dipanggil "Unais" sebagai panggilan manja dari Nabi Muhammad. Panggilan ini diberikan kerana Anas masih kecil ketika mula pemjadi pembantu Nabi, sekitar usia 10 tahun. Nabi Muhammad terkadang memanggilnya dengan kasih sayang tersebut sebagai bentuk kedekatan dan keakraban, bahkan sering juga memanggilnya "anakku".

- Carian Internet

Mufti Wilayah Persekutuan telah mengeluarkan ulasan berkenaan minum air kencing unta, menegaskan beberapa perkara penting:

1. Air kencing unta terkadang dipandang najis oleh kebanyakan ulama, khususnya Mazhab Syafie, namun terdapat pendapat ulama seperti Imam Malik dan Imam Ahmad yang tidak menganggapnya najis.
2. Rasulullah SAW memerintahkan puak ‘Urainah yang sakit akibat perubahan iklim Madinah untuk meminum susu dan air kencing unta sebagai ubat.
3. Berubat dengan air kencing unta dibolehkan dalam keadaan darurat dan dengan syarat di bawah pengawasan perubatan yang berilmu dan adil.
4. Penggunaan air kencing unta tanpa tujuan perubatan adalah haram.
5. Kementerian Kesihatan Malaysia dan WHO melarang penggunaan air kencing unta secara umum karena risiko penyakit tertentu.

Ada bukti ilmiah yang menunjukkan air kencing unta mengandung kalsium dan bahan lain yang dapat memberi manfaat perubatan.

Hukum asal meminum air kencing unta tanpa tujuan perubatan adalah haram, sedangkan penggunaannya sebagai ubat adalah harus dengan syarat tertentu, dan disarankan oleh pakar perubatan.

Kuliah seterusnya: wuduk sebelum makan?

Tawaduk

- us Azhar Tuarno Kuliah Suboh Sabtu 17-Mei-2025

Tawaduk

Tawaduk secara bahasa bermakna rendah hati, merendahkan diri, atau bersikap lemah lembut tanpa kesombongan. Dalam konteks tafsir dan pemahaman Islam, tawaduk adalah sikap hati yang sangat penting dimiliki oleh seorang mukmin ketika mendekatkan diri kepada Allah, beribadah, dan berinteraksi dengan sesama manusia.

Maksud Tawaduk menurut Imam Bukhari

Imam Bukhari, selain dikenal sebagai pengumpul hadis shahih, juga menekankan nilai-nilai akhlak dalam kitab-kitabnya, termasuk sikap tawaduk. Dalam beberapa riwayat dan penjelasannya, tawaduk dimaknai sebagai:

1. Merendahkan diri di hadapan Allah: Mengakui kebesaran dan keagungan Allah serta menyadari kelemahan diri sendiri.
2. Tidak sombong dan angkuh: Menjauhi sifat riya’, ujub, dan merasa lebih baik dari orang lain.
3. Berperilaku lemah lembut dan santun dalam perkataan dan tindakan, baik kepada Allah maupun sesama manusia.

Sikap hati yang ikhlas dan penuh kerendahan saat beribadah dan dalam kehidupan sehari-hari.

Dalam Tafsir Al-Qur’an

Tawaduk juga sering disebut dalam tafsir ayat-ayat Al-Qur’an, misalnya dlm surah Al-Hijr ayat 15:88 (klik sini)

{ لَا تَمُدَّنَّ عَيۡنَيۡكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعۡنَا بِهِۦٓ أَزۡوَٰجٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا تَحۡزَنۡ عَلَيۡهِمۡ وَٱخۡفِضۡ جَنَاحَكَ لِلۡمُؤۡمِنِينَ }

Janganlah engkau menujukan pandanganmu (serta menaruh hati) kepada nikmat kesenangan yang kami berikan kepada beberapa golongan di antara mereka (yang kafir itu) dan janganlah engkau merasa dukacita terhadap mereka (kerana mereka tidak beriman dan tidak dapat menguatkan Islam sebagaimana yang engkau harapkan); dan sebaliknya hendaklah engkau merendah diri kepada orang-orang yang beriman (sekalipun mereka dari golongan fakir miskin).

Imam Bukhari dalam kitab-kitab hadisnya menegaskan bahawa tawaduk adalah bagian dari iman yang sempurna dan menjadi ciri khas orang-orang yang bertakwa.

Surah Al-Furqan ayat 25:63 (klik sini)

{ وَعِبَادُ ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلَّذِينَ يَمۡشُونَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ هَوۡنٗا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ ٱلۡجَٰهِلُونَ قَالُواْ سَلَٰمٗا }

Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini;

Surah Al-Maidah ayat 5:50 (klik sini)

{ أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ يَبۡغُونَۚ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمٗا لِّقَوۡمٖ يُوقِنُونَ }

Sesudah itu, patutkah mereka berkehendak lagi kepada hukum-hukum jahiliyah? Padahal - kepada orang-orang yang penuh keyakinan - tidak ada sesiapa yang boleh membuat hukum yang lebih pada daripada Allah.

Kemuliaan:

Kemuliaan sejati adalah sifat hati dan keimanan, bukan sekadar kedudukan duniawi atau keturunan:

- Kemuliaan Kerana Taqwa (Ketaatan kepada Allah)

Surah Al-Hujurat ayat 49:13 (klik sini)

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقۡنَٰكُم مِّن ذَكَرٖ وَأُنثَىٰ وَجَعَلۡنَٰكُمۡ شُعُوبٗا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓاْۚ إِنَّ أَكۡرَمَكُمۡ عِندَ ٱللَّهِ أَتۡقَىٰكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٞ }

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan, dan Kami telah menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).

Ayat ini menegaskan bahwa kemuliaan di sisi Allah bukan kerana ras, suku, atau status sosial, melainkan kerana ketakwaan, yaitu keadaan hati yang sadar dan taat kepada Allah.