Perkara-perkara yang membatalkan solat Siri-2

- us Azmi Hasan kuliah Maghrib Isnin 31-Julai-2023

Perkara-perkara yang membatalkan solat siri-2 

-- batal solat akibat dari rosak bacaan dan sebutan dalam solat

- Bacaan dalam surah Al-Fatihah

1. Bacaan ayat ke2 1:2

{ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ }

Segala puji tertentu bagi Allah, Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam.

(a) "ٱلۡحَمۡدُ" huruf ha pedas dibaca sebagai ha simpul. 

(b) "ٱلۡعَٰلَمِينَ" ('alamin) huruf ain dibaca sebagai huruf hamzah "alamin".

2. Bacaan ayat ke7 1:7

{ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ }

Iaitu jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat kepada mereka, bukan (jalan) orang-orang yang Engkau telah murkai, dan bukan pula (jalan) orang-orang yang sesat.

(a) "ٱلَّذِينَ" huruf dzal dibaca sebagai huruf zai.

3. Bacaan dalam tasyahut yg ramai tidak beri perhatian yg menyebabkan tidak sah tasyahutnya. Solat menjadi tidak sah apabila kerosakan/kesilapan ini dlm tasyhut akhir, ie rosak satu rukun solat, menjadikan solat tidak sah.

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ ِللهِ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ اَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِاللهِ الصَّالِحِيْنَ، أَشْهَدُ اَنْ لآ إِلَهَ إِلاَّاللهُ وَاَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهُ، اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ اِبْرَاهِيْمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَرَكْتَ عَلَى

اِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ اِبْرَاهِيْمَ فِى الْعَالَمِيْنَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

(a) Bacaan "اَلتَّحِيَّاتُ" (at tahiyya) pada permulaan tasyahut dibaca sebagai "atahiya", "at ta hiya", "at tah ya"

(b) Bacaan "وَعَلَى عِبَادِاللهِ" (wa 'ala 'iba dillah) di baca sebagai "wa ala iba"

(c) Bacaan "الصَّالِحِيْنَ" (so li hin) dibaca dgn huruf ha pedas, tetapi dibaca dgn ha simpul.

(d) Bacaan syahadah "أَشْهَدُ" (asy ha du) dibaca sebagai "a syadu"

4. Sebutan salam pertama (Assalaamulaikum) dibaca sebagai "salaamulaikum".

Nota Kuliah:

• Perkara-perkara yang membatalkan solat akibat dari rosak rukun solat (klik sini).

Perkara-perkara yang membatalkan solat akibat dari rosak rukun solat

- us Azmi Hasan kuliah Maghrib Ahad 9-Julai-2023

Perkara-perkara yang membatalkan solat akibat dari rosak rukun solat

- Syarat sah solat, antaranya:

i) menutup aurat

ii) bersih dari hadas kecil dan hadas besar -- mandi junub sekiranya berjunub dan mengambil wuduk sekiranya berhadas kecil.

Terdapat 21 perkara yg menjadi syarat sah dlm melakukan rukun takbirratul ihram.

- Kitab Safinatan mensyarahkan terdapt 19 perkara dlm mengangkat takbirratul ihram.

Sekiranya solat tidak sah maka tidak ada apa bhgn dlm amalannya yg mengatakan dia bersolat.

Hadis 1: Dari Abu Hurairah r.a. katanya: "Pada suatu ketika, Rasulullah saw. masuk ke dalam masjid. Tidak lama kemudian, masuk pula seorang lelaki lalu dia solat. Sesudah solat dia datang kepada Rasulullah saw. sambil memberi salam. Rasulullah menjawab salamnya sambil bersabda : "Ulanglah solatmu, kerana sesungguhnya kamu belum solat." Lalu orang itu mengulang solatnya seperti solat yang mula-mula tadi. Kemudian dia datang pula kepada Nabi saw. sambil memberi salam. Jawab Rasulullah, "Wa, 'alaikassalam." Kemudian beliau bersabda pula, "Ulang lagi solatmu!" Sesungguhnya engkau belum solat." Akhirnya orang itu mengulang solatnya sampai tiga kali. Kemudian dia berkata, "Demi Allah yang telah mengutus anda dengan agama ini, sesungguhnya aku belum tahu bagaimana caranya solat yang bagus. Kerana itu ajarilah aku." Sabda Nabi saw., "Apabila engkau berdiri hendak solat, bacalah takbir lebih dahulu. Sesudah itu baca ayat-ayat Quran yang mudah bagi mu. Sesudah itu rukuk sehingga rukukmu itu sempurna sekali. Sesudah itu bangkit dari rukuk sehingga engkau kembali berdiri dengan sempurna. Kemudian sujud dengan sempurna sekali. Kemudian duduk sehingga dudukmu sempurna sekali. Perbuatlah seterusnya seperti itu setiap kamu solat." [Hadis Sahih Muslim Jilid 1. Hadis Nombor 0352]

Hadis 2: `Ali bin Hujr menceritakan kepada kami, Isma'il bin Ja'far menceritakan kepada kami dari Yahya bin 'Ali bin Yahya bin Khallad bin Rafi' Az Zuraqi dari datuk lelakinya dari Rifa'ah bin Rafi' "bahawasanya Rasulullah saw pada suatu hari sewaktu duduk di masjid --Rifa'ah berkata: dan kami bersama beliau-- tiba-tiba ada seorang Badui datang kepada beliau. Ia mengerjakan solat dan meringankan (mempercepat) solatnya, kemudian meninggalkan tempat solat itu lalu mengucapkan salam kepada Nabi saw, maka Nabi saw bersabda: "Dan untukmu juga (salam itu). Kembalilah lantas kerjakanlah solat, kerana sesungguhnya kamu belum solat". Maka ia pun kembali lalu mengerjakan solat. Kemudian ia datang lagi kepada Nabi saw dan mengucapkan salam, lantas beliau bersabda: "Dan untukmu juga. Kembalilah lantas kerjakanlah solat, kerana sesungguhnya kamu belum solat". Beliau mengulanginya dua atau tiga kali. Setiap kali ia datang kepada Nabi saw dimana ia mengucapkan salam kepada Nabi saw, maka Nabi saw bersabda: "Dan untukmu juga. Kembalilah lantas kerjakanlah solat, kerana sesungguhnya kamu belum solat." Maka orang-orang (yang ada di situ) bingung dan menganggap berat bahawa orang yang meringankan (mempercepat) solatnya bererti ia belum solat. Kemudian pada akhirnya orang Badui itu berkata: "Maka beritahukanlah, dan ajarilah saya; kerana sesungguhnya saya adalah manusia biasa yang boleh benar dan boleh salah." Beliau bersabda: "Baiklah, apabila kamu mendirikan solat maka berwuduklah sebagaimana wudhuk yang Allah perintahkan kepada mu, kemudian bacalah tasyahhud (doa sesudah wudhuk) lantas dirikanlah solat. Apabila ada Quran padamu (maksudnya kamu hafal ayat-ayat Al-Qur'an) maka bacalah. Jika tidak, maka bacalah hamdalah, takbir dan tahlil. Kemudian rukuklah maka tenanglah (thuma'ninah) dalam rukuk itu, kemudian bangkitlah (i'tidal) dengan berdiri tegak, kemudian sujudlah maka tegaklah dalam sujud, kemudian duduklah maka tenanglah (thuma'ninah) dalam duduk itu, kemudian berdirilah. Apabila kamu mengerjakan yang demikian itu maka sempurnalah solatmu, akan tetapi bila kamu mengurangi sedikit saja dari yang demikian itu maka solatmu itu kurang, dan tidak akan diterima seluruhnya." Ia berkata: "Dalam hal ini ada hadis dari Abu Hurairah dan 'Ammar bin Yasir." Abu 'Isa berkata: "Hadis Rifa'ah bin Rafi' itu adalah hadis hasan". Hadis ini diriwayatkan pula dari Rifa'ah bin Rafi' itu adalah hadis hasan". [Hadis Sunan At-Termizi Jilid 1. Hadis Nombor 0301]

• solat sahabat itu tidak sah kerana tiada tomakninah. Dia bersolat di mana Nabi Muhammad saw menjadi hakim solat yg dilakukannya. Utk kita hari ini, Rasulullah saw sudah tiada tetapi ilmu shj yg menjadi hakim.

- kadar bacaan suara makmum dlm solat perlulah didengari oleh telinganya sendiri. 

• Menjadi makhruh ie sehingga org ke2 di kiri atau org ke2 di sebelah kanan saf boleh dengar bacaan. 
• Menjadi haram sekiranya bacaan boleh didengar oleh jemaah yg berada di kedudukan ke3 sebelah kiri atau sebelah kanan.

- 21 perkara menjadi syarat sah takbiratul ihram:

1 ) Ditakbir (dilafaz) dengan bahasa Arab (hal keadaan) bagi orang yang kuasa (mampu) (bertutur) dengan dia (bahasa Arab), dan jika tiada (kuasa) (nescaya) diterjemah akan dia (takbiratul ihram) dengan barang apa bahasa ada ia (walau apa pun bahasa selain bahasa Arab).

2 ) Dan dengan lafaz الله

3 ) Dan dengan lafaz أكبر

4 ) Dan dengan tertib antara keduanya (dahulukan lafaz الله sebelum lafaz أكبر )

5 ) Dan pada ketika berdiri (betul) (bagi yang mampu berdiri) pada sembahyang fardhu.

6 ) Dan ketiadaan mad (panjang 2 harkat atau lebih, mesti dibaca pendek iaitu satu harkat sahaja) akan hamzah (wasol) lafaz الله

*satu alif = 2 harkat

satu harkat = 2 gerak anak jari buka dan tutup dari genggaman.

8 ) Dan ketiadaan mad akan ba’ أكبر

*contoh : أكبار

9 ) Dan ketiadaan tasydid akan dia (ba’ أكبر)

*contoh: أكبّر

10) Dan ketiadaan menambah wau sakin atau yang berbaris antara 2 kalimahnya ( الله dan أكبر ).

*contoh: اللهو أكبر

الله وَأكبر

11) Dan ketiadaan wau dahulu daripada lafaz الله

*contoh: والله

12) Dan ketiadaan menukar hamzah (أكبر) dengan wau.

*contoh: الله وكبر

13) Dan ketiadaan menukar kaf أكبر itu dengan hamzah (أكبر)

*contoh: كأبر

14) Dan ketiadaan memanjang akan alif yang antara lam dan ha’

(الله) itu lebih daripada 14 harkat.

15) Dan ketiadaan diam yang panjang antara dua kalimahnya (takbiratul ihram) iaitu diam yang lebih daripada kadar bernafas dan penat atau diam yang pendek yang diqosad dengan dia memutus akan takbirnya.

16) Dan memperdengar akan dirinya akan sekelian hurufnya

17) Dan masuk waktu

18) Dan padahal menghadap qiblat

19) Dan dita’khir akan dia (takbiratul ma’mum) kemudian daripada takbiratul ihram imamnya pada hak makmum

20) Dan ketiadaan mempaling akan dia daripada takbiratul ihram kepada takbir yang lain daripadanya

21) Wajib dimuqoronah ertinya diserta akan niat sembahyang itu dengan dia (takbiratul ihram).

Rujukan: Hidayatus Sibyan karangan Abu Abdullah Hussain Nasir bin Muhammad Taib al-Mas’udi al-Banjari

Hukum Solat Seorang Lelaki Dengan Pakaian Melebihi Buku Lali

 - us Johari Abdul Wahab kuliah Maghrib Selasa 13-Okt-2020

Hadis berkenaan solat seorang lelaki dengan pakaian melebihi buku lali 

Daripada Abu Hurairah ra mendengar Rasulullah bersabda, "Nabi melarang orang lelaki yang solat degan pakaian melebihi buku lali".  

- Dari hadis ini "as-sodlu",  terdapat dua (2) maksud:

1. "Isbal" iaitulah orang lelaki yang solat dalam keadaan melabuhkan pakaiannya hingga melebihi buku lali.
• Dalam sepotong hadis yang sohih, Rasulullah duduk dengan sahabat dlm masjid, masuk seorang lelaki selepas berwuduk dan menunaikan solat dan ingin menyertai majlis ilmu Rasulullah. Rasulullah kemudiannya menyuruhnya berwuduk dan solat semula, tadi kamu tidak berwuduk dan bersolat. Lelaki itu pun melakukan seperti yang diarahkan oleh Rasulullah.
  
  
• Selesai solat, Rasulullah mengatakan perkara yang sama, dan lelaki itu patuh perintah Rasulullah.
  
  
• Setelah beberapa kali berlaku perkara yang sama, bertanya sahabat kepada Rasulullah, apakah kesalahan yang dilakukan oleh lelaki tadi? Jawab Rasulullah, lelaki tadi dia bersolat dalam keadaan pakaiannya melebihi buku lali. Allah tidak terima solat seorang lelaki yang pakaiannya melebihi buku lali.
  
  
• Sheik Hassan Salman dalam kitabnya "Kekeliruan dan kesalahan yang berlaku dalam solat", terdapat tiga (3) pendapat berkenaan solat seorang lelaki dalam keadaan pakaiannya melebihi buku lali:
• (i) Makruh
• (ii) Sah solat, tetapi berdosa
• (iii) Tidak sah.
• Rasulullah menyuruh lelaki tadi mengambil semula wuduk dan melakukan semula solat, kerana solat yang dilakukan oleh lelaki tadi tidak sah (disebabkan pakaiannya melebihi paras buku lali).
  
  
• Afdalnya kita lakukan solat dengan pakaian tidak melebihi buku lali, bagi mengelakkan solat kita termasuk dalam 3 kategori yang disebutkan oleh Sheik Hassan Salman.
  
  
2. maksud kedua iaitulah orang lelaki yang solat dalam keadaan menyingsing lengan baju. 
• Adab semasa solat adalah melabuhkan lengan baju. Namun tiada hukum (makhruh atau haram) sekiranya solat dengan baju lengan pendek.
  
  
• Nabi benarkan seorang lelaki bersolat dengan tidak memakai baju, dengan syarat kedua-dua bahunya mesti ditutup. Tidak boleh bersolat dalam keadaan sebelah (satu) bahu terdedah atau kedua-dua bahu terdedah. 
• Sewaktu tawaf, apabila nak lakukan solat, perlu tutup bahu (dgn kain ihram). Boleh dibuka semula selepas selesai solat, untuk sambung tawaf.
  
  
• Nabi juga melarang, lelaki yang bersolat dalam keadaan menutup mulutnya. Ada beberapa pengecualian, seperti dalam keadaan uzur spt tidak sihat (seperti batuk teruk) atau ada sebab yang kukuh.
  
  
• Nabi juga melarang menguap sewaktu bersolat. Perbuatan menguap akan menyebabkan jemaah lain akan turut sama menguap. Nabi ajarkan jika tidak boleh tahan untuk menguap, maka tutup mulut dengan (belakang) tangan supaya syaitan tidak masuk dalam badan ketika mulut ternganga (menguap).
• Dalam keadaan covid-19, atas arahan pemerintah, jemaah dibenarkan memakai pelitup muka sewaktu bersolat (dalam tempoh waktu tertentu).
• Namun hukumnya makruh, sekiranya ada orang yang masih memakai pelitup muka sewaktu bersolat, setelah pihak pemerintah menarik (memansuhkan) arahan tersebut.

- Kata Khatib Sharbini, seorang ulamak besar mazhab as-Shafie, mengatakan Rasulullah melarang kita tiga (3) perkara, sewaktu bersolat:

1. orang lelaki solat dengan memakai pakaian yang bergambar
   Pakaian yang mempunyai tulisan atau gambar akan mengganggu jemaah (di belakang) .membaca tulisan atau hilang tumpuan dalam solat.
   
   
2. orang lelaki yang bersolat dalam keadaan menutup mulut (kecuali dalam keadaan tertentu, spt dibincangkan di atas)
   
   
3. orang perempuan yang bersolat dalam keadaan dia memakai niqab (purdah).
   Seorang perempuan yang sememangnya memakai niqab/pudah, perlu membuka niqab sewaktu menunaikan solat (ketika berada ditempat jemaah wanita/tempat yang tertutup). Walaubagaimanapun, jika disebabkan keuzuran atau arahan pemimpin spt semasa covid-19, niqab yang menjadi pelitup mukanya, maka dibenarkan/dibolehkan/diwajibkan. Jika dia bersolat di tempat terbuka (spt di dataran, ruang masjid terbuka), maka dia dibenarkan memakai niqab. Begitu juga sekiranya pemakaian niqab itu boleh mengelak dari fitnah.
   
   

- Asalnya hadis berkenaan isbal menyebutkan sombong dan ada juga menyebutkan tidak sombong.  Makhruh sekiranya tiada niat sombong, dan haram hukumnya sekiranya ada niat menyombong diri.

• Pada zaman dahulu, orang Arab merasakan bila mana memakai pakaian melebihi paras buku lali, menunjuk mereka gah. Kerana pada ketika itu pembesar-pembesar orang Farsi dan Rom menunjukkan kegagahan mereka dengan pakaian yang menyeret lantai/jalan (ie melebihi buku lali) hingga ada juga orang yang mengikutinya yang memegang hujung baju yang berlebih itu. 
• Samalah dengan pakaian pengantin yang sengaja mengenakan pakaian labuh berjela hingga terpaksa di pegang dibelakangnya oleh orang lain. Fesyen ini perlu dielakkan oleh pasangan pengantin.

- Persoalan Nikah:

1. Kes 1: Seorang bapa angkat hendak menikahi dua beradik kembar yang dibela sejak dari kecil, dan dia ingin bernikah kedua-dua anak kembar itu serentak.
   
   
• Hukumnya haram jika bernikah serentak dengan dua beradik.
  
  
• Hukumnya halal jika bernikah dengan salah seorang anak angkat (yang bukan anak susuan, juga bukan anak tiri dari bekas isteri yang telah disetubuhi).
   
• Dalil: Surah An-Nisa Ayat 4:23 (klik sini utk paparan ayat)

حُرِّمَتۡ عَلَيۡكُمۡ أُمَّهَٰتُكُمۡ وَبَنَاتُكُمۡ وَأَخَوَٰتُكُمۡ وَعَمَّٰتُكُمۡ وَخَٰلَٰتُكُمۡ وَبَنَاتُ ٱلۡأَخِ وَبَنَاتُ ٱلۡأُخۡتِ وَأُمَّهَٰتُكُمُ ٱلَّٰتِيٓ أَرۡضَعۡنَكُمۡ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَٰعَةِ وَأُمَّهَٰتُ نِسَآئِكُمۡ وَرَبَٰٓئِبُكُمُ ٱلَّٰتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ ٱلَّٰتِي دَخَلۡتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمۡ تَكُونُواْ دَخَلۡتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ وَحَلَٰٓئِلُ أَبۡنَآئِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنۡ أَصۡلَٰبِكُمۡ وَأَن تَجۡمَعُواْ بَيۡنَ ٱلۡأُخۡتَيۡنِ إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورٗا رَّحِيمٗا

Diharamkan kepada kamu berkahwin dengan (perempuan-perempuan yang berikut): ibu-ibu kamu, dan anak-anak kamu, dan saudara-saudara kamu, dan saudara-saudara bapa kamu, dan saudara-saudara ibu kamu dan anak-anak saudara kamu yang lelaki, dan anak-anak saudara kamu yang perempuan, dan ibu-ibu kamu yang telah menyusukan kamu, dan saudara-saudara susuan kamu, dan ibu-ibu isteri kamu, dan anak-anak tiri yang dalam pemuliharaan kamu dari isteri-isteri yang kamu telah campuri; tetapi kalau kamu belum campuri mereka (isteri kamu) itu (dan kamu telahpun menceraikan mereka), maka tiadalah salah kamu (berkahwin dengannya). Dan (haram juga kamu berkahwin dengan) bekas isteri anak-anak kamu sendiri yang berasal dari benih kamu. Dan diharamkan kamu menghimpunkan dua beradik sekali (untuk menjadi isteri-isteri kamu), kecuali yang telah berlaku pada masa yang lalu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

• Hadis nabi: Ummu Habibah binti Abi Sufyan i.e. isteri Rasulullah menyuruh Rasulullah menikahi adik (kandung) perempuannya, dgn alasan boleh menjadi teman kepadanya sewaktu Rasulullah berada bersama isteri yang lain, atau pun bermusafir atau keluar berjihad. Kata Nabi kepada Ummu Habibah, "Sesungguhnya ia tidak halal bagiku". 
• Ummu Habibah kemudiannya mengatakan bahawa dia dapat tahu Rasulullah berkeinginan menikahi puteri Abu Salamah, kata Nabi "puteri Abu Salamah?" agak terkejut. Maka jawab Rasulullah, "Dia adalah anak tiriku yang ada dalam perliharaanku, maka dia tidak halal bagiku".
  
  
1. Kes 2: Seorang bernikah dengan iparnya setelah kematian isterinya.
• Hukumnya halal, dan amat digalakkan.
  
  
• Hadis: Uthman ibn Affan bernikah dengan dua (2) puteri Rasulullah, iaitu selepas kematian isteri pertama dan kemudian bernikah dengan seorang lagi puteri Rasulullah. Uthman ibn Affan mendapat gelaran "dua cahaya".
  
  
2. Kes 3: Bernikah dengan bekas isteri anak angkat. 
• Hukumnya halal pernikahan itu selepas dari tempoh edah.
  
  
• Rasulullah bernikah dengan Zainab binti Jahsyi iaitu bekas isteri Zaid bin Harithah, yang mana Zaid adalah anak angkat baginda Rasulullah. Perkahwinan itu berlangsung, setelah selesai tempoh edah perceraian. 
  
  
• Surah Al-Ahzab Ayat 33:37 (klik sini utk paparan ayat)

وَإِذۡ تَقُولُ لِلَّذِيٓ أَنۡعَمَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَأَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِ أَمۡسِكۡ عَلَيۡكَ زَوۡجَكَ وَٱتَّقِ ٱللَّهَ وَتُخۡفِي فِي نَفۡسِكَ مَا ٱللَّهُ مُبۡدِيهِ وَتَخۡشَى ٱلنَّاسَ وَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخۡشَىٰهُۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيۡدٞ مِّنۡهَا وَطَرٗا زَوَّجۡنَٰكَهَا لِكَيۡ لَا يَكُونَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ حَرَجٞ فِيٓ أَزۡوَٰجِ أَدۡعِيَآئِهِمۡ إِذَا قَضَوۡاْ مِنۡهُنَّ وَطَرٗاۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولٗا

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang telah dikurniakan oleh Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau juga telah berbuat baik kepadanya: "Jangan ceraikan isterimu itu dan bertaqwalah kepada Allah", sambil engkau menyembunyikan dalam hatimu perkara yang Allah akan menyatakannya; dan engkau pula takut kepada (cacian manusia padahal Allah jualah yang berhak engkau takuti (melanggar perintahNya). Kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan engkau dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang-orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (lalu menceraikannya). Dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku.

 

Hadis berkaitan:

• DENGAN PAKAIAN TERULUR KE TANAH 606*. Dari Ibnu Mas'ud R.A. dia berkata: Aku mendengar Rasulullah S.A.W. bersabda: "Barangsiapa memperpanjang kain sarungnya (1)* di dalam solat kerana sombong, maka Allah tidak menghalalkan baginya syurga dan tidak mengharamkan baginya neraka". (1)*. Melebihi mala kaki sampai ke tanah. Menurut Abu Hanifah dan Syafi'i hukumnya ill dalam shalal adalah makruh. Menurut Malik di dalam solat boleh di luar shalai nd.il boleh. Aunul Ma'bud II, 341. [Hadis Sunan Abu-Daud Jilid 1. Hadis Nombor 0606]

Perbezaan Fahaman Wahabi dengan Ahli Sunnah Waljamaah

- us Muhammad Nidzam Abdul Kadir kuliah Maghrib Sabtu 29-Ogo-2020

Prinsip Ahli Sunah Waljamaah (ASW) berbanding fahaman wahabi dalam melakukan amalan

Sabda Nabi saw:

 فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ

“Maka ke atas kalian sunnahku dan sunnah para khulafa al-rasyidin yang mendapat petunjuk, dan gigitlah ia dengan gigi geraham.”

Riwayat Imam Ahmad (17144), Ibn Majah (42),Abu Daud (4607) dan al-Tirmizi (266).

Hadis di atas ini dipegang oleh fahaman wahabi, bagi menolak sebahagian amalan yang diamalkan oleh pengikut ahli sunnah waljamaah yang disifatkan sebagai bidaah.

Mengikut fahaman wahabi  setiap perkara baru (ie yang tidak dilakukan oleh Rasulullah semasa hayat baginda) adalah bidaah.

Amalan bidaah hukumnya dibalas dgn neraka.

Berikut ini adalah antara kes biasa yang dibidaahkan oleh golongan berfahaman wahabi terhadap ahli sunnah waljamaah:

Kes pertama: Baca doa akhir tahun.

Tidak diajar oleh Rasulullah doa akhir tahun. Begitulah juga tiada hadis doa akhir tahun. Ini kerana tiada tahun hijrah semasa zaman Rasulullah. Kiraan tahun Hijrah (takwim) hanya bermula pada zaman Khalifah ke2 ie Saidina Abu Bakar, dikirakan tahun pertama Hijrah adalah perpindahan baginda Rasulullah dari Mekah ke Madinah (pada tahun 622 Masihi).

Firman Allah dalam Surah Ghafir Ayat 40:60

"Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina.

Fahaman wahabi berpegang bahawa setiap amalan perlulah mengikut amalan yang dilakukan Rasulullah. Maka mereka menghukumkan bidaah melakukan doa akhir tahun.

Ahli Sunnah Waljamaah (ASW) adalah berpegang kepada Nas Al-Quran dan sunnah. Dlm kes ini, ASW berpegang kepada suruhan Allah supaya berdoa, seperti dalam Surah Ghafir Ayat 40:60.

(a) Kes yang serupa bagi amalan yang berlaku zaman ini, di mana tidak dilakukan oleh Rasulullah, seperti membaca doa untuk anak2 yg akan menduduki peperiksaan spt UPSR, PT3 dan SPM.

(b) Begitu juga amalan mengajurkan majlis doa sempena hendak berangkat menunaikan haji dan umrah. 

Pendek kata, fahaman wahabi membidaahkan amalan masa kini, yang menggabungkan alaman membaca Al-Quran, berzikir dan berselawat dalam majlis-majlis rasmi kerajaan, sekolah, masjid/surau dan juga di rumah-rumah.

Kes ke2: Amalan membaca surah Yassin pd malam Jumaat.

(a) Fahaman wahabi membidaahkan amalan ini kerana Rasulullah melakukan bacaan surah Kahfi pd malam Jumaat.

(a-i) Hadis diriwayatkan oleh Abu Bakr bin Mardawih -- Daripada Ibnu Umar ra, Nabi saw bersabda,

مَنْ قَرَأَ سُوْرَةَ الْكَهْفِ فِي يَوْمِ الْجُمْعَةِ سَطَعَ لَهُ نُوْرٌ مِنْ تَحْتِ قَدَمِهِ إِلَى عَنَانِ السَّمَاءَ يُضِيْءُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَغُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَ الْجُمْعَتَيْنِ

“Siapa yang membaca surah Al-Kahfi pada hari Jum’at, maka akan memancar cahaya dari bawah kakinya sampai ke langit, akan meneranginya kelak pada hari kiamat, dan diampuni dosanya antara dua Jumaat.”

(ii) Hadis dari Abu Sa’id al-Khudri ra, Nabi saw bersabda:

مَنْ َقَرَأَ سُوْرَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمْعَةِ أَضَاءَ لَهُ مِنَ النُّوْرِ فِيْمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ الْعَتِيْقِ

Barangsiapa membaca surat al-Kahfi pada malam Jumaat, maka dipancarkan cahaya untuknya sejauh antara dirinya dia dan Baitul ‘atiq.

(b) Ahli Sunnah Waljamaah (ASW) melakukan amalan bacaan Yassin pada malam Jumaat bersandarkan kpd hadis, (amalan membaca Al-Quran beramai-ramai seperti di masjid/surau): 

(b-i) Daripada Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah saw bersabda:

وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ

“Dan tidaklah dalam satu kaum yang berkumpul dalam rumah daripada rumah-rumah Allah lalu membaca kitab-Nya dan saling mempelajarinya bersama-bersama kecuali Allah akan turunkan ketenangan ke atas mereka, diliputi dengan rahmat-Nya, para malaikat akan memenuhi majlis mereka dan Allah akan menyebut-nyebut mereka dalam kalangan mereka yang dekat dengan-Nya.”

(b-ii) Daripada Abdullah bin Mas’ud ra bahawa Rasulullah saw bersabda:

مَن قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، لَا أَقُوْلُ آلم حَرْفٌ ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيْمٌ حَرْفٌ

“Barangsiapa yang membaca satu huruf di dalam al-Quran maka baginya satu kebaikan dan setiap kebaikan itu digandakan menjadi sepuluh kebaikan yang semisal dengannya. Aku tidak mengatakan “الم” satu huruf akan tetapi Alif satu huruf, Laam satu huruf dan Miim satu huruf”. [Riwayat al-Tirmizi, no. hadith 2835]

Kelebihan hendak berkumpul utk membaca Al-Quran. Malaikat bersama majlis mengingati Allah, majlis ilmu, baca Al-Quran (secara berseorangan atau berkumpulan).

Kes ketiga: Biji tasbih

Fahaman wahabi membidaahkan biji tasbih, kerana tiada biji tasbih digunakan oleh Rasulullah.

Ahli Sunnah Waljamaah (ASW), Rasulullah mengajarkan kiraan tasbih bagi kiraan zikir menggunakan jari. Ada para sahabat menggunakan anak batu utk mengira bilangan zikir.

Kes ke-empat: Doa qunut dalam solat subuh

Hadis diriwayatkan oleh Barra' bin Azib, bahawa Rasulullah membaca doa qunut dalam solat Subuh dan solat Maghrib. Imam Tarmizi menilaikan hadis tersebut sebagai hasan sohih.

(i) Daripada al-Barra’ bin Azib berkata:

 

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالمَغْرِبِ

“Adapun Nabi SAW berqunut pada solat Subuh dan Maghrib.” 

[Riwayat al-Tirmizi (401)] 

Fahaman wahabi berpegang kpd hadis di bawah:

(i) Ayah Abu Malik Al Aszai ketika ditanya oleh anaknya: Wahai ayahku engkau telah sholat dibelakang Rasulullah dan juga dibelakan Abu Bakar, dibelakang Umar dibelakang Usman dan Ali disini di Kufpah kira lamanya lima tahun, adakah mereka qunut ? maksudnya qunut subuh ayahnya menjawab wahai anaku itu adalah mukdas ( bid'ah ).

Nota tambahan:

Hadis berkenaan bacaan doa qunut pada rakaat kedua solat subuh adalah berstatus dhoif.  Sama ada di baca doa qunut atau tidak, adalah tidak membatalkan solat subut tersebut. 

(a) Imam Syafie (dan ahli sunnah waljamaah) amat menggalakkan (sunat muaakad) ianya dibaca dan sekiranya tertinggal/terlupa maka perlu dilakukan sujud sahwi (ie dilakukan dalam tahyat akhir dan sebelum memberi salam pertama).

(b) Sekiranya imam tidak membaca doa qunut semasa iktidal dalam rakaat kedua solat subuh, maka makmum tidak perlu membacanya dan meneruskan mengikut imam untuk sujud, dan lain-lain rukun solat hinggalah selesai solat.

Walaubagaimanapun:

(b-i) Makmum wajib ikut imam melakukan sujud sahwi sekiranya imam tersebut melakukan sujud sahwi (bekemungkinan kerana tertinggal doa qunut).

(b-ii) Makmum dibenarkan sujud sahwi selepas solat ie selepas selesai bermakmumkan imam yang tidak membaca doa qunut dan tidak melakukan sujud sahwi. 

Buku Aku Bukan Wahabi

-us Muhammad Nidzam Abdul Kadir, Ahad 24-Nov-2019

-buku Aku Bukan Wahabi

1. Konsep wahabi

3 jenis tauhid dlm aliran wahabi
a) tauhid rububiah
b) tauhid Uluhiah
c) tauhid asma wasifat
Dari tulisan buku pengasas wahabi ie.  Syeik Muhammad Abdul Wahab.

1.1 tauhid rububiah ie Allah adalah pencipta alam

1.2 tauhid uluhiyyah ie ibadat hanya kpd Allah.

1.3 tauhid asma wasifat i.e. menerima nama² dan sifat² yg disebut dlm Al-Quran dan hadis, tanpa apa² bantahan (atau tafsiran).

2. Perbezaan
Aliran wahabi menerima tauhid 3 DAN menolak sifat 20.

2.1 fahaman wahabi: Sifat 20 adalah bidaah - fahaman wahabi mengatakan bhw sifat 20 adalah sesat. Dikatakan bhw sifat 20 adalah bidaah, ie tidak diajar pd zaman Rasulullah.

(a) Jika sifat 20 itu tiada pd zaman Rasulullah, maka tauhid 3 juga tidak diajarkan pd zaman Rasulullah.

(b) ilmu tajwid juga tidak diajarkan pd zaman Rasulullah adalah bidaah.

(c) ilmu fekah spt rukun wuduk, rukun solat, rukun haji juga bidaah.

2.2 hujah wahabi: sifat 20 menggunakan akal.

Sifat 20 sememangnya banyak menggunakan akal dlm penghujahannya kerana org yg bukan Islam tidak boleh menerima hujah2 Al-Quran, kerana mereka tidak pernah percaya Al-Quran.

2.3 hujah wahabi: Sifat Allah itu sedikit.
Sifat 20 adalah sebahagian dari sifat Allah.

3. tauhid asma wasifat ie menerima nama dan sifat Allah tanpa takwil.

a) contoh ayat Al-Quran "... di tangan Allah",  ditafsirkan sebagai kuasa Allah. Namun dlm fahaman wahabi tafsiran ini bertentangan dgn tauhid mereka, maka mereka mengkafirkan sesiapa yg mentafsirkan ayat Al-Quran itu, termasuk ulamak dan org² Islam yg berfahaman ahli sunnah Waljamaah.

Surah Al-Maidah Ayat 5:64

Dan orang-orang Yahudi itu berkata: "Tangan Allah terbelenggu (bakhil - kikir)", tangan merekalah yang terbelenggu dan mereka pula dilaknat dengan sebab apa yang mereka telah katakan itu, bahkan kedua tangan Allah sentiasa terbuka (nikmat dan kurniaNya luas melimpah-limpah). Ia belanjakan (limpahkan) sebagaimana yang Ia kehendaki; dan demi sesungguhnya, apa yang telah diturunkan kepadamu dari tuhanmu itu akan menjadikan kebanyakan dari mereka bertambah derhaka dan kufur; dan Kami tanamkan perasaan permusuhan dan kebencian di antara mereka hingga hari kiamat. Tiap-tiap kali mereka menyalakan api peperangan, Allah memadamkannya; dan mereka pula terus-menerus melakukan kerosakan di muka bumi, sedang Allah tidak suka kepada orang-orang yang melakukan kerosakan.

Dlm kitab Abdul Wahab, ia menghalalkan   darah org Islam yg kafir.

b) dlm hadis "... Allah buka tangan pd waktu malam supaya org yg melakukan maksiat pd siang hari beramal pd malam hari memohon keampunan dan bertaubat,"

(i) fahaman ahli sunnah, bhw Allah menuntut (ie "buka tangan"), atau ditakwilkan sebagai pemurahnya Allah. Boleh juga ditakwilkan "buka tangan" itu sebagai rahmat Allah.

(ii) ulamak² ahli sunnah mentakwilkan Al-Quran mengikut bahasa ie bahasa arab.

Dlm bahasa Melayu ada juga takwil. Contoh penggunaan pribahasa dlm menyampaikan maksud. Apbl ada peminangan jawapan balasnya "kecil tapak tangan, nyiru kami tadahkan". Maksudnya (takwilnya) peminangan dari  pihak lelaki itu diterima (oleh keluarga pihak perempuan)

Dlm bahasa inggeris, "there is an angel in my house", dimaksudkan sebagai ibu. Bukannya malaikat.

2.4 fahaman wahabi dlm tauhid uluhiyyah i.e. tidak boleh tawassul.

Maksud tawassul: 

"Jalan dan amalan yang boleh menghampirkan diri kepada Allah SWT. Meminta kepada Allah SWT dan berdoa kepada-Nya melalui kedudukan nabi-Nya, atau dengan hak hamba-Nya yang soleh." (sumber: www.muftimelaka.gov.my)

Solat sunat Dhuha dan Tasbih

- kuliah Maghrib Isnin 8-Jul-2019

Solat sunat Dhuha dan Tasbih

(1) Solat sunat Dhuha

Sabda Rasulullah, jangan tingalkan solat sunat Dhuha pada setiap hari.

- Disunatkan bacaan surah utk solat sunat Dhuha, ie selepas bacaan Fatihah:

• (a) pd rakaat pertama, surah As-Syam.
• (b) pd rakaat ke2 dibaca surah Ad-Dhuha

namun jika mengejar masa/waktu, baca Fatihah shj (tanpa diikuti dgn bacaan surah).

Jika dilakukan lebih dari 2 rakaat, maka apa² surah boleh dibaca selepas bacaan Fatihah pd rakaat ke 3, 4..., 8.

- Jumlah rakaat paling banyak utk solat Dhuha adalah 8 rakaat.

- Solat Dhuha juga disebutkan sebagai salah satu solat Awwabin (ie yg suka kembali kpd Allah).

- Org yg mengerjakan solat sunat Dhuha dicatatkan juga sebagai org yg tidak lalai mengingati Allah).

Antara waktu terbit matahari hingga gelincir matahari adalah kerana manusia terlalu bertungkus-lumus mencari sara hidup.

Waktu antara Maghrib dan Isyak, adalah waktu manusia kembali ke rumah utk mengemas diri dan makan malam.

Sekiranya kamu puasa siang hari, dan kamu sibukkan berbuka dgn makanan kamu, hingga kamu lalaikan mengingati Allah, maka adalah lebih baik kamu tidak berpuasa.

(2) Solat sunat Awwabin

• Solat sunat Awwabin, selepas Maghrib, lakukan 2 rakaat solat sunat Maghrib, kemudian diikuti dgn 2 rakaat sunat Awwabin.

(3) Solat sunat Tasbih

• Solat tasbih dikerjakan dgn 4 rakaat dgn sekali salam (jika dilakukan pd waktu siang). Lakukan 4 rakaat dgn 2 kali salam, jika dilakukan pd sebelah malam.

Fadhilat solat tasbih adalah diampunkan dosa yg lalu dan dosa akan datang.

Kerjakanlah solat sunat tasbih itu sehari sekali, atau sekali pd hari Jumaat, atau sebulan sekali, atau setahun sekali.

- Hebatnya solat sunat tasbih ini besar fadhilatnya.

- cara melaksanakan solat sunat tasbih (4 rakaat dgn 2 salam):

• rakaat pertama: mula² baca doa Iftitah, baca 15x tasbih. Baca surah Fathihah hingga amin,diikuti baca surah. Selepas surah baca tasbih 10x.
  Selepas Rukuk baca tasbih 10x, selepas Iktidal baca 10x, selepas Sujud baca 10x, selepas Duduk antara 2 sujud baca 10x, selepas Sujud ke² baca 10x. (Jumlah =75x tasbih).
  
  
• rakaat kedua: sebelum membaca Fatihah, mulakan baca tasbih 15x, selepas bacaan Fatihah dan diikuti bacaan surah baca tasbih 10x, dan diikuti yg sama spt rakaat pertama (Jumlah 75x tasbih).
  
  
• Bacaan tasbih = Subhanallah walhamdulillah wala ilaha illallah wallahu akbar.

Pd setiap rakaat ada 75 tasbih. Jumlah 300 tasbih pd setiap 2 rakaat solat sunat itu.

Afdalnya, baca tasbih spt solat yg biasa dlm setiap rukun solat, kemudian dituruti dgn bacaan 10x tasbih.

Waktu antara Maghrib dan Isyak adalah waktu yg istimewa. Maka penuhkan waktu itu dgn mengingati Allah.

• Makhruh tidur di antara waktu Maghrib dan Isyak, kerana ia adalah amalan kaum yahudi.

Nota tambahan:
Hadis berkaitan solat sunah dhuha:

1. Dari Abu Hurairah ra, ia berkata : “kekasihku (Muhammad saw.) mewasiatkan kepadaku dengan puasa tiga hari setiap bulan serta dua rakaat Dhuha, dan aku mengerjakan salat Witir sebelum aku tidur.” [HR Bukhari dan Muslim]
   
   
2. Dari Abu Dzar ra, dari Nabi saw, beliau bersabda : “Setiap pagi, masing-masing ruas anggota badan kalian wajib dikeluarkan sedekahnya. Dan setiap tasbih adalah sedekah. Setiap bacaan tahmid adalah sedekah. Setiap bacaan tahlil adalah sedekah, setiap bacaan takbir adalah sedekah, menyuruh kepada kebaikan adalah sedekah dan melarang berbuat mungkar adalah sedekah. Kesemuanya itu dapat diganti dengan dua rakaat Dhuha.” [HR Muslim]
   
   
3. Dari ‘Aisyah ra, ia berkata : “Biasanya Rasulullah saw. melakukan shalat Dhuha empat rakaat dan beliau menambah sekehendak Allah.” [HR Muslim]
   
   
4. Dari Ummu Hanik (Fakhitah) binti Abu Thalib ra, ia berkata: “Pada penaklukan kota Makkah saya datang kepada Rasulullah saw. dan saya dapatkan beliau sedang mandi. Ketika telah selesai mandi, beliau salat sunnat delapan rakaat. Salat itu adalah salat Dhuha.” [HR Bukhari dan Muslim]
   
   

 

Solat Berjemaah

- us Mohd Hasif kuliah Maghrib Isnin 11-Feb-2019

Melazimi solat berjemaah

- alasan yg dibenarkan utk tidak solat berjemaah (bagi lelaki):

1. ada masalah keselamatan atau bahaya jika keluar rumah utk solat berjemaah.

2. kerana sakit uzur seperti yg menyebabkan wuduk tidak lama kerana kerap berhadas kecil (spt sakit kelenjar prostat menyebabkan kerap dlm keadaan bernajis.) Jika dia dtg juga ke masjid, dikhuatiri akan mengotorkan masjid dgn najis.

- org yg tidak dpt bersolat kerana keuzirannya, namun merasa amat kesal kerana tidak dpt bersolat jemaah, maka dia masih dikira mendapat pahala solat berjemaah.

- Surah At-Taubah Ayat 9:92

وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَيۡهِ تَوَلَّواْ وَّأَعۡيُنُهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ

Dan tidak juga berdosa orang-orang yang ketika mereka datang kepadamu (memohon) supaya engkau memberi kenderaan kepada mereka, engkau berkata: "Tidak ada padaku kenderaan yang hendak kuberikan untuk membawa kamu", mereka kembali sedang mata mereka mengalirkan airmata yang bercucuran, kerana sedih bahawa mereka tidak mempunyai sesuatupun yang hendak mereka belanjakan (untuk pergi berjihad pada jalan Allah).

- utk mendptkan kekusyukkan solat berjemaah, ianya bermula dr rumah, ambil wuduk sebelum keluar rumah, jaga hati, jaga pandangan mata, jaga mulut dr mengata atau membuat mengutuk, mencaci, sindir atau merendahkan org yg kita temui dalam perjalanan. Hal ini akan memberi kesan kpd keadaan solat kita, spt memikirkan apa yg ditemui dlm perjalanan tadi.

- jika terlewat (tidak sempat masbuk), boleh diajak org yg telah berjemaah utk menjadi makmum supaya dpt pahala solat berjemaah. Begitu juga jika pulang ke rumah, isteri tlh selesai bersolat, boleh diajak isteri utk solat berjemaah.

- kerugian org yg bersolat jemaah adalah apbl tidak mahu berada di saf hadapan.

- menjadi makmum kpd imam yg baik (sifat solatnya, bacaannya) maka dia dpt belajar solat dan bacaannya, begitu juga kelebihan dan tinggi darjat solatnya.

Dosa Besar ke-28 ie Memakan benda yang haram

- us Shairozi Hashim kuliah Maghrib Ahad 3-Feb-2019

Dosa Besar ke-28 ie Memakan benda yang haram

- Memakan ie memakan apa shj yg diharmkan oleh syariat Islam.

Surah Al-Baqarah Ayat 2:188 (klik sini utk paparan ayat)

وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).

- Islam melarang umatnya memakan/mengambil yg harta secara batil.

- contoh:

1. sumpah palsu - mengambil hak org lain secara menipu. Lebih parah dia bersumpah dgn nama Allah.
2. kaedah tipu muslihat - mengambil/merampas/merompak harta org lain secara zalim. kaedah berjudi, kaedah scam. Mengambil rasuah.

Dalam sahih Bukhari: kata Nabi, sesungguhnya sebahagian manusia yg menggelapkan harta Allah tanpa hak, maka disediakan neraka baginya di hari akhirat.

• tuntutan/claim palsu. Kita mohon dijauhkan dari terlibat hal sebegini.
• mana2 daging yg tumbuh dari sumber yg haram maka nerakalah tempatnya.
• makanan, minuman dan pakaian yg terhasil dari sumber yg haram, maka doanya tidak diterima/dimakbulkan oleh Allah.

- Anas mohon kpd Rasulullah supaya dijadikan doanya dimakbulkan. Kata Rasulullah, wahai Anas perelokkanlah cara kamu mencari rezeki, dgn cara yg baik. Kata Rasulullah lagi, apbl seseorang itu mengangkat tangannya dari suapan yg haram, doanya tidak dipandang (diterima) oleh Allah selama 40 jari.

- riwayat Baihaki, sesungguhnya Allah telah membahagikan rezeki kita.

Sesungguhnya Allah memberikan dunia kpd org yg disukai. Namun Allah berikan ugama kpd org yg disukaiNya sahaja.

- barangsiapa yg Allah beri kefahaman ugama kepadanya, itulah tanda Allah sayang kpdnya. Seorang hamba itu tidak akan cuba mendapatkan harta yg haram. Sebab dia tidak akan bersedekah dari sumber yg haram.

- Allah tidak akan menghilangkan kejahatan dgn kejahatan. Kejahatan akan dihilangkan dgn melakukan kebaikan.

- Dunia ini manis dan penuh dgn kehijauan. Barangsiapa yg berusaha mendapatkan harta dgn cara yg halal, kemudian dia mendermakannya dgn cara yg betul, maka balasan syurga baginya dan juga ahli keluarganya.

Barangsiapa yg berusaha dlm dunia ini tanpa mengira halal dan haramnya (ie hanya mengikut nafsunya). Dia pula membelanjakan harta itu kepada jalan yg baik. Allah akan mencapaknya ke dlm neraka.

Kuliah seterusnya bagaimana jalan² yg menjerumuskan seseorang memgambil harta yg haram.

As-Sunnah, Ijmak dan Kias

- Kuliah Maghrib Ahad 28-Okt-2018

Martabat As-Sunnah
- sumber hukum fekah ke2 adalah dr sunnah (sama ada dari perlakuan Rasulullah atau pun kata-kata baginda), ie selepas hukum yg dinyatakan oleh Al-Quran.
- As-Sunnah menjelaskan hukum² yg disebutkan dlm Al-Quran, contohnya, kaedah solat dinyatakan sebagai perintah dlm Al-Quran dan penjelasan solat dinyatakan dlm sunnah (utk merujuk kpd cara solat Rasulullah dan juga bacaan² dlm solat).
- Begitu juga As-Sunnah menjelaskan kaedah ibadah haji, perjanjian (akad), mensyariatkan hukum spt lelaki tidak boleh berpakaian dgn emas dan sutera.

- wajib beramal dgn As-Sunnah.

Sumber Hukum Fekah ke3: Al-Ijmak
- Al-Ijmak adalah persetujuan semua ulamak yg mujtahid, dlm suatu zaman/masa.
- Masalah semasa adalah tebaran ulamak pd masa sekarang adalah melangkaui benua , maka sukar utk mendpt persetujuan dlm istilah ijmak itu. Maka ada istilah Sukuti iaitu persetuan secara diam.

Martabat Al-Ijmak
a) kedudukannya adalah ke3 selepas Al-Quran dan hadis

Sumber Hukum Fekah ke4: Al-Kias
a) ada masalah lain, tetapi hukumnya kurang sesuai dgn keadaan.
b) khomar, nabiz, tuak adalah minuman yg diperam dan memabukkan haram hukumnya.
b) Contoh kias:
(1) adalah zakat dgn beras dikiaskannkpd zakat dgn gandum
(2) kaedah membersihkan tempat kena najis babi adalah menggunakan kias yg dinyatakan dlm sunnah utk membersihkan najis anjing.
(3) tuak dikiaskannkpd khamar

4 rukun Kias:
1. Perkara asal utk dikiaskan
2. Furuk ie perkara baru
3. Hukum asal utk dinaskan
4. Illah ie sebab.

- contoh perkiraan kias utk tuak
1. Perkara asal adalah khomar (ie arak)
2. Perkara baru: tuak
3. Hukum asal: haram
4. Illah (sebab): memabukkan

Kepentingan beriltizam dgn hukum² fekah.

7 perkara makhruh semasa berwuduk

- kuliah Suboh Ahad 5-Nov-2017

Kelebihan kpd org ys istiqamah melakukan membaca 41 kali Al-Fatihah antara waktu selepas solat sunat suboh dan solat suboh, maka dikurniakan 6 perkara kpdnya:

1) minta kedudukan melainkan apa yg dihajatkan
2) diberikan kecukupan pd rezekinya

Surah Al-Maidah Ayat 5:114

(قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)

Isa ibni Maryam (pun berdoalah ke hadrat Allah dengan) berkata: Ya Allah, Tuhan kami! Turunkanlah kiranya kepada kami satu hidangan dari langit, untuk menjadi hari raya bagi kami, iaitu bagi kami yang ada hari ini dan bagi orang-orang kami yang datang kemudian, dan sebagai satu tanda (mukjizat) daripadamu (yang menunjukkan kebesaran dan kekuasaanMu); dan kurniakanlah rezeki kepada kami, kerana Engkau jualah sebaik-baik Pemberi rezeki".
- doa utk dikurniakan kecukupan rezeki hingga reseki kpd anak2.

3) akan dibukakan jln utk diselesaikan hutang2nya.
4) diberikan kesembuhan pd penyakitnya.
5) diberikan kesihatan.
6) dia berdagang, bermusafir melainkan dimuliakan, ditunaikan hajatnya.

6 perkara besar dlm sirah hidup Rasulullah, yg perlu engkau ketahui:

1) apbl engkau mengetahui usia Nabi pd usia 25 tahun (ie kenabian dan pernikahan)
- "Allah mendidik adab dan perbaiki adabku". Oleh itu ajarkanlah adab dan akhlak pd anak2, terutama semasa mereka kecil.
- terdpt 201 nama gelaran kpd Rasulullah, spt habibulah.
- dlm mengambil wuduk ada adabnya, lakukan dgn sempurna dan tertib.

- tanda seorg Islam itu pembersih adalah kukunya pendek. Kerana jari2 itu utk meratakan air (wuduk atau mandi junub ke anggota2nya), terhalang air dr menyampai kpd anggota wuduk/mandi junub itu.

- 4 tahap suci
1) suci dr najis
- dr najis yg nampak sifatnya (warna, bau dan rasa)
2) suci dr hadas
- dgn berwuduk atau mandi junub
3) suci dr sifat mazmumah
- sifat2 hati spt sombong, riak
4) suci dr

- 7 perkara yg makhruh semasa berwuduk:
1) memercikkan air ie mbazir dgn penggunaan air yg banyak.
2) mencampakkan air ke anggota wuduk muka.
3) berkata2 semasa berwuduk.
4) berlebihanembasuh anggota wuduk ie melebihi 3 kali
- org yg was-was itu yg digoncangkan hati mereka oleh syaitan
5) mengangkat wudukenggunakan air menggunakan air yg terjemur di tempat panas, bejana yg panas.
6) menggunakan air yg sgt panas
7) menggunakan air yg sgt sejuk.

6 perkara menjadikan makanan itu haram

- kuliah Maghrib Jumaat 13-Okt-2017

6 perkara menjadikan makanan itu haram

Kaedah hukum sesuatu makanan, minuman dan wap yang dimasukkan dlm rongga badan, yg menjadi haram:

(#1) boleh memudaratkan badan

• ikan buntal memiliki racun, jika tidak tahu kaedah membuang racunnya, maka haram utk dimakan.
• rokok mengandungi bahan kimia yg dikategorikan racun. Perokok dan org yg terdedah kpd asap rokok, berpotensi tinggi menghidap kanser, dlm masa panjang.

(#2) boleh memabukkan ie hilang akal.

• khomar (jus anggur yg diperam) ie arak.
• arak dlm kuantiti sedikit, masih dihukumkan haram.

(#3) najas ie benda yg najis

• darah. Namun darah yg ada dlm daging tidak dikira najis.
• air yg bercampur dgn najis (yg tidak boleh dimaafkan)
• tikus mati dlm minyak (sapi):
• jika minyak itu beku maka buang bangkai tikus tsbt serta sekitar minyak yg beku.
• jika minyak itu cair, maka hukumnya menjadi haram.

(#4) iktikzar, ie seorg yg waras merasa jijik terhadap benda yg hendak di makan

• contoh: tahi hidung, haiwan, serangga, ulat yg dilihat jijik.
• ada yg mengatakan kesian utk memakan haiwan peliharaan (spt arnab, burung merpati). Dlm kes kesian ianya tidak jatuh hukum haram. Daging haiwan tersbt halal dimakan.

(#5) istirash ie haiwan darat yg bertaring, atau haiwan berkuku tajam

• contoh: singa, helang
• pengecualian kpd haiwan buas adalah "dubuk", ianya dikategorikan haiwan buruan dlm mazhab Syafie.
• ikan jerung (walau pun bertaring) halal dimakan dagingnya.
• jumhur ulamak sepakat bhw monyet itu haram dimakan.
• burung yg diharamkan adalah dari jenis burung dgn kuku tajam, yg mencengkam mangsanya.

(#6) Syarak tidak mengizinkan makanan itu dimakan

• yg disebutkan/dinaskan: daging (dan lain² bhgn tubuh badan) babi
• keldai, baghol (kacukan antara kuda dgn keldai). Kuda itu halal dimakan namun keldai itu haram di makan. Anak kacukan antara halal dan haram, maka haram dimakan anak kacukan itu.
• makanan yg halal namun diperoleh dgn cara haram, spt mencuri.

Dalil: Surah Al-Maidah ayat 5:3 (klik sini utk paparan ayat)

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai (binatang yang tidak disembelih), dan darah (yang keluar mengalir), dan daging babi (termasuk semuanya), dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari Allah, dan yang mati tercekik, dan yang mati dipukul, dan yang mati jatuh dari tempat yang tinggi, dan yang mati ditanduk, dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih (sebelum habis nyawanya), dan yang disembelih atas nama berhala; dan (diharamkan juga) kamu merenung nasib dengan undi batang-batang anak panah. Yang demikian itu adalah perbuatan fasik. Pada hari ini, orang-orang kafir telah putus asa (daripada memesongkan kamu) dari ugama kamu (setelah mereka melihat perkembangan Islam dan umatnya). Sebab itu janganlah kamu takut dan gentar kepada mereka, sebaliknya hendaklah kamu takut dan gentar kepadaKu. Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu ugama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu. Maka sesiapa yang terpaksa kerana kelaparan (memakan benda-benda yang diharamkan) sedang ia tidak cenderung hendak melakukan dosa (maka bolehlah ia memakannya), kerana sesungguhnya Allah maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

- Surah Al-An'am ayat 6:145 (klik sini)

قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

Katakanlah (wahai Muhammad): "Aku tidak dapati dalam apa yang telah diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya melainkan kalau benda itu bangkai, atau darah yang mengalir, atau daging babi - kerana sesungguhnya ia adalah kotor - atau sesuatu yang dilakukan secara fasik, iaitu binatang yang disembelih atas nama yang lain dari Allah". Kemudian sesiapa yang terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia tidak mengingininya dan tidak melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhan mu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Hal Telur:

• semua telur halal dimakan kecuali telur ular.
• telur ular haram kerana khuatir mengandungi bahan berbisa. Ular sememangnya haram dimakan kerana jenis berbisa.
• telur yg jijik dimakan spt telur cicak.
• penyu termasuk dlm haiwan dua (2) alam, ianya haram di makan. Namun telur penyu halal dimakan.

Kemaskini:

• Hadis berkaitan haramnya memakan daging keldai:

Dari Anas r.a. katanya: "Tatkala Rasulullah saw. menaklukkan Khaibar, kami menangkap keldai di luar kota, lalu kami masak. Tiba-tiba datang pesuruh Rasulullah saw. berseru; "Perhatian! Sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya melarang kalian semua memasak daging keldai kerana daging keldai itu najis (dan memasaknya) termasuk perbuatan syaitan." Maka dibalikkan orang periuk sehingga isinya tumpah semuanya. [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 1894] 

 

Dari Salamah bin Akwa' r.a. katanya: "Kami berangkat bersama-sama Rasulullah saw. menuju Khaibar. Kemudian Allah Ta'ala menaklukkannya untuk kemenangan mereka (kaum muslimin). Ketika hari telah petang pada hari penaklukan itu, para prajurit banyak menyalakan api, maka bertanya Rasulullah saw., "Api apa itu, untuk apa kamu nyalakan?" Jawab mereka, "Untuk memasak daging." Tanya beliau, daging apa?" Jawab mereka, "Daging keldai jinak." Maka bersabda Rasulullah saw., "Tumpahkan daging itu dan pecahkan periuknya!" Tanya seorang lelaki, "Bagaimanakah kalau kami tumpahkan isinya lalu kami cuci periuknya?" Jawab beliau, "Atau begitu boleh juga." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 1893] 

 

Dari Jabir bin 'Abdullah r.a., katanya: Pada hari peperangan Khaibar, Nabi saw. melarang makan daging keldai, dan membolehkan makan daging kuda. [Hadis Sahih Bukhari Jilid 4. Hadis Nombor 1642]

 

 

Pemikiran liberal di Malaysia

- us Fauzi Asmuni Kuliah Maghrib Ahad 14-Ogo-2017

Pemikiran liberisasi di Malaysia

1. Golongan liberisasi menggunakan ayat2 Al-Quran dan hadis, dan juga pandangan2 ulamak, yg bertujuan utk mengelirukan umat Islam, demi meraih sokongan.

(a) cth golongan liberisasi menghukumkan makan anjing sebagai makruh shj, dgn menggunakan hadis2 tertentu dr mazhab Maliki.

- kesepakatan ulamak dlm masalah hukum haram utk memelihara anjing kecuali kpd 2 perkara (1) utk menjaga tanaman/ladang/rumah, atau (2) memburu, yg semuanya terlatih. Sekiranya anjing dibela bukan utk 2 tujuan itu maka hilanglah  1 kirat pahalanya (1 kirat adalah sebesar Bukit Uhud).

- dlm satu hadis yg lain, malaikat tidak masuk dlm sebuah rumah yg membela anjing.

- tidak ada hadis yg mencatatkan para sahabat Nabi yg membela anjing.

- golongan liberal mempromosikan org Islam boleh memegang anjing. Namun tidak diajarkan hukum2 fekah berkaitan anjing dan hukum membela anjing dlm rumah.

(b) cth ke2: dlm mazhab Abu Hanifah, seorg perempuan tidak perlukan wali utknya bernikah.

(c) cth ke3: sebahagian dr ulamak tidak bersetuju dgn arak yg bukannya berasal dr anggur, dikelasifikasikan sebagai arak  malah mereka berkata minuman yg diperam tersbt dibolehkan diminum oleh org Islam.

(d) cth ke4: bagi hukum murtad dlm mazhab Shafie, mereka yg murtad perlu dihukum bunuh.

- dlm apa juga khilaf ulamak, kesepakan mereka berkenaan masalah murtad adalah, mana2 org Islam yg melakukan murtad, dan diistiharkan sebagai murtad (oleh pihak berkuasa) maka dia tlh melakukan kesalahan​ di dunia, dan perlu dihukum. Apa bentuk hukuman ke atasnya adalah suatu perkara yg khilaf.

- Hukuman bunuh ke atas seseorg muslim dibenarkan bagi kes:

1) hukum sebat dan rejam ke atas penzina (yg mungkin berakhir dgn kematian ke atas penzina tersbt kerana direjam dan disebat di khalayak ramai).

2) Hukum qisas kpd seseorg yg membunuh, maka hukuman balas ke atasnya adalah dihukum bunuh.

3) org yg meninggalkan ugamanya (murtad) dan memecah-belahkan masyarakat sekelilingnya.

- golongan liberal ini memesongkan pemikiran org Islam dgn memgokuskan kpd org yg muryad tidak

(e) cth ke5: bg seorg yg berkeluarga yg bukan Islam, maka salah seorg dr mereka memeluk Islam, maka hak penjagaan anak hendaklah diserahkan kpd siapa yg lebih baik ugamanya (ie kpd ibu/bapa yg muslim itu). Namun golongan liberasasi ini berusaha mencari hadis yg berkaitan dan mereka temui hadis pandangan mazhab Maliki bhw hak penjagaan diberikan kpd isteri (walau pun isteri itu bukan Islam).

- golongan liberal berpegang kpd mazhab Maliki bhw jika sebuah keluarga bercerai yg mana seorg yg memeluk Islam dan seorg lg kekal kufur, maka hak jagaan anak (yg berusia bwh 18 thn), perlu diserahkan kpd si ibu walau ibu itu masih kufur.

- Namun golongan liberal mengabaikan Mazhab Maliki yg mana si ibu yg masih kufur itu, perlulah
1) tidak menghidangkan arak, babi kpd anak2 jagaannya.

2) mbenarkan anak2 jagaannya utk menunaikan solat, berpuasa, mengaji, supaya dia membesar sebagai seorg muslim.

3) sekiranya si ibu tidak mampu menjalankan tanggung jawab iti, maka dia perlu serahkan hak jagaan kpd bekas suami yg tlh memeluk Islam.

(d) cth ke6: anak tidak sah taraf perlu di bin-kan kpd nama selain dr  bapa (yg menyebabkan perempuan itu mengandung, dipanggil bapa biologi). Mazhab Shafie tidak membenarkan anak itu di-bin-kan kpd ayah biologinya, perlu di bin-kan kpd Abdullah (hamba Allah).

- kesepakatan ulamak:
1) lelaki dan perempuan yg berzina, (termasuk yg mengaku) perlu dihukum.
- mahkamah Terengganu beberapa thn lalu membenarkan penggunaan bin kpd bapa biologi, namun anak itu tidak mempunyai hak waris harta, dan bapa biologi itu tidak boleh dijadikan wali utk pernikahan anaknya.

golongan liberal memang suka mengambil kes2 fekah terpencil, atau sebhgn dr keputusan mazhab, hadis, utk dijadikan asas perdebatan mereka.