Mencuci Harta Haram Siri-2

- us Dr Hj Mohd Hafiz bin Fauzi kuliah Maghrib Sabtu 30-Mei-2026

Taubat Harta Haram

- Surah Al-Mukminun ayat 23:51 (klik sini)

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَٱعۡمَلُواْ صَٰلِحًاۖ إِنِّي بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ }

Wahai Rasul-rasul, makanlah dari benda-benda yang baik lagi halal dan kerjakanlah amal-amal soleh; sesungguhnya Aku Maha Mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.

Syeikh Al-Maraghi memberikan penafsiran yang sangat penting mengenai ayat ini:

1. Prinsip Utama: Makanan Halal adalah Syarat Diterimanya Amal Soleh.

"Di sini diperintahkan bahawa makan dari yang baik-diutamakan berbanding perintah mengerjakan kebaikan, dengan menunjukkan bahawa amal soleh tidak akan diterima jika tidak didahului dengan makan makanan halal."

- Makna Halālan Thayyiban menurut Al-Maraghi

Berdasarkan kajian tematik tentang penafsiran Al-Maraghi:

• Halal --> Segala sesuatu yg dibenarkan oleh syariat, baik dari segi zatnya mahupun cara memperolehnya.
• Thayyib --> Lawan dari khabith, perkara yang baik menurut akal dan fitrah, tidak membahayakan tubuh dan akal fikiran.

2. Hubungan dengan Riba dan Harta Haram

Syeikh Al-Maraghi menegaskan bahawa amalan riba adalah haram dan makanan/rezeki yang diperoleh dari sumber haram seperti riba, rasuah, dan curian tidak tergolong dalam "at-tayyibat".

Ini sejajar dengan hadis Nabi SAW dari Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah saw menyebutkan seorang lelaki yang berdoa dengan penuh semangat, tetapi makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan ia dibesarkan dengan yang haram, maka bagaimana mungkin doanya dikabulkan?

Dalam konteks penolakan amal, Al-Maraghi menegaskan:

• Keberkatan amal ditarik balik sekiranya pengambil riba tidak bertaubat.
• Harta haram bertindak sebagai "dinding" yang menghalang amalan dan doa daripada diangkat ke langit.

- utk simpanan dlm KWSP, setiap org Islam wajib melakukan penyucian, ini berdasarkan fatwa Ogos/2015 ie Fatwa Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan - Ogos 2015 -- Penyucian Dividen KWSP Sedia Ada Sebelum Bertukar Ke KWSP-Islamik

Jualan tanah, rumah atau hartanah:

Mengikut fatwa negeri Selangor, sebarang jualan hartanah maka pemilik wajib mengeluarkan zakat "pendapatan".

Carian Internet:

1. Fatwa Penyucian Dividen KWSP Sedia Ada Sebelum Bertukar Ke KWSP-Islamik

Muzakarah: Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia (Jawatankuasa Muzakarah MKI) Bil. 2/2015 yang bersidang pada 18 Ogos 2015

Keputusan Fatwa

• KWSP TIDAK DIWAJIBKAN untuk melakukan penyucian terhadap dividen simpanan semua ahli KWSP yang bersetuju untuk bertukar ke akaun KWSP-Islamik (Simpanan Shariah)

Keputusan fatwa itu mengambil kira faktor berikut:

1. Sifat keuntungan KWSP

Keuntungan KWSP berbentuk takassub (usaha) bukan ghasab (pengambilan harta tanpa hak/zalim). Dividen diperolehi melalui transaksi pelaburan mengikut undang-undang dan kontrak yang dipersetujui.

2. Peranan KWSP sebagai Pemegang Amanah

KWSP diberi mandat mengurus simpanan ahli di bawah Akta KWSP 1991. Majikan diwajibkan mencarum, ahli tiada pilihan dan tiada hak tasarruf sejak awal mencarum. Simpanan menjadi hak ahli hanya setelah mencapai umur ditetapkan.

3. Amalan Perbankan Islam Malaysia

Tiada ketetapan dari Majlis Penasihat Syariah BNM atau Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti yang mewajibkan pelanggan perbankan Islam menyucikan pendapatan tidak patuh syariah sebelum melabur ke produk patuh syariah.

4. Resolusi Majlis Penasihat Syariah BNM

Majlis Penasihat Syariah BNM telah mengeluarkan resolusi membenarkan segala dividen dari produk konvensional dilaburkan semula ke produk patuh syariah.

5. Maslahah Ahli

Bagi menjaga kepentingan dan maslahah ahli KWSP beragama Islam.

2. Kaedah Kiraan Penyucian Simpanan KWSP:

(a) Katalah simpanan yang dikeluarkan apbl tempoh matang simpanan KWSP = RM1 juta

• Gunakan formula 65:35 ie 65% caruman pokok (halal dan boleh diambil). Manakala 35% adalah dividen dan compounding (terlibat unsur riba).
• RM650 ribu boleh diambil. Manakala RM350 ribu perlu dibersihkan

(b) Gunakan kaedah nisbah 70:30 ie 70% tidak patuh syariah dan baki 30% patuh syariah terhadap Dividen & compounding

• 70% atau RM245 ribu tidak patuh syariah --> RM245,000.00 perlu disucikan (cleanse)
• 30% atau RM105 ribu patuh syariah  (boleh diambil)

(c) Keluarkan zakat simpanan ke atas jumlah simpanan pokok KWSP dan dividen yang halal

• Jumlah kena zakat= RM650,000.00 + RM105,000.00 = RM755,000.00
• 2.5% zakat x RM755,000.00 = RM18,875.00 zakat

Jika ingin gunakan cara ke2 utk nisbah patuh & tidak patuh syariah, gunakan nisbah 52:48 ie 52% tidak patuh syariah dan 48% patuh syariah. Lakukan langkah (b) utk jumlah yg perlu disucikan (ie RM182,000.00) dan utk (c) kirakan jumlah zakat (RM20,450.00).

Nota Kuliah:

1. Mencuci Harta Haram | Dr Hj Mohd Hafiz bin Fauzi | 27-Jan-2026 (klik sini)

Hari Arafah

- us Mohd Ihsan Bin Ghazali kuliah Suboh Ahad 24-Mei-2026

Hari Arafah

Hari Arafah ialah hari kesembilan dalam bulan Zulhijjah. Ia dinamakan demikian kerana pada hari itu para jemaah haji berwukuf di Padang Arafah, dan wukuf di Arafah merupakan rukun haji yang paling utama.

• Menurut huraian mazhab Syafie, puasa Hari Arafah disunatkan bagi orang yang tidak menunaikan haji, manakala bagi jemaah haji yang sedang berwukuf, mereka disunatkan untuk tidak berpuasa supaya lebih kuat beribadah.

Hari Arafah ialah hari yang sangat besar kemuliaannya kerana ia berkait dengan ibadah haji, pengampunan dosa, dan doa yang mustajab. Antara kelebihannya ialah Allah mengampunkan dosa hamba-Nya yang berpuasa pada hari itu, dan dalam hadis sahih disebut bahawa puasa Arafah menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.

Selain itu, Hari Arafah juga menjadi hari kemuncak haji kerana wukuf di Arafah menentukan kesempurnaan ibadah haji. Hari ini juga digalakkan untuk memperbanyak doa, zikir, dan amal soleh kerana ia termasuk waktu yang sangat mulia di sisi Allah.

- Dalil Al-Quran

Dalil yang sering dikaitkan dengan Hari Arafah ialah surah Al-Baqarah ayat 2:198 (klik sini), yang menyebut tentang pergerakan jemaah haji dari Arafah ke Muzdalifah dan perintah untuk berzikir kepada Allah selepas bertolak dari Arafah.

{ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡۚ فَإِذَآ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَٰتٖ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ وَٱذۡكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمۡ وَإِن كُنتُم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ }

Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah (dengan doa,"talbiah" dan tasbih) di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah), dan ingatlah kepada Allah dengan menyebutnya sebagaimana Ia telah memberikan petunjuk hidayah kepadamu; dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang salah jalan ibadatnya.

- Dalil hadis:

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا قَالَ أَيُّ آيَةٍ قَالَ { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا } قَالَ عُمَرُ قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ

Telah menceritakan kepada kami al-Hasan bin as-Sabbah, katanya: dia mendengar Jafar bin Aun, katanya: telah menceritakan kepada kami Abu al-Umais, katanya: telah mengkhabarkan kepada kami Qais bin Muslim, daripada Tariq bin Shihab, daripada Umar bin al-Khattab, bahawa seorang lelaki daripada Yahudi berkata kepadanya: Wahai Amir al-Muminin, ada satu ayat dalam kitab kamu yang kamu membacanya; sekiranya ia diturunkan kepada kami, golongan Yahudi, nescaya kami akan menjadikan hari itu sebagai hari raya. Katanya: Ayat yang mana? Katanya: {Pada hari ini Aku telah sempurnakan untuk kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan ke atas kamu nikmat-Ku, dan Aku telah reda untuk kamu Islam sebagai agama}. Umar berkata: Sesungguhnya kami telah mengetahui hari itu dan tempat yang ayat itu diturunkan kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam, dan Baginda ketika itu sedang berdiri di Arafah pada hari Jumaat. [Hadis riwayat Sahih Bukhari no 43]

- Keistimewaan Hari Arafah:

1. Ia adalah hari kemuncak ibadah haji kerana wukuf di Arafah ialah rukun haji.
2. Allah mengampuni dosa dan membebaskan ramai hamba-Nya daripada api neraka pada hari itu.
3. Hari itu adalah saat Allah menyempurnakan agama dan mencukupkan nikmat untuk umat Islam melalui ayat Al-Maedah ayat 5:3 (klik sini)
4. Ia menjadi waktu yang sangat baik untuk doa, zikir, dan ibadah.
5. Bagi yang bukan jemaah haji, puasa Arafah sangat digalakkan dan disebut menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.

- Apakah doa yg dianjurkan pd hari Arafah?

Hadis berkenaan doa terbaik pd hari Arafah:

حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ وَهُوَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدِينِيُّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ

Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Amr Muslim bin ‘Amr al-Hadhdha’ al-Madini, katanya: telah menceritakan kepadaku ‘Abdullah bin Nafi‘, daripada Hammad bin Abi Humaid, daripada ‘Amr bin Syu‘aib, daripada bapanya, daripada datuknya, bahawa Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Sebaik-baik doa ialah doa pada hari ‘Arafah, dan sebaik-baik apa yang aku ucapkan, aku dan para nabi sebelumku ialah: Tiada Tuhan melainkan Allah, Yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya; bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji, dan Dia Maha Berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.” Abu ‘Isa berkata: “Hadis ini gharib daripada jalur ini, dan Hammad bin Abi Humaid ialah Muhammad bin Abi Humaid, dan dia ialah Abu Ibrahim al-Ansari al-Madini, dan dia bukanlah seorang yang kuat di sisi ahli hadis.” [Hadis riwayat At-Tirmidzi no 3509]

- Adab berdoa dan susunan keutamaan:

Tertib yang biasa digunakan ialah diri sendiri, ibu bapa, keluarga terdekat (anak, adik-beradik, saudara-mara) dan kaum muslimin dan muslimat (umum).

- Waktu hampir berbuka pada Hari Arafah dianggap sangat mustajab kerana ia menghimpunkan dua keadaan mulia: Hari Arafah sendiri yang memang hari terbaik untuk berdoa, dan keadaan orang yang sedang berpuasa yang doanya sangat dekat dengan penerimaan Allah.

Pada Hari Arafah, Nabi saw menyebut bahawa sebaik-baik doa ialah doa pada hari tersebut, dan puasa Arafah pula memiliki kelebihan yang besar.

Selain itu, saat menjelang berbuka ialah detik seorang yang berpuasa berada dalam keadaan ibadah yang hampir sempurna, lapar dan dahaga telah ditanggung sepanjang hari, lalu dia menutup puasanya dengan doa dan harapan kepada Allah.

Ringkasnya, ia mustajab kerana:

• a) Hari Arafah sendiri ialah hari yang sangat mulia untuk doa.
• b) Orang yang berpuasa mempunyai kedudukan istimewa ketika berdoa.
• c) Menjelang berbuka ialah waktu hati lebih khusyuk dan harapan lebih kuat kepada Allah.

Usaha Mukallaf

us Mohd Azrul bin Ismail kuliah Maghrib Selasa 19-Mei-2026

Usaha Mukallaf

Sifat Taswif:

Sifat taswif ialah sikap melengah-lengahkan dlm melakukan taubat dlm keadaan sedar bhw dia telah melakukan dosa, iaitu seseorang itu tahu dia perlu bertaubat tetapi menangguhkannya dengan alasan “nanti”, “esok”, atau “apabila sudah tua”.

Dalam bab bertaubat, taswif dianggap bahaya kerana ia membuka ruang kepada dosa berulang dan boleh menyebabkan hati menjadi semakin keras.

Kesan dari sifat taswif adalah hati menjadi leka, dosa bertambah, dan tidak sempat bertaubat (akibat mati awal dari jangkaan mula nak bertaubat; mati sebelum sempat bertaubat).

Usaha Mukallaf

Dalam Matan Jauharat al-Tauhid, maksud usaha mukallaf ialah ikhtiar dan perbuatan yang dilakukan oleh seseorang yang telah mukallaf iaitu orang yang dikenakan tanggungjawab syarak kerana sudah memenuhi syarat seperti berakal dan baligh.

• Dalam konteks aqidah dan syarah kitab ini, usaha manusia bukanlah mencipta sesuatu dengan kuasa mutlak, tetapi berusaha dan memilih tindakan dalam ruang yang Allah izinkan.

Ringkasnya, usaha mukallaf bermaksud:

(a) tindakan manusia yang berikhtiar;

(b) perbuatan yang dilakukan dengan kemampuan yang dianugerahkan Allah;

(c) usaha yang menjadi sebab kepada terlaksananya sesuatu perbuatan;

namun hakikat ciptaan dan ketentuan tetap milik Allah.

• Dalam huraian tauhid Asy‘ariyyah yang biasa dibincangkan bersama teks ini, manusia tidak mencipta perbuatannya secara bebas mutlak, tetapi memperoleh atau melakukan perbuatan itu melalui kasb; yakni manusia memilih dan berusaha, sedangkan Allah yang menciptakan hasilnya. Sebab itu manusia tetap dipertanggungjawabkan atas pilihan dan usahanya.

Maksud mukallaf

Mukallaf ialah seseorang yang dikenakan tanggungjawab syarak kerana baligh dan berakal.

Maksud usaha mukallaf

Usaha mukallaf ialah ikhtiar, tindakan, dan pilihan yang dilakukan oleh manusia dalam melakukan sesuatu perbuatan.

Kesimpulannya, 

• Usaha mukallaf ialah usaha pilihan manusia yang sah dari sudut syarak, dan melalui usaha itulah manusia menerima pahala atau dosa mengikut niat dan tindakannya.

Undang-undang Dalam Kehidupan Manusia

- us Mohamad Sabir bin Jamaludin kuliah Suboh Ahad 17-Mei-2026

Kaitan undang-undang dengan kehidupan manusia

Menurut pandangan Dr. Yusof Al-Qaradawi, kaitan undang-undang dengan kehidupan manusia dalam Piagam Madinah ialah bahawa undang-undang berfungsi sebagai alat mengatur maslahat hidup bersama, bukan sekadar menghukum. Piagam Madinah menampilkan konsep ummah merentasi agama dan suku, dengan hak dan tanggungjawab bersama bagi memastikan keamanan, kebebasan beragama, pertahanan, dan keadilan dalam masyarakat majmuk.

Piagam Madinah menunjukkan bahawa manusia tidak dapat hidup teratur tanpa hukum yang memelihara hubungan sosial, hak milik, keselamatan, dan maruah setiap kelompok.

Undang² Islam bertujuan menjaga maslahah manusia dan mencegah kerosakan, jadi ia dekat dengan keperluan realiti hidup, bukan teori semata-mata. Sebab itu Piagam Madinah mengatur hubungan org² Islam dan bukan Islam sekelilingnya, di bawah satu sistem kehidupan bersama yang adil.

Manusia tidak suka kpd undang²

Kisah saidina Umar dgn budak gembala kambing

Saidina Umar bertanya kpd seorg budak gembala kambing, sama ada dia mahu menjual seekor kambing kepadanya, tetapi budak itu menjawab bahawa kambing itu milik tuannya dan dirinya hanya penjaga. Apabila saidina Umar mencadangkan agar dia katakan kpd tuannya kambing itu dimakan serigala, budak itu menolak dengan tegas dan berkata, “Allah melihat kita”. Saidina Umar sangat terkesan dengan jawapan itu sehingga beliau menangis, lalu mencari tuan budak tersebut dan membelinya sebelum memerdekakannya.

Pengajaran dari kisah ini, bhw rasa takut kepada Allah lebih kuat daripada dorongan untuk menipu walaupun ketika tiada orang melihat. Ia juga menunjukkan bahawa akhlak jujur dan amanah boleh lahir daripada iman yang benar, walaupun pada seorang budak.

Hidup ini adalah utk mencari redho Allah (mardatillah) Pasti kita tidak akan terlibat dgn perkara² jahat, maksiat. Godaan syaitan boleh ditangkis dgn keimanan kpd Allah.

Menurut huraian Dr. Yusuf Al-Qaradawi, sesuatu perkara yang tidak baik yang berlaku dalam kehidupan manusia tidak semestinya bererti Allah membenci hamba-Nya. Sebaliknya, ia boleh menjadi satu ujian daripada Allah untuk menguji iman, kesabaran, dan keteguhan hati seseorang. Dalam Islam, ujian hidup dilihat sebagai sebahagian daripada ketentuan Allah yang mempunyai hikmah tertentu, walaupun manusia pada awalnya tidak memahami sebabnya.

Selain itu, apa yang berlaku dalam hidup manusia tetap berada dalam takdir Allah. Namun, takdir bukan alasan untuk berputus asa atau menyalahkan nasib. Seorang mukmin perlu melihat musibah sebagai peluang untuk bermuhasabah, mendekatkan diri kepada Allah, dan memperbaiki diri. Kadang-kadang sesuatu yang nampak buruk sebenarnya membawa kebaikan yang lebih besar pada masa akan datang.

Oleh itu, pendekatan yang diajar ialah menerima takdir dengan redha, bersabar menghadapi ujian, dan terus berusaha mencari jalan penyelesaian. Sikap ini menunjukkan keimanan yang matang, kerana seorang mukmin percaya bahawa Allah Maha Mengetahui apa yang terbaik untuk hamba-Nya.

Syaitan hanya menghasud tetapi manusia itu sendiri yg membuat keputusan ke atas tindakannya. Dalilnya dlm surah Ibrahim ayat 14:22 (klik sini)

{ وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ }

Dan berkatalah pula Syaitan setelah selesai perkara itu: "Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kamu dengan janji yang benar dan aku telah menjanjikan kamu lalu aku mungkiri janjiku itu kepada kamu; dan tiadalah bagiku sebarang alasan dan kuasa mempengaruhi kamu selain daripada aku telah mengajak kamu lalu kamu terburu-buru menurut ajakanku itu; maka janganlah kamu salahkan daku tetapi salahkan diri kamu sendiri. Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dan kamu juga tidak dapat menyelamatkan daku. Sesungguhnya dari dahulu lagi aku telah kufur ingkarkan (perintah Tuhan) yang kamu sekutukan daku denganNya". Sesungguhnya orang-orang yang zalim (yang meletakkan sesuatu pada bukan tempatnya) beroleh azab yang tidak terperi sakitnya.

Ayat ini sangat jelas, syaitan sendiri mengaku bhw ia tidak memaksa, hanya menyeru dan manusia yang memilih untuk mengikutnya.

Apabl manusia terbiasa dgn dosa² kecil maka hati akan menjadi keras (titik² hitam) yg akan membentuk karektor dirinya.

Undang² dunia berubah mengikut peredaran zaman 

Undang² dunia dibuat utk meletakkan keadilan, namun undang² Islam adalah utk mendidik manusia.

Pandangan Dr. Yusuf Al-Qaradawi ialah bahawa undang² dunia biasanya dicipta untuk menjaga ketenteraman dan meletakkan keadilan luaran, manakala undang-undang Islam bukan sahaja menghukum, tetapi juga mendidik manusia dari dalam. 

• Dalam Islam, hukum berfungsi membentuk akhlak, menanam rasa takut kepada Allah, dan membimbing manusia supaya hidup dengan benar, bukan sekadar patuh kerana takut hukuman.

Maksudnya, undang-undang dunia cenderung melihat kesalahan dari sudut pelanggaran peraturan, tetapi undang-undang Islam melihatnya lebih luas sebagai masalah jiwa, iman, dan adab. Sebab itu syariah bertujuan menjaga maslahat manusia, membersihkan hati, dan melahirkan masyarakat yang adil serta berakhlak.

Dengan kata lain, keadilan dalam sistem biasa ialah hasil yang ingin dicapai, sedangkan dalam Islam keadilan itu datang bersama tarbiyah.

Tafsir Surah Al-Kahfi Ayat 18:66 hingga 71 - Adab Menuntut Ilmu

- us Muhammad Mursid Al-Amien kuliah Maghrib Ahad 3-Mei-2026

Tafsir Surah Al-Kahfi ayat 18:66 hingga 71 - Adab Menuntut Ilmu

Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir dlm surah Al-Kahfi

Pembesar-pembesar Mekah kebanyakannya adalah org-org politik. Jadi mereka akan rujuk kpd pendeta (ahli kitab) utk urusan ibadat. Byk kisah-kisah umat terdahulu disampaikan oleh para pendeta termasuk kisah al-Kahfi. Kisah Al-Kahfi ini seperti kisah yg mereka amat faham.

Kaum Quraisy di Makkah, terutama melalui dua tokoh seperti al‑Nadhr bin al‑Harits dan Uqbah bin Abi Mu‘īth, menantang Nabi agar mendatangkan wahyu yang dapat menjawab tiga perkara yang mereka anggap rumit:

1. kisah pemuda Ashabul Kahfi (golongan yang beriman dan berlindung di gua),
2. kisah Zulkarnain (raja yang adil dan kuat), dan
3. persoalan roh (ruh).

Mereka berharap Nabi Muhammad ﷺ akan gagal menjawab soalan-soalan yg diajukan, (tujuannya) sehingga dakwah baginda terlihat lemah. Namun, Allah menurunkan surah Al‑Kahfi yang mengandungi kisah‑kisah ini sekaligus menjawab dan mematikan keegoan ketua-ketua/pendeta/org-org kafir Mekah. 

Surah Al-Kahfi ayat 18:66 (klik sini)

{ قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰ هَلۡ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدٗا }

Nabi Musa berkata kepadanya: Bolehkah aku mengikutmu, dengan syarat engkau mengajarku dari apa yang telah diajarkan oleh Allah kepadamu, ilmu yang menjadi petunjuk bagiku?"

Surah Al-Kahfi ayat 18:67 (klik sini)

{ قَالَ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرٗا }

Ia menjawab: "Sesungguhnya engkau (wahai Musa), tidak sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku.

- Dari ayat 67, beberapa prinsip pendidikan dapat diambil:

1. Guru harus menilai terlebih dahulu kebolehan dan kecenderungan murid, bukan hanya umur atau akademik.
• Penilaian boleh disampaikan secara jujur tetapi lembut, seperti kaeadah Nabi Khidir as: ia tidak memandang rendah Nabi Musa, tetapi mengingatkan keterbatasan murid (ie syarat-syarat utk belajar darinya).
  
  
2. Penilaian awal ini menjadi dasar penetapan syarat dan gaya pembelajaran.
• (Misalnya) murid yang mudah tergesa‑gesa perlu diberi lebih banyak latihan sabar dan refleksi. bukan hanya dihukum ketika salah.

Surah Al-Kahfi ayat 18:68 (klik sini)

{ وَكَيۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرٗا }

Dan bagaimana engkau akan sabar terhadap perkara yang engkau tidak mengetahuinya secara meliputi?

Surah Al-Kahfi ayat 18:69 (klik sini)

{ قَالَ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ صَابِرٗا وَلَآ أَعۡصِي لَكَ أَمۡرٗا }

Nabi Musa berkata: "Engkau akan dapati aku, Insyaa Allah: orang yang sabar; dan aku tidak akan membantah sebarang perintahmu".

Surah Al-Kahfi ayat 18:70 (klik sini)

{ قَالَ فَإِنِ ٱتَّبَعۡتَنِي فَلَا تَسۡـَٔلۡنِي عَن شَيۡءٍ حَتَّىٰٓ أُحۡدِثَ لَكَ مِنۡهُ ذِكۡرٗا }

Ia menjawab: "Sekiranya engkau mengikutku, maka janganlah engkau bertanya kepadaku akan sesuatupun sehingga aku ceritakan halnya kepadamu".

- Adab berguru - dalam konteks pembelajaran masa kini, ayat 70 dapat ditafsirkan sebagai:

1. Guru (pengajar) boleh menetapkan peraturan proses belajar:
• (i) murid diberi peluang memerhati, menganalisis, dan refleksi,
• (ii) sebelum diberi ruang penuh bertanya atau mengkritik.
  
  
2. Murid diajarkan:
• (i) tidak cepat menghukum tindakan atau kaedah guru yang tidak difahami,
• (ii) tetapi menunggu penjelasan ilmiah dan percaya kepada integriti guru selagi ia tidak bercanggah dengan syariat.

Surah Al-Kahfi ayat 18:71 (klik sini)

{ فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا رَكِبَا فِي ٱلسَّفِينَةِ خَرَقَهَاۖ قَالَ أَخَرَقۡتَهَا لِتُغۡرِقَ أَهۡلَهَا لَقَدۡ جِئۡتَ شَيۡـًٔا إِمۡرٗا }

Lalu berjalanlah keduanya sehingga apabila mereka naik ke sebuah perahu, ia membocorkannya. Nabi Musa berkata: "Patutkah engkau membocorkannya sedang akibat perbuatan itu menenggelamkan penumpang-penumpangnya? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perkara yang besar".

- Dalam menuntut ilmu:

1. Jangan lihat hanya sebab‑sebab mula (perbuatan nampak aneh), tetapi tunggu kesudahan dan penjelasan hikmah.
2. Ambil masa untuk memerhati, merenung, dan merujuk kepada orang yang lebih arif, sebelum melontarkan kritikan yang keras.
3. Jangan terlalu cepat menghukum kaedah atau tindakan guru yang belum difahami, terutama dalam ilmu yang berunsur hikmah dan takdir (misalnya maqasid syariah, fiqh siyasah, usul, dsb.).
4. Murid yang benar‑benar mahu menuntut ilmu perlu mampu menahan diri dan tidak reaktif/gelojoh terhadap perkara yang tidak difahami.

Takabbur

- us Azhar Tuarno kuliah Suboh 18-Apr-2026

Sifat Takabbur Siri-2

Rasulullah saw bersabda:

"Tidaklah suatu kaum itu tersesat setelah mereka berada di atas hidayah melainkan kerana mereka suka berdebat." Kemudian baginda membaca ayat: "Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah sahaja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar." (Surah Az-Zukhruf ayat 43:58)

Diriwayatkan dalam Sunan at-Tirmizi (no. 3253, dinilai hasan sahih), Sunan Ibn Majah (no. 48, dinilai hasan), dan Musnad Ahmad (no. 22204).

- Surah Az-Zukhruf ayat 43:58 (klik sini)

{ وَقَالُوٓاْ ءَأَٰلِهَتُنَا خَيۡرٌ أَمۡ هُوَۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَۢاۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمٌ خَصِمُونَ }

Dan mereka berkata lagi: "Manakah yang lebih baik, benda-benda yang kami sembah atau Isa?" Dan (sebenarnya) mereka tidak mengemukakan perbandingan itu kepadamu (wahai Muhammad) melainkan kerana membantah semata-mata (bukan kerana mencari kebenaran); bahkan mereka itu adalah kaum yang suka sekali mengemukakan bantahan.

- Dari Abu Hurairah r.a., katanya Rasulullah saw. bersabda: "Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa dan harta mu, tetapi Allah melihat kepada hati dan amalmu." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2194]

- Kata saidina Ali, sombong adalah musibah paling besar kpd fikiran. Org yg sombong tidak terima nasihat dan buah pandangan org lain.

- 4 asas kekufuran kata Imam Ibnu Qayyum

1. Takabur (kesombongan): Menghalang ketundukan kepada kebenaran dan Allah SWT.
2. Hasad (dengki): Menghalang penerimaan nasihat dan keikhlasan memberi nasihat kepada orang lain.
3. Ghadab (kemarahan): Menghalang keadilan dan sikap sederhana dalam menghadapi masalah.
4. Syahwah (nafsu): Menghalang fokus kepada ibadah kerana keinginan duniawi yang berlebihan.

- Hadis berkaitan org² yg bersifat sombong dan lupa asal usul, diuji oleh Allah akan harta kekayaan mereka.

Dari Abu Hurairah r.a. katanya dia mendengar Rasulullah saw. bercerita: "Ada tiga orang Bani Israil penderita cacat, masing-masing penderita kusta, berkepala botak, dan buta. Allah Ta'ala bermaksud hendak menguji mereka. Lalu Allah mengirim seorang malaikat kepada mereka. Mula-mula didatanginya penderita kusta seraya berkata kepadanya. "Apakah yang paling engkau sukai?" Jawabnya, "Warna dan kulit yang bagus, serta kesembuhan dari penyakit yang menyebabkan orang merasa jijik kepada ku." Maka diusapnya orang itu, lalu sembuh penyakitnya. Kemudian diberinya dia warna dan kulit yang bagus. Kata malaikat, "Harta apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang itu, "Unta!" Lalu diberinya unta bunting yang hampir beranak. Malaikat mendoakannya, "Semoga Allah memberi berkat bagi mu dengan pemberian ini." Sesudah itu malaikat mendatangi orang berkepala botak. Katanya, "Apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang itu, "Rambut indah dan hilangnya 'aib yang menyebabkan orang benci kepada ku." Maka diusapnya orang itu, lalu hilanglah 'aib dirinya. Kemudian diberinya pula rambut yang indah. Tanya malaikat, "Harta apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang itu,"Sapi!" Maka diberinya orang itu sapi bunting seraya berkata, "Semoga Allah memberkati kamu dengan pemberian ini." Kemudian malaikat mendatangi orang buta seraya berkata, "Apakah yang paling engkau sukai?" Jawab orang buta, "Semoga Allah mengembalikan penglihatan ku supaya aku dapat melihat orang banyak." Maka diusapnya orang buta itu, lalu dia dapat melihat. Kata malaikat, "Harta apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang buta, "Kambing." Lalu diberinya orang itu kambing serta anaknya. Maka berkembang biaklah ternak-ternak pemberian malaikat itu. Unta menjadi satu lembah penuh, sapi menjadi satu lembah penuh, dan kambing penuh satu lembah. Beberapa waktu kemudian, malaikat mendatangi si penderita kusta, dengan rupa dan keadaan seperti dia dahulu. Kata malaikat, "Aku seorang miskin. Dan aku kehabisan perbekalan dalam perjalanan ku yang masih jauh. Sekarang tidak ada yang dapat menyampaikan ku ke tujuan melainkan hanya pertolongan Allah melalui pertolongan Anda. Kerana itu ku mohon kepada Anda dengan nama Allah yang telah memberi Anda warna dan kulit yang bagus serta ternak unta. Sudilah Anda memberi ku sekadar perbekalan untuk sampai ke tujuan ku." Jawab orang itu, "Aku banyak tanggungan." Kata malaikat, "Aku seolah-olah masih ingat kepada mu. Bukankah engkau si Penderita Kusta yang dijijiki orang dahulu? Tadinya engkau miskin, lalu diberi Allah rezeki." Jawab orang itu, "Harta ini ku warisi dari nenek moyangku orang terhormat." Kata malaikat, "Jika engkau dusta, maka Allah mengembalikan mu kepada keadaan mu semula." Kemudian didatanginya pula orang botak dengan rupa seperti rupanya dahulu seraya berkata kepadanya seperti yang dikatakan malaikat kepada penderita kusta. Orang ini menolak permintaan malaikat seperti halnya penderita kusta. Kata malaikat, "Jika engkau dusta, Allah mengembalikan mu kepada keadaan mu semula." Kemudian didatanginya pula orang buta dengan rupa dan keadaan seperti orang itu dahulu. Kata malaikat, "Aku miskin dan aku Ibnu Sabil. Aku kehabisan perbekalan dalam perjalanan. Tidak ada yang dapat menolong menyampaikan ke tujuan, melainkan hanya Allah, kemudian Anda. Maka ku mohon pada Anda atas nama Allah yang telah mengembalikan penglihatan Anda, semoga Anda sudi memberikan seekor kambing supaya aku sampai ke tujuanku." Jawab orang buta, "Dahulu aku buta, kemudian Allah mengembalikan penglihatanku dan diberi-Nya aku ternak ini. Ambillah seberapa engkau perlukan dan tinggalkan sisanya menurut kehendak mu. Demi Allah aku tidak keberatan sedikit jua pun terhadap apa yang Anda ambil kerana Allah." Jawab malaikat. "Tidak! Tahanlah harta Anda. Sesungguhnya aku hanya menguji Anda. Anda sungguh diridhai Allah, sedangkan kedua sahahat Anda dimurkai Allah." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2496]

- Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya' Ulumuddin menyebut dua (2) perkara utama yang sering dilalaikan manusia: dunia dan nafsu.

1. Dunia: Manusia sibuk mengejar harta, pangkat, dan kesenangan sementara, sehingga lalai mengingati kematian dan akhirat
2. Nafsu: Keinginan hawa nafsu seperti makanan, tidur, dan syahwat merajai diri, menghalang ibadah dan keikhlasan.

Catatan Kuliah:

• Takabbur Siri-1 | us Azhar Tuarno | 21-Feb-2026 (klik sini)

Adakah Semua Manusia Itu Sama?

- us Lt Kol Syukri Bin Yahya kuliah Suboh Sabtu 2-Mei-2026

Adakah Semua Manusia Itu Sama?

Persoalan biasa adalah adakah semua manusia itu sama? Jawabnya pastilah tidak. Ada manusia yang menggunakan akal/hati dalam melakukan tindakan, termasuk juga tindakannya untuk taat kpd perintah Allah atau melakukan maksiat. 

Allah mengulang-ulang perkara yg sama/serupa dlm Al-Quran sebagai peringatan kpd manusia bhw perkara itu adalah perkara yg penting utk difahami dgn sempurna.

Adakah sama antara: 

• Org yg berakal dgn org yg tidak berakal?
• Org yg beriman dgn org yg tidak beriman?
• Org yg beriman dgn org yg fasik?

Perbezaan org berakal dgn org tidak berakal:

Imam Ghazali menjelaskan hati (al‑fu’ād/qalb) bukan sekadar anggota fizikal, tetapi pusat makrifat, ilmu, dan pertanggungjawaban yang paling berat di hadapan Allah, sebagaimana yang disebut dalam Surah al‑Isrā’ (ayat 17:36) dan Surah al‑Haj (ayat 22:46).

Surah Al-Israk ayat 17:36 (klik sini)

{ وَلَا تَقۡفُ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡبَصَرَ وَٱلۡفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَٰٓئِكَ كَانَ عَنۡهُ مَسۡـُٔولٗا }

Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya.

Surah Al-Haj ayat 22:46 (klik sini)

{ أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَتَكُونَ لَهُمۡ قُلُوبٞ يَعۡقِلُونَ بِهَآ أَوۡ ءَاذَانٞ يَسۡمَعُونَ بِهَاۖ فَإِنَّهَا لَا تَعۡمَى ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَلَٰكِن تَعۡمَى ٱلۡقُلُوبُ ٱلَّتِي فِي ٱلصُّدُورِ }

Oleh itu, bukankah ada baiknya mereka mengembara di muka bumi supaya - dengan melihat kesan-kesan yang tersebut - mereka menjadi orang-orang yang ada hati yang dengannya mereka dapat memahami, atau ada telinga yang dengannya mereka dapat mendengar? (Tetapi kalaulah mereka mengembara pun tidak juga berguna) kerana keadaan yang sebenarnya bukanlah mata kepala yang buta, tetapi yang buta itu ialah mata hati yang ada di dalam dada.

- Ayat 10 surah Al‑Mulk membuka pintu pengakuan orang di neraka bahawa nasib mereka di dalam neraka adalah akibat gagal menggunakan pendengaran dan akal (hati) dalam menerima peringatan di dunia, dan ini sangat mengaitkan langsung dengan apa yang diseru dalam ayat di atas.

Mereka tahu bahawa jika mereka mendengar dengan sungguh‑sungguh dan menggunakan akal (pikiran/hati), mereka tidak akan tersesat dan masuk neraka. Tetapi penyesalan itu datang lewat di akhirat, ketika tiada lagi taubat dan pilihan.

- Surah Al-Mulk ayat 67:10 (klik sini)

{ وَقَالُواْ لَوۡ كُنَّا نَسۡمَعُ أَوۡ نَعۡقِلُ مَا كُنَّا فِيٓ أَصۡحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ }

Dan mereka berkata: "Kalaulah kami dahulu mendengar dan memahami (sebagai orang yang mencari kebenaran), tentulah kami tidak termasuk dalam kalangan ahli neraka".

- Penghuni neraka di ayat 10 Al‑Mulk sebenarnya telah gagal memenuhi amanah hati ini di dunia: mereka mendengar tetapi tidak menggunakan akal, mendengar peringatan tetapi “mengikuti apa yang tidak mereka ketahui” (ikut hawa nafsu, orang, atau budaya).

Hati mereka tidak mengolah ayat dan nasihat sebagai dalil, tetapi hanya lalu lalang, sehingga pendengaran dan penglihatan menjadi saksi terhadap mereka di hadapan Allah.

Perbezaan org beriman dgn org tidak beriman:

- Allah buat persoalan, tanyakan kpd kita adakah sama manusia yg beriman itu sama dgn yg tidak beriman? Surah As-Sad ayat 38:28 (klik sini)

{ أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ كَٱلۡمُفۡسِدِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَمۡ نَجۡعَلُ ٱلۡمُتَّقِينَ كَٱلۡفُجَّارِ }

Patutkah Kami jadikan orang-orang yang beriman dan beramal soleh itu sama seperti orang-orang yang melakukan kerosakan di muka bumi? Atau patutkah Kami jadikan orang-orang yang bertaqwa sama seperti orang-orang yang berdosa?

Iblis mengaku hanya menyeru manusia, tetapi manusia yang memilih dan mematuhi seruannya.

Dia tarik diri dan mengelak tanggungjawab dengan mengatakan: “Jangan salahkan aku, salahkan diri kamu sendiri.”

Surah Ibrahim ayat 14:22 (klik sini)

{ وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ }

Dan berkatalah pula Syaitan setelah selesai perkara itu: "Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kamu dengan janji yang benar dan aku telah menjanjikan kamu lalu aku mungkiri janjiku itu kepada kamu; dan tiadalah bagiku sebarang alasan dan kuasa mempengaruhi kamu selain daripada aku telah mengajak kamu lalu kamu terburu-buru menurut ajakanku itu; maka janganlah kamu salahkan daku tetapi salahkan diri kamu sendiri. Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dan kamu juga tidak dapat menyelamatkan daku. Sesungguhnya dari dahulu lagi aku telah kufur ingkarkan (perintah Tuhan) yang kamu sekutukan daku denganNya". Sesungguhnya orang-orang yang zalim (yang meletakkan sesuatu pada bukan tempatnya) beroleh azab yang tidak terperi sakitnya.

Perbezaan org beriman dgn org fasik:

Allah tanyakan lagi adakah sama antara org beriman dgn org² fasik? Allah tanyakan dlm surah As-Sajdah ayat 32:18 (klik sini)

{ أَفَمَن كَانَ مُؤۡمِنٗا كَمَن كَانَ فَاسِقٗاۚ لَّا يَسۡتَوُۥنَ }

(Jika demikian halnya) maka adakah orang yang beriman sama seperti orang yang fasik? Mereka tidaklah sama (dalam menerima balasan).

Allah berikan jawapan kpd kita dlm ayat ke 19, surah As-Sajdah ayat 32:19 (klik sini)

{ أَمَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ فَلَهُمۡ جَنَّٰتُ ٱلۡمَأۡوَىٰ نُزُلَۢا بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ }

Adapun orang-orang yang beriman dan beramal soleh, maka mereka akan beroleh Syurga tempat tinggal yang tetap sebagai balasan bagi apa yang mereka telah kerjakan.

Org² beriman akan memasuki syurga dlm gerombolan dan disambut dgn sapaan salam oleh malaikat.

Surah Az-Zumar ayat 39:73 (klik sini)

{ وَسِيقَ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ رَبَّهُمۡ إِلَى ٱلۡجَنَّةِ زُمَرًاۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتۡ أَبۡوَٰبُهَا وَقَالَ لَهُمۡ خَزَنَتُهَا سَلَٰمٌ عَلَيۡكُمۡ طِبۡتُمۡ فَٱدۡخُلُوهَا خَٰلِدِينَ }

Dan orang-orang yang bertaqwa kepada Tuhan mereka akan dibawa ke Syurga dengan berpasuk-pasukan, sehingga apabila mereka sampai ke Syurga yang pintu-pintunya sedia terbuka dan penjaga-penjaganya mengalu-alukan mereka dengan kata-kata:" Salam sejahtera kepada kamu, berbahagialah kamu, maka silalah masuk ke dalam Syurga ini dengan keadaan tinggal kekal di dalamnya" (mereka pun masuk) -

Sebaliknya kpd org² fasik, Allah nyatakan tempat balasa mereka adalah neraka, dalilnya spt dlm surah As-Sajdah ayat 32:20 (klik sini)

{ وَأَمَّا ٱلَّذِينَ فَسَقُواْ فَمَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُۖ كُلَّمَآ أَرَادُوٓاْ أَن يَخۡرُجُواْ مِنۡهَآ أُعِيدُواْ فِيهَا وَقِيلَ لَهُمۡ ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلنَّارِ ٱلَّذِي كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ }

Dan sebaliknya orang-orang yang fasik, maka tempat kediaman mereka ialah neraka; tiap-tiap kali mereka hendak keluar dari neraka itu, mereka dikembalikan kepadanya, serta dikatakan kepada mereka: "Rasalah azab neraka yang kamu sentiasa mendustakannya di dunia dahulu".

Allah peringatkan kpd kita bhw segala penciptaanNya bukan sia-sia, dalilnya spt dlm surah At-Dukhan ayat 44:38 (klik sini)

{ وَمَا خَلَقۡنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَيۡنَهُمَا لَٰعِبِينَ }

Dan tidaklah Kami menciptakan langit dan bumi serta segala yang ada di antara keduanya, secara main-main;

Allah peringatkan tujuan penciptaan jin dan manusia, dalilnya dlm surah Az-Zariat ayat 51:56 (klik sini)

{ وَمَا خَلَقۡتُ ٱلۡجِنَّ وَٱلۡإِنسَ إِلَّا لِيَعۡبُدُونِ }

Dan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.

Allah secara eksplisit menyatakan bahawa sebab utama (illah/kandungan ta’līl: لِيَعْبُدُونِ) penciptaan jin dan manusia adalah untuk beribadah kepada-Nya.

“Ibadah” di sini bermaksud:

(i) menyembah, mengenal, dan mengakui Allah sebagai satu‑satunya Ilāh,

(ii) mentaati perintah‑Nya dan menjauhi larangan‑Nya,

(iii) hidup dalam redha dan kehambaan mutlak kepada Allah SWT.

Carian Internet:

(1) Mengapa org Yahudi dan Nasrani sesat dan sukar menerima Islam?

Orang‑orang Yahudi dan Kristian tersesat kerana mereka mengganti konsep ibadah yang sebenar dengan:

1. Syirik (org nasrani mengatakan Nabi Isa sebagai anak Tuhan’ org yahudi mengtakan Uzair sebagai anak Allah, trinitas, dll.),
2. Tahrif (memutarbelitkan teks Taurat dan Injil yang asal),
3. Mengikuti hawa nafsu serta adat nenek moyang, bukan perintah Allah yang hakiki. 

Maka, walaupun mereka juga “beriman” kepada Allah, tujuan ibadah mereka tidak murni (bukan hanya untuk Allah semata), dan itu termasuk kesyirikan dan keluar dari tujuan utama penciptaan dalam surah Al‑Zāriyāt ayat 51:56.

(2) Bagaimana mereka jadi tersesat? (dari perspektif Al-Quran)

Al‑Qurān menerangkan punca kesesatan mereka dalam ayat‑ayat berikut (antaranya):

1. Mereka mengubah kitab (tahrif). Dalilnya dlm surah al‑Ma’idah 5:13–15, Allah sebutkan mereka mengubah isi kitab dan melupakan sebahagian yang diwahyukan kepada mereka.
2. Mereka membunuh dan menolak nabi‑nabi (syirik terhadap Allah melalui perlakuan dan kepercayaan). 
3. Mereka mengambil ulama dan rabbaniyyīn sebagai tuhan selain Allah (menaati tanpa pertimbangan syarak) dan menyembah selain Allah. 

Kesemua ini menyimpang dari maksud ayat 51:56, iaitu ibadah yang ikhlas dan tunduk kepada perintah‑Nya, bukan kepada hawa nafsu, sejarah (ikutan/warisan), atau teologi (kepercayaan ugama) yang diubah‑ubah.

(3) Kenapa hari ini susah membawa org yahudi dan nasrani kembali kpd ajaran Islam?

Dari ayat al‑Quran sendiri, kita jumpa beberapa sebab mengapa umat Islam sukar membawa Yahudi dan Kristian kembali kepada ajaran Allah yang sebenar:

• Hatinya keras dan terkunci

Al‑Quran menyebut Allah mengunci hati mereka kerana kekufuran dan kemurtadan mereka, sehingga mereka tidak lagi menerima kebenaran (misalnya dalam ayat‑ayat yang menceritakan bangsa Yahudi dan Kristian yang menolak Rasul‑Rasul). 

• Mereka cenderung kepada kebencian terhadap Islam

Surah Al‑Ma’idah ayat 5:82 (klik sini),

{ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ ٱلنَّاسِ عَدَٰوَةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱلْيَهُودَ وَٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّا نَصَٰرَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ}

"Demi sesungguhnya, engkau akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik; dan demi sesungguhnya, engkau akan dapati orang yang dekat sekali kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: 'Bahawa kami ini adalah orang Nasrani (Kristian)'. Yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendeta-pendeta dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak sombong."

Mereka benci Islam kerana Islam mengkritik kepercayaan dan keistihalan mereka, jadi mereka menolak secara emosi dan sejarah. 

• Mereka puas dengan agama yang telah diubah

Banyak ayat dan tafsir menerangkan bahawa apa yang org yahudi dan nasrani anuti hari ini sudah jauh menyimpang dari ajaran agama Islam yang dibawa oleh Nabi Musa dan Nabi Isa as, tetapi mereka sudah “yakin” dengan jalan (sesat) itu. 

Ayat‑ayat seperti Surah al‑Baqarah 2:120–123 menegaskan mereka tidak redha dengan Islam, walaupun Islam adalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw, sebagai utusan/rasul Allah yang terakhir.  

• Mereka tidak lagi benar‑benar mencari kebenaran, hanya mengikuti tradisi dan warisan

Al‑Quran menegur orang yang hanya mengikuti apa yang diturunkan kepada nenek moyang, tanpa menguji dalil: mereka sesat dan menyesatkan orang lain.