Adil Dalam Hibah, Kepimpinan, Peperangan dan kepada Haiwan

- us Azhar Tuarno kuliah Suboh Sabtu 15-Ogo-2026

Berlaku Adil

- Jangan ambil hak orang lain

Hadis:

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِيَاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَارِثِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

«مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ»

فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللهِ؟

قَالَ:

«وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ»

Daripada Abu Umamah Iyas bin Tha‘labah al-Harithiyy r.a., bahawa Rasulullah saw bersabda:

“Sesiapa yang mengambil hak seorang muslim dengan sumpahnya, maka Allah mewajibkan baginya neraka dan mengharamkan baginya syurga.”

Seorang lelaki bertanya: “Wahai Rasulullah, walaupun benda itu sedikit?”

Baginda menjawab:

“Walaupun hanya sebatang kayu sugi daripada pokok arak.” [Hadis riwayat Sahih Muslim, no. 137]

- Berlaku adil dalam pemberian kpd org yg kita pimpin. Berlaku adil dalam bab hibah.

Hadis:

عَنْ عَامِرٍ، سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنهما ـ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ:

أَعْطَانِي أَبِي عَطِيَّةً، فَقَالَتْ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لاَ أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي أَعْطَيْتُ ابْنِي مِنْ عَمْرَةَ بِنْتِ رَوَاحَةَ عَطِيَّةً، فَأَمَرَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ.

قَالَ: «أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟»

قَالَ: لاَ.

قَالَ: «فَاتَّقُوا اللَّهَ، وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ».

قَالَ: فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ.

Daripada ‘Amir, bahawa beliau mendengar al-Nu‘man bin Bashir r.a. berkata ketika berada di atas mimbar:

“Bapaku telah memberiku suatu hadiah. Lalu ‘Amrah binti Rawahah berkata: ‘Aku tidak reda sehingga engkau menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai saksi.’ Maka bapaku datang kepada Rasulullah ﷺ lalu berkata: ‘Sesungguhnya aku telah memberikan hadiah kepada anakku ini daripada ‘Amrah binti Rawahah, dan dia menyuruhku menjadikan engkau sebagai saksi, wahai Rasulullah.’

Rasulullah ﷺ bertanya: ‘Adakah engkau memberikan hadiah yang sama kepada semua anakmu?’

Dia menjawab: ‘Tidak.’

Baginda ﷺ bersabda: ‘Bertakwalah kepada Allah dan berlaku adillah antara anak-anak kamu.’

Lalu bapanya pulang dan menarik balik hadiah tersebut.” [Hadis riwayat Sahih al-Bukhari nombor 2587]

- Berlaku adil walaupun kpd haiwan

Hadis:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

«قَرَصَتْ نَمْلَةٌ نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَفِي قَرْصَةِ نَمْلَةٍ أَهْلَكْتَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ؟»

Daripada Abu Hurairah r.a., daripada Rasulullah saw, Baginda bersabda:

“Seekor semut telah menggigit seorang nabi daripada nabi-nabi. Lalu nabi itu menyuruh supaya sarang semut tersebut dibakar, maka sarang itu pun dibakar. Kemudian Allah SWT mewahyukan kepadanya: ‘Disebabkan gigitan seekor semut, adakah kamu memusnahkan satu umat daripada umat-umat yang sentiasa bertasbih?’” [Hadis riwayat Sahih al-Bukhari nombor 3019]

- Berlaku adil walaupun dalam peperangan

Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.

Hadis:

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:

بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ، فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ عَلَى مِيَاهِهِمْ، وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ رَجُلًا مِنْهُمْ، فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَكَفَّ عَنْهُ الْأَنْصَارِيُّ، وَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ.

فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِي:

«يَا أُسَامَةُ، أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟»

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا كَانَ مُتَعَوِّذًا.

فَقَالَ:

«أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟»

فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.

Daripada Usamah bin Zaid r.a., beliau berkata:

“Rasulullah saw telah mengutus kami ke suatu kawasan yang didiami oleh kabilah al-Huraqah daripada Juhainah. Kami menyerang mereka pada waktu pagi. Aku dan seorang lelaki daripada golongan Ansar telah mengejar seorang lelaki daripada mereka. Apabila kami telah mendapatkannya, dia berkata: ‘Tiada Tuhan melainkan Allah.’

Lelaki Ansar itu berhenti daripada menyerangnya, tetapi aku menikamnya dengan tombakku sehingga dia meninggal dunia.

Setelah kami tiba di Madinah, perkara itu disampaikan kepada Nabi saw. Baginda berkata kepadaku:

‘Wahai Usamah, adakah engkau membunuhnya setelah dia mengucapkan “Tiada Tuhan melainkan Allah”?’

Aku menjawab: ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya dia mengucapkannya hanya untuk menyelamatkan diri.’

Baginda mengulangi pertanyaan itu:

‘Adakah engkau membunuhnya setelah dia mengucapkan “Tiada Tuhan melainkan Allah”?’

Baginda terus mengulanginya kepadaku sehingga aku berharap bahawa aku belum memeluk Islam sebelum hari tersebut.” [Hadis riwayat Sahih al-Bukhari, no. 4269, Sahih Muslim, no. 96]

- Ihsan

عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ»

Daripada Abu Ya‘la Syaddad bin Aus r.a., bahawa Rasulullah saw bersabda:

“Sesungguhnya Allah telah menetapkan supaya berlaku ihsan dalam segala perkara. Oleh itu, apabila kamu membunuh, maka lakukanlah pembunuhan itu dengan cara yang baik; dan apabila kamu menyembelih, maka lakukanlah penyembelihan itu dengan cara yang baik. Hendaklah seseorang daripada kamu menajamkan pisaunya dan memberikan keselesaan kepada haiwan sembelihannya.” [Hadis riwayat Sahih Muslim, no. 1955]

- 3 golongan yg tidak ditolak doa mereka

Unit pemimpin dalam keluarga adalah bapa, dia tergolong dlm kategori pemimpin.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَالإِمَامُ العَادِلُ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الْغَمَامِ، وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ: وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ.

Daripada Abu Hurairah r.a., beliau berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Tiga golongan yang doanya tidak ditolak: Orang yang berpuasa sehingga dia berbuka; Pemimpin yang adil; dan Doa orang yang dizalimi.

Allah mengangkat doa itu ke atas awan, lalu dibukakan baginya pintu-pintu langit. Tuhan berfirman: ‘Demi kemuliaan-Ku, sesungguhnya Aku pasti menolongmu walaupun selepas suatu tempoh.’” [Hadis riwayat Jami‘ al-Tirmizi, no 3522]

- Kelebihan org yg berlaku adil

Allah angkat darjat mereka, sedang org lain dlm keadaan huru-hara.

وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا.

Daripada hadis Zuhair, Rasulullah ﷺ bersabda:

“Sesungguhnya orang-orang yang berlaku adil berada di sisi Allah di atas mimbar-mimbar daripada cahaya, di sebelah kanan Tuhan Yang Maha Pengasih عز وجل, dan kedua-dua tangan-Nya adalah kanan; iaitu orang-orang yang berlaku adil dalam keputusan atau pemerintahan mereka, terhadap keluarga mereka dan dalam perkara yang berada di bawah tanggungjawab mereka.” [Hadis riwayat Sahih Muslim ayat 3406]

- 3 golongan ahli syurga

عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

«أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ»

“Ahli syurga itu ada tiga golongan: seorang yang mempunyai kekuasaan, berlaku adil, suka bersedekah dan mendapat taufik; seorang yang penyayang serta hatinya lembut terhadap setiap kaum kerabat dan orang Islam; dan seorang yang menjaga kehormatan diri, tidak meminta-minta, sedangkan dia mempunyai tanggungan.” [Hadis riwayat Sahih Muslim, no. 2865]

Tafsir Surah Al-Baqarah Ayat 2:267 hingga 268

us Dr Zawawi bin Ismail kuliah Maghrib Rabu 12-Ogo-2026

Tafsir Surah Al-Baqarah Ayat 2:267 hingga 268

Surah Al-Baqarah ayat 2:267 (klik sini)

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }

Wahai orang-orang yang beriman! Belanjakanlah (pada jalan Allah) sebahagian dari hasil usaha kamu yang baik-baik, dan sebahagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu sengaja memilih yang buruk daripadanya (lalu kamu dermakan atau kamu jadikan pemberian zakat), padahal kamu sendiri tidak sekali-kali akan mengambil yang buruk itu (kalau diberikan kepada kamu), kecuali dengan memejamkan mata padanya. Dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi sentiasa Terpuji.

- infakkanlah harta yang halal, baik, dan layak diberi; jangan keluarkan sesuatu yang kita sendiri tidak suka menerimanya. Infak wajib adalah zakat. Meminjamkan peralatan eg mesin potong rumput kpd jiran utk dia kemaskan halaman juga termasuk sebagai infak.

- jiwa org² yg beriman, dia membayarkan makanan yg dimakan oleh seorg yg tidak dikenali yg pd pandangannya org susah.

Surah Al-Baqarah ayat 2:268 (klik sini)

{ ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ }

Syaitan itu menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan kepapaan (jika kamu bersedekah atau menderma), dan ia menyuruh kamu melakukan perbuatan yang keji (bersifat bakhil kedekut); sedang Allah menjanjikan kamu (dengan) keampunan daripadaNya serta kelebihan kurniaNya. Dan (ingatlah), Allah Maha Luas limpah rahmatNya, lagi sentiasa Meliputi PengetahuanNya.

- Syaitan "mengancam" (menakut-nakutkan) dengan kemiskinan supaya kita menahan harta daripada diberikan kpd org lain. Atau jika nak beri sekalipun berilah yg kurang baik ataunyg kita sendiri tidak berkehandak.

Syaitan juga menyuruh kepada al-fahsha’, iaitu perbuatan keji dan maksiat, termasuk sikap tamak, bakhil, dan memilih jalan yang bertentangan dengan perintah Allah.

Niat: Penentu Nilai Setiap Amalan Manusia

- us Lt Kol Mohd Sukri Yahya kuliah Suboh Sabtu 8-Ogo-2026

Niat: Penentu Nilai Setiap Amalan Manusia

Surah Al-Baqarah ayat 2:284 (klik sini)

{ لِّلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ }

Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi adalah kepunyaan Allah. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hati kamu atau kamu memyembunyikannya, nescaya Allah akan menghitung dan menyatakannya kepada kamu. Kemudian Ia mengampunkan bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan menyeksa sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya) Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

- Setiap amalan manusia itu dinilai dari niatnya. 

Hadis:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ.

Daripada Amirul Mukminin Abu Hafs Umar bin al-Khattab ra, katanya: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda:

“Sesungguhnya segala amalan itu bergantung pada niat, dan sesungguhnya bagi setiap orang apa yang diniatkannya. Maka sesiapa yang hijrahnya kerana Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya adalah kepada Allah dan Rasul-Nya. Sesiapa yang hijrahnya kerana dunia yang ingin diperolehnya atau kerana perempuan yang ingin dikahwininya, maka hijrahnya adalah kepada apa yang dia berhijrah kerananya."

- Setiap perbuatan manusia akan dinilai dan dihisab, dalilnya dlm surah Al-Anbiak ayat 21:47 (klik sini)

{ وَنَضَعُ ٱلۡمَوَٰزِينَ ٱلۡقِسۡطَ لِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَلَا تُظۡلَمُ نَفۡسٞ شَيۡـٔٗاۖ وَإِن كَانَ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٍ أَتَيۡنَا بِهَاۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ }

Dan (ingatlah) Kami akan mengadakan neraca timbangan yang adil untuk (menimbang amal makhluk-makhluk pada) hari kiamat; maka tidak ada diri sesiapa akan teraniaya sedikitpun; dan jika (amalnya) itu seberat biji sawi (sekalipun), nescaya Kami akan mendatangkannya (untuk ditimbang dan dihitung); dan cukuplah Kami sebagai Penghitung.

- "حَٰسِبِينَ" hitungan Allah Maha terperinci. Sehingga sehalus², sekecil² perkara.

- Bacaan ayat surah Al-Kahfi mengingatkan kita Allah berkuas menghancurkan semua ciptaan-Nya, bahkan gunung² dgn kompisi batu yg sgt keras akan hancur dan berterbangan spt debu. Dalilnya dlm surah Al-Kahfi ayat 18:47 (klik sini)

{ وَيَوۡمَ نُسَيِّرُ ٱلۡجِبَالَ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ بَارِزَةٗ وَحَشَرۡنَٰهُمۡ فَلَمۡ نُغَادِرۡ مِنۡهُمۡ أَحَدٗا }

Dan (ingatkanlah) hari Kami bongkar dan terbangkan gunung-ganang dan engkau akan melihat (seluruh) muka bumi terdedah nyata; dan Kami himpunkan mereka (di padang Mahsyar) sehingga Kami tidak akan tinggalkan seorangpun dari mereka.

- Segala makhluk ciptaan Allah di langit dan bumi semuanya berzikir, taat dan patuh kpd Allah. Dalilnya dlm surah Al-Israk ayat 17:44 (klik sini)

{ تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبۡعُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ وَإِن مِّن شَيۡءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمۡدِهِۦ وَلَٰكِن لَّا تَفۡقَهُونَ تَسۡبِيحَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورٗا }

Langit yang tujuh dan bumi serta sekalian makhluk yang ada padanya, sentiasa mengucap tasbih bagi Allah; dan tiada sesuatupun melainkan bertasbih dengan memujiNya; akan tetapi kamu tidak faham akan tasbih mereka. Sesungguhnya Ia adalah Maha Penyabar, lagi Maha Pengampun.

- Hisab Allah terhadap setiap amalan yg semuanya dicatatkan dlm kitab² amalan, dalilnya dlm surah Al-Kahfi ayat 18:49 (klik sini)

{ وَوُضِعَ ٱلۡكِتَٰبُ فَتَرَى ٱلۡمُجۡرِمِينَ مُشۡفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَٰوَيۡلَتَنَا مَالِ هَٰذَا ٱلۡكِتَٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةٗ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّآ أَحۡصَىٰهَاۚ وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرٗاۗ وَلَا يَظۡلِمُ رَبُّكَ أَحَدٗا }

Dan "Kitab-kitab Amal" juga tetap akan dibentangkan, maka engkau akan melihat orang-orang yang berdosa itu, merasa takut akan apa yang tersurat di dalamnya; dan mereka akan berkata:" Aduhai celakanya kami, mengapa kitab ini demikian keadaannya? Ia tidak meninggalkan yang kecil atau yang besar, melainkan semua dihitungnya!" Dan mereka dapati segala yang mereka kerjakan itu sedia (tertulis di dalamnya); dan (ingatlah) Tuhanmu tidak berlaku zalim kepada seseorangpun.

 

Catatan Kuliah:

•  Amalan Hati Lebih Utama Daripada Amalan Badan | us Lt Kol Sukri Bin Hj Yahya | 25-Jul-2026 (klik sini)

4 Penjuru Godaan Syaitan

- us Dr Hasnan Kassan kuliah Maghrib Jumaat 8-Ogo-2026

Tafsir Al-Quran Surah Surah Toha Ayat 20:123 hingga 126

Surah Toha ayat 20:123 (klik sini)

{ قَالَ ٱهۡبِطَا مِنۡهَا جَمِيعَۢاۖ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشۡقَىٰ }

Allah berfirman: "Turunlah kamu berdua dari Syurga itu, bersama-sama, dalam keadaan setengah kamu menjadi musuh bagi setengahnya yang lain; kemudian jika datang kepada kamu petunjuk dariKu, maka sesiapa yang mengikut petunjukKu itu nescaya ia tidak akan sesat dan ia pula tidak akan menderita azab sengsara.

- ""

Surah Yassin ayat 36:60 (klik sini)

{ ۞أَلَمۡ أَعۡهَدۡ إِلَيۡكُمۡ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعۡبُدُواْ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ }

"Bukankah Aku telah perintahkan kamu wahai anak-anak Adam, supaya kamu jangan menyembah Syaitan? Sesungguhnya ia musuh yang nyata terhadap kamu!

- Syaitan berjanji kpd Allah utk menyesatkan manusia. Dlm ayat Surah Al-A'raf ayat 7:16 (klik sini)

- "أَن لَّا تَعۡبُدُواْ" maksudnya jangan taat.

{ قَالَ فَبِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأَقۡعُدَنَّ لَهُمۡ صِرَٰطَكَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ }

Iblis berkata: "Oleh kerana Engkau (wahai Tuhan) menyebabkan daku tersesat (maka) demi sesungguhnya aku akan mengambil tempat menghalangi mereka (dari menjalani) jalanMu yang lurus;

- Bagaiamana godaan syaitan dinyatakan dlm Surah Al-A'raf ayat 7:17 (klik sini)

{ ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ }

"Kemudian aku datangi mereka, dari hadapan mereka serta dari belakang mereka, dan dari kanan mereka serta dari kiri mereka; dan Engkau tidak akan dapati kebanyakan mereka bersyukur".

(a) Penjuru hadapan maksudnya menimbulkan keraguan terhadap akhirat, hari kebangkitan dan balasan Allah.

(b) Penjuru belakang maksudnya menjadikan manusia terlalu mencintai dunia serta melupakan kehidupan akhirat.

(c) Penjuru kanan maksudnya mengelirukan manusia dalam urusan agama dan menghalang mereka daripada kebaikan serta ketaatan.

(d) Penjuru kiri maksudnya menghias maksiat, dosa dan kejahatan sehingga manusia tertarik untuk melakukannya.

- Mengapa tidak disebutkan dari atas dan bawah?

Ibn ‘Abbas r.a. menerangkan bahawa Iblis tidak menyebut akan datang dari atas, kerana rahmat Allah diturunkan dari arah atas. Dia juga tidak menyebut dari bawah kerana manusia masih boleh merendahkan diri dalam sujud dan memohon pertolongan Allah.

Surah Al-Araf ayat 7:27 (klik sini)

{ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَٰتِهِمَآۚ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ }

Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari Syurga, sambil ia menyebabkan terlucutnya pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka: aurat mereka (yang sebelum itu tertutup). Sesungguhnya Syaitan dan kaumnya melihat kamu dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan Syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang-orang yang tidak beriman.

Surah Toha ayat 20:124 (klik sini)

{ وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ }

"Dan sesiapa yang berpaling ingkar dari ingatan dan petunjukKu, maka sesungguhnya adalah baginya kehidupan yang sempit, dan Kami akan himpunkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta".

- org yg lari dari mengingati Allah maka hidupnya "ضَنكٗا" hidup sesat.

- Surah Toha ayat 20:125 (klik sini)

{ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا }

Ia berkata: "Wahai Tuhanku, mengapa Engkau himpunkan daku dalam keadaan buta, padahal aku dahulu melihat?"

- Perkataan “buta” mempunyai beberapa penjelasan:

(a) Buta secara fizikal pada hari kiamat, iaitu tidak dapat melihat dengan mata.

(b) Buta daripada hujah, iaitu tidak mempunyai alasan atau bukti untuk membela diri di hadapan Allah.

(c) Buta hati dan petunjuk, kerana di dunia dia melihat tanda-tanda kebesaran Allah tetapi tidak mahu menerima kebenaran.

- Surah Toha ayat 20:126 (klik sini)

{ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتۡكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَاۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمَ تُنسَىٰ }

Allah berfirman: "Demikianlah keadaannya! Telah datang ayat-ayat keterangan Kami kepadamu, lalu engkau melupakan serta meninggalkannya, dan demikianlah engkau pada hari ini dilupakan serta ditinggalkan".

Tafsir Surah Al-Ahzab ayat 33:1 hingga 6

- us Muhammad Mursyid Al-Aminen kuliah Maghrib Ahad 2-Ogo-2026

Tafsir Surah Al-Ahzab ayat 33:1 hingga 6

- Menurut tafsir Ibn Kathir, Surah al-Ahzab ialah surah Madaniyyah yang menegaskan bimbingan Allah terhadap kehidupan umat Islam dalam masyarakat. Penamaan al-Ahzab pula merujuk kepada gabungan pihak-pihak yang memusuhi Rasulullah saw dan kaum Muslimin, sehingga tercetus Perang alAl-Ahzab atau Perang al-Khandaq.

Surah Al-Ahzab ayat 33:1 (klik sini)

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ ٱتَّقِ ٱللَّهَ وَلَا تُطِعِ ٱلۡكَٰفِرِينَ وَٱلۡمُنَٰفِقِينَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمٗا }

Wahai Nabi! Tetaplah bertaqwa kepada Allah, dan janganlah engkau patuhi kehendak orang-orang kafir dan orang-orang munafik. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

- Ayat ini turun sebagai arahan kepada Rasulullah saw supaya tidak terpengaruh dengan tekanan atau cadangan pihak yang menentang Islam, sama ada daripada kalangan kafir atau munafik. Ibn Kathir menjelaskan bahawa perintah ini juga menunjukkan bahawa pegangan seorang mukmin hendaklah dibina atas wahyu, bukan atas kehendak manusia.

- 3 musuh Rasulullah saw:

Dalam konteks sirah, ancaman terhadap dakwah baginda datang daripada beberapa kelompok: golongan kafir yang cuba memaksakan gaya hidup mereka, ahli kitab yang menolak risalah Nabi kerana kesombongan dan sentimen perkauman, serta golongan munafik yang berperanan melemahkan kekuatan umat Islam dari dalam.

Konteks surah Al-Ahzab ayat 32:1 ini adalah, Allah menegur Rasulullah saw agar tetap bertakwa dan tidak mengikuti tekanan orang kafir serta munafik. Dalam suasana itu, setelah Zayid bin Harithah menceraikan Zainab binti Jahsy, Allah memerintahkan Nabi saw menikahinya sebagai penegasan bahawa bekas isteri anak angkat bukanlah haram dinikahi, sekaligus menghapuskan adat jahiliah yang menyamakan anak angkat dengan anak kandung.

Surah Al-Ahzab ayat 33:2 (klik sini)

{ وَٱتَّبِعۡ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا }

Dan turutlah akan apa yang diwahyukan kepadamu dari Tuhanmu, (dan janganlah menurut adat resam Jahiliyah); sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.

Surah Al-Ahzab ayat 33:3 (klik sini)

{ وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلٗا }

Dan berserahlah kepada Allah (dan janganlah menumpukan harapanmu kepada yang lain), kerana cukuplah Allah menjadi Pentadbir urusanmu.

- Pengajaran ayat 1 hingga 3 kpd golongan pemimpin

3 ayat ini menunjukkan bahawa kepimpinan Islam bukan sekadar soal kuasa, tetapi soal amanah, keteguhan prinsip, dan ketaatan kepada Allah.

• Seorang pemimpin yang baik memimpin dengan ilmu, bukan nafsu; dengan prinsip, bukan pengaruh; dan dengan taqwa, bukan kepentingan diri.

Surah Al-Ahzab ayat 33:4 (klik sini)

{ مَّا جَعَلَ ٱللَّهُ لِرَجُلٖ مِّن قَلۡبَيۡنِ فِي جَوۡفِهِۦۚ وَمَا جَعَلَ أَزۡوَٰجَكُمُ ٱلَّٰٓـِٔي تُظَٰهِرُونَ مِنۡهُنَّ أُمَّهَٰتِكُمۡۚ وَمَا جَعَلَ أَدۡعِيَآءَكُمۡ أَبۡنَآءَكُمۡۚ ذَٰلِكُمۡ قَوۡلُكُم بِأَفۡوَٰهِكُمۡۖ وَٱللَّهُ يَقُولُ ٱلۡحَقَّ وَهُوَ يَهۡدِي ٱلسَّبِيلَ }

(Diperintahkan dengan yang demikian kerana) Allah tidak sekali-kali menjadikan seseorang mempunyai dua hati dalam rongga dadanya; dan Ia tidak menjadikan isteri-isteri yang kamu "zihar" kan itu sebagai ibu kamu; dan Ia juga tidak menjadikan anak-anak angkat kamu, sebagai anak kamu sendiri. Segala yang kamu dakwakan mengenai perkara-perkara) yang tersebut itu hanyalah perkataan kamu dengan mulut kamu sahaja. Dan (ingatlah) Allah menerangkan yang benar dan Dia lah jua yang memimpin ke jalan yang betul.

- Pada zaman jahiliah, zihar digunakan sebagai cara memutuskan hubungan suami isteri secara zalim. Isteri yang dikenakan zihar tidak dianggap bercerai dengan cara yang baik, tetapi juga tidak boleh hidup sebagai isteri seperti biasa. Penganiayaan kpd isteri yg dizahar adalah dia tidak boleh berkahwin kerana status zihar bukan cerai, dan tidak dapat bersama suami kerana disifatkan bhgn tubuhnya sama spt bhgn badan ibu si suami. Maka, Allah membatalkan kefahaman salah ini dan mengajar bahawa ucapan semata-mata tidak mengubah hakikat nasab atau status isteri.

Surah Al-Ahzab ayat 33:5 (klik sini)

{ ٱدۡعُوهُمۡ لِأٓبَآئِهِمۡ هُوَ أَقۡسَطُ عِندَ ٱللَّهِۚ فَإِن لَّمۡ تَعۡلَمُوٓاْ ءَابَآءَهُمۡ فَإِخۡوَٰنُكُمۡ فِي ٱلدِّينِ وَمَوَٰلِيكُمۡۚ وَلَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٞ فِيمَآ أَخۡطَأۡتُم بِهِۦ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتۡ قُلُوبُكُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورٗا رَّحِيمًا }

Panggilah anak-anak angkat itu dengan ber"bin"kan kepada bapa-bapa mereka sendiri; cara itulah yang lebih adil di sisi Allah. Dalam pada itu, jika kamu tidak mengetahui bapa-bapa mereka, maka panggilah mereka sebagai saudara-saudara kamu yang seugama dan sebagai "maula-maula" kamu. Dan kamu pula tidak dikira berdosa dalam perkara yang kamu tersilap melakukannya, tetapi (yang dikira berdosa itu ialah perbuatan) yang disengajakan oleh hati kamu melakukannya. Dan (ingatlah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

- Ayat 5 ini membatalkan amalan jahiliah yang menjadikan anak angkat sebagai anak kandung. Anak angkat kekal sebagai anak kepada bapa kandungnya, dan penyebutan mereka sebagai anak sendiri hanyalah lafaz di mulut, bukan hakikat nasab (wajib di-bin-kan kpd nama bapa kandungnya).

- Bagi kes yg tidak jelas bapa kandungnya, bin-kan kpd Abdullah.

- Jika bapa kandungnya tidak diketahui, maka mereka tetap dihormati sebagai saudara seagama dan maula, bukan dinasabkan secara "palsu" kepada bapa angkat.

Surah Al-Ahzab ayat 33:6 (klik sini)

{ ٱلنَّبِيُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَأَزۡوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمۡۗ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفۡعَلُوٓاْ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِكُم مَّعۡرُوفٗاۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَسۡطُورٗا }

Nabi itu lebih menolong dan lebih menjaga kebaikan orang-orang yang beriman daripada diri mereka sendiri; dan isteri-isterinya adalah menjadi ibu mereka. Dan orang-orang yang mempunyai pertalian kerabat, setengahnya lebih berhak (mewarisi) akan setengahnya yang lain - menurut (hukum) Kitab Allah - daripada orang-orang yang beriman dan orang-orang Muhajirin (yang bukan kerabatnya), kecuali kalau kamu hendak berbuat baik kepada sahabat-sahabat karib kamu. Hukum yang demikian itu adalah tertulis dalam Kitab Allah.

- Ibn Kathir menjelaskan bahawa maksud “Nabi lebih utama daripada orang beriman terhadap diri mereka sendiri” ialah perintah dan hukum Rasulullah saw mesti didahulukan atas kehendak diri sendiri. Bahagian “isteri-isterinya adalah ibu-ibu mereka” bermaksud para isteri Nabi saw haram dikahwini oleh orang beriman dan wajib dihormati seperti ibu dari sudut kedudukan syarak.

Pada bahagian akhir ayat, hubungan keluarga sedarah lebih berhak dalam urusan pusaka, dan ketetapan ini membatalkan amalan awal Islam yang mewariskan harta melalui ikatan persaudaraan hijrah atau ukhuwwah. Namun, ayat ini masih membenarkan kebaikan kepada sahabat atau sekutu melalui wasiat yang sah.

- Ayat 33:4–6 menolak adat jahiliah, menegakkan nasab yang benar, dan memuliakan Rasulullah saw, sekali gus melemahkan hujah golongan yang menentang baginda.

- Kesan kepada penentang Nabi

1. Amalan mengangkat anak secara nasab palsu dibatalkan, jadi mereka yang menentang perubahan ini kehilangan hujah untuk mempertahankan adat jahiliah.
2. Anak angkat tidak boleh dianggap anak kandung, maka kedudukan sosial dan hukum yang cuba dipalsukan oleh masyarakat jahiliah ditolak oleh Al-Quran.
3. Rasulullah saw dimuliakan sebagai bapa rohani umat, manakala hubungan nasab tetap diiktiraf mengikut keturunan sebenar.
4. Golongan kafir dan munafik tidak lagi boleh memanipulasi adat lama untuk mencela Nabi saw atau menolak hukum Allah.
5. Kebenaran syarak mengatasi tradisi masyarakat, jadi penentang Nabi dipaksa berdepan dengan ketetapan wahyu, bukan sentimen atau kebiasaan lama.

Keutamaan Amalan Hati ke Atas Amalan Badan (Siri 2)

- us Lt Kol Sukri bin Yahya kuliah Suboh Ahad 2-Ogo-2026

Keutamaan Amalan Hati ke Atas Amalan Badan (Siri 2)

Menurut Dr. Yusuf al-Qaradawi, amalan hati lebih utama daripada amalan badan, termasuklah sayang dan benci mestilah beradab dan kerana Allah:

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ:

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ: أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ

Rasulullah saw bersabda: "Ada tiga perkara, sesiapa yang memilikinya akan merasai manisnya iman: Allah dan Rasul-Nya lebih dicintai daripada selain keduanya; dia mencintai seseorang hanya kerana Allah; dan dia benci kembali kepada kekufuran sebagaimana dia benci dicampakkan ke dalam api neraka." [Riwayat Sahih Muslim no. 43]

- Cinta dan benci seorang mukmin   

Hadis ini menjadi dalil bahawa hubungan hati seorang mukmin tidak boleh liar atau melampau/ekstream, tetapi mesti tunduk patuh kepada syarak dan niat yang betul. Sebab itu, bila kita sayang seseorang, sayang itu perlu kerana Allah; dan bila kita membenci sesuatu, benci itu juga perlu berada dalam batas syariat, bukan kerana dendam peribadi.

- Hadis berkaitan cinta dan benci kerana Allah semata-mata, dlm bab mencegah maksiat:

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:

مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ

Rasulullah saw bersabda: “Sesiapa di antara kamu melihat kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya; jika tidak mampu, maka dengan lisannya; jika tidak mampu juga, maka dengan hatinya; dan yang demikian itu adalah selemah-lemah iman.” [Riwayat Miluslim]

Maksud hadis ini ialah setiap org Islam bertanggungjawab mencegah kemungkaran mengikut kemampuan dan tahap kuasa yang ada.

1. Dgn tangan -- menggunakan kuasa atau autoriti untuk menghentikan kemungkaran.
2. Dgn lisan -- menegur, menasihati, memberi bimbingan, atau menyatakan bantahan secara baik.
3. Dgn hati -- membenci kemungkaran itu dan menjauhinya jika tidak mampu bertindak (iaitulah selemah-lemah iman).

- Cinta dan benci kerana Allah semata-mata menuntut supaya nasihat tentang perintah Allah disampaikan secara berulang tanpa jemu. Sebagai contoh, ibu bapa perlu terus mengingatkan anak-anak agar menunaikan solat pada awal waktu, lebih-lebih lagi apabila mereka masih meninggalkan solat.

- Anak dan anak² muda masih mencari² hiburan dan tidak faham 7 tahap kehidupan manusia:

1. Alam Roh - Alam permulaan kewujudan roh sebelum ditiupkan ke dalam jasad.
2. Alam Rahim - Alam ketika manusia berada dalam kandungan ibu, dari nutfah hingga sempurna kejadian janin.
3. Alam Dunia - Alam ujian dan tempat beramal sebelum kematian.
4. Alam Barzakh - Alam kubur, iaitu tempoh menunggu selepas kematian hingga hari kebangkitan.
5. Hari Kebangkitan / Yaumul ba‘th - Hari semua manusia dibangkitkan semula dari kubur.
6. Hari Hisab - Hari perhitungan dan penilaian segala amalan manusia.
7. Hari Pembalasan - Hari keputusan akhir, sama ada ke syurga atau neraka.

- Kita perlu membina iman dan takwa dalam masyarakat, kerana apabila hati ahli kariah dipenuhi keimanan dan ketakwaan, lahirlah hubungan kemasyarakatan yang harmoni serta ukhwah yang kukuh. Amalan hati seperti ikhlas, cinta kepada Allah, dan takut kepada-Nya menjadi asas kepada kesatuan dan kesejahteraan umat, sebelum terlihat pada amalan zahir yang dilakukan oleh anggota badan.

- Teliti dlm melaksanakan pekerjaan

Allah suka apabila amalan dilakukan dengan itqan, hadis:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ

Rasulullah saw bersabda: “Sesungguhnya Allah suka apabila seseorang daripada kamu melakukan sesuatu amalan, dia melakukannya dengan itqan (bersungguh-sungguh, kemas dan sempurna).”

Maksud hadis ini ialah Allah menyukai amalan yang dilakukan dengan sebaik mungkin, penuh kualiti, kemas dan tidak sambil lewa. Itqan merangkumi ketelitian, disiplin, dan kesungguhan dalam ibadah, kerja, dan semua urusan yang baik

Hadis ini sesuai dijadikan dalil bahawa setiap org Islam perlu memastikan amalan zahir dan tugasan hariannya dibuat dengan berkualiti dan mutu terbaik. Dalam konteks pendidikan dan kerja, itqan bermaksud tidak cuai, tidak tergesa-gesa, dan menyiapkan sesuatu secara bertanggungjawab.

- Menjauhkan diri dari perkara yg jelas haram

Hadis:

عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ:

إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ...

Rasulullah saw bersabda: "Yang halal itu jelas, yang haram itu jelas, dan di antara keduanya terdapat perkara syubhah yang ramai orang tidak mengetahuinya. Sesiapa yang menjaga diri daripada syubhah, maka dia telah memelihara agama dan maruahnya. "[Riwayat Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim — hadis ini termasuk hadis muttafaq ‘alaih.]

Maksud hadis ini ialah setiap orang Islam hendaklah menjauhkan diri daripada perkara yang meragukan, kerana sikap warak akan menyelamatkan agama dan maruahnya. Ini selaras dengan huraian Dr Yusof Al-Qardawi bahawa keutamaan ialah meninggalkan perkara yang mendekatkan kepada haram, bukan sekadar mencari ruang yang samar-samar.

- Solat berjemaah yg rapat membentuk kesatuan dlm masyarakat

Dr. Yusuf al-Qaradawi menegur bahawa solat berjemaah tidak sepatutnya dilakukan dalam keadaan saf yang renggang, kerana Nabi saw mengajar supaya saf diluruskan dan dirapatkan sehingga tidak ada celah yang memutuskan persaudaraan serta kesatuan umat. Dalam penjelasannya, beliau menekankan bahawa rapatnya saf bukan sekadar susunan fizikal, tetapi lambang disiplin, kesatuan hati, dan kepatuhan kepada sunnah.

• Apbl meluruskan saf, lihat pada tumit masing-masing, bukan lihat/ukur pada hujung jari kaki kerana panjang kaki kita tidak sama, tetapi ukuran pada tumit pasti meluruskan saf.
• Pastikan tumit berada pada garisan saf, sama kedudukan dgn jemaah sebelah.

 

Hadis:

عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ

Rasulullah saw bersabda: “Hendaklah kamu luruskan saf-saf kamu, atau Allah akan menjadikan perbezaan dan perselisihan antara wajah-wajah kamu.” [Riwayat Imam Muslim]

Maksud hadis ini ialah umat Islam diperintahkan untuk menyusun saf dengan lurus dan rapat ketika solat berjemaah, kerana ia melambangkan kesatuan dan mencegah perpecahan. Saf yang renggang bercanggah dengan tuntunan Nabi saw yang menekankan kesempurnaan dan keteraturan dalam ibadah berjemaah.

Catatan Kuliah:

• Amalan Hati Lebih Utama Daripada Amalan Badan | us Lt Kol Sukri Bin Hj Yahya | 25-Jul-2026 (klik sini) 

Sahabat Rasulullah: Salim Maula Abi Hudzaifah

- us Nor Azam bin Abdullah kuliah Suboh Sabtu 1-Ogo-2026

Sahabat Rasulullah: Salim Maula Abi Hudzaifah

Salim maula Abi Hudzaifah ialah seorang sahabat berketurunan Parsi yang asalnya merupakan hamba sahaya kepada Thubaitah binti Ya‘ar, isteri Abu Hudzaifah. Oleh sebab akhlaknya yang baik dan hubungannya yang rapat dengan keluarga tersebut, beliau dibebaskan oleh Thubaitah. Kemudian, Abu Hudzaifah mengambil Salim sebagai anak angkat sebelum Islam membatalkan amalan pengangkatan anak seperti dalam jahiliah. Setelah itu, Salim kekal dikenali sebagai “maula Abi Hudzaifah”, iaitu bekas hamba yang dimerdekakan dan bukan sebagai anak kandung Abu Hudzaifah.

- "Maula" adalah gelaran kpd hamba yg dibebaskan tetapi masih lagi berkhidmat kpd tuannya.

- Abu Hudzaifah memelihara Salim dan kemudian menikahkannya dengan anak saudaranya ie Fathimah binti Al-Walid bin Utbah. Perkahwinan ini menunjukkan kasih sayang dan persaudaraan yang erat dalam keluarga Abu Hudzaifah, serta kedudukan mulia Salim di sisi para sahabat.

- Salim maula Abi Hudzaifah tidak berhijrah ke Habsyah. Sebaliknya, beliau tetap tinggal di Mekah bersama Rasulullah saw untuk mendalami Al-Quran dan ajaran Islam melalui Rasulullah. Apabila hijrah ke Yathrib diizinkan selepas Perjanjian Aqabah kedua, kaum muslimin di Mekah mula berpindah sedikit demi sedikit ke sana bagi membina mujatama' Islam yang baharu.

- Salim berhijrah awal menuju ke Tahrib, dia tidak terus ke Yathrib sebaliknya ke Quba, menunggu baginda Rasululla saw. Dlm tempoh menunggu di Quba itu Salim menjadi imam solat, kerana bacaan Al-Qurannya bagus. Apbl saidina Umar tiba di Quba, dia bersolat jemaah dgn Salim sebagai Imam.

- Salim mengikuti Rasulullah memasuki Yathrib sebagai satu rombongan. Baginda Rasulullah saw memulakan hijrah pada bulan Safar, siggah di Quba (ada riwayat mengatakan 14 malam di Quba) dan bertolak ke Yathrib dengan mendapat perlindungan dari tentera Bani Najjar. Bani Najjar diketuai oleh As'ad Az-Zurarah. 

• Catatan kuliah 1: Hijrah Nabi ke Madinah - Kaitan Rasulullah dan Madinah | us Muhammad Fauzi bin Asmuni | 14-Jan-2016 (klik sini)
  
  
• Catatah kuliah 2:  Perjanjian Aqabah 1 & 2 dan peranan As'ad Az-Zurarah di awal dakwah di Yathrib bersama Mus'ab bin Umair ra -- As'ad Az-Zurarah | us Mohd Fauzi Asmuni | 13-Sep-2020 (klik sini) 
  
  
• Catatan kuliah 3: Mus'ab bin Umair sebagai utusan Rasullah utk berdakwah di Yathrib selepas Perjanjian Aqabah pertama -- Mus'ab bin Umair | us Muhammad Fauzi Asmuni | 11-Okt-2020 (klik sini)

- Tiga orang tokoh Quraisy daripada keluarga Abu Hudzaifah yang tampil di barisan hadapan dalam Perang Badar ialah Utbah bin Rabi‘ah, saudaranya Syaibah bin Rabi‘ah, dan anaknya al-Walid bin Utbah. Ketiga-tiganya maju dalam pertarungan satu lawan satu sebelum pertempuran bermula, dan mereka akhirnya ditentang oleh Hamzah bin Abdul Muttalib, ‘ Ali bin Abi Talib, dan ‘Ubaidah bin al-Harith.

-- Utbah bin Rabi‘ah ialah bapa kepada Al-Walid bin Utbah dan sepupu kepada Syaibah bin Rabi‘ah.

-- Peristiwa ini mempunyai kaitan erat dengan Salim maula Abi Hudzaifah kerana tuannya ie Abu Hudzaifah bin ‘Utbah. Manakala 3 org panglima Quraisy itu adalah bapa (Utbah),  bapa saudaru (Syaibah) dan sepupu (Al-Walid). 

- Peperangan Yamamah

Setelah kewafatan Rasulullah saw, Musailamah Al-Kazzab dgn kekuatan kira² 40,000 tentera memimpin kaum murtad dari Bani Hanifah dan menentang pemerintahan Khalifah Abu Bakar As-Siddiq. Dalam Perang Yamamah, pasukan Islam di bawah pimpinan Khalid bin Al-Walid dgn kekuatan kira² 13,000 pada awalnya menghadapi kesukaran dan kedudukan mereka seolah-olah terancam, sebelum barisan muslimin disusun semula dan akhirnya memperoleh kemenangan. 

• Strategi Khalid Al-Walid adalah menyusun semula barisan tentera mengikut kabilah/suku supaya setiap pejuang berperang di sisi saudara dan kelompok mereka. Langkah ini menaikkan semangat, mengurangkan kekacauan, dan menjadikan serangan balas lebih tersusun.

Musailamah akhirnya terbunuh dalam pertempuran itu. Musailamah dibunuh oleh dan Wahsyi bin Harb dan seorg Ansar. (Wahsyi yang dahulunya dlm Peperangan Uhud membunuh Saidina Hamzah ra), turut menyertai peperangan tersebut dengan harapan menebus dosanya, utk membunuh musuh Rasulullah yg utama.

• Catatan kuliah 1: Peperangan Yamamah -- Sahabat Rasulullah: Al-Barra' bin Malik | us Nor Azam Abdullah | Sabtu 6-Jan-2024 (klik sini) 
  
  
• Catatan kuliah 2: Kisah Musailamah Al-Kazzab mengaku sebagai nabi dan mati dibunuh oleh Wahsyi bin Harb  -- Sahabat Rasulullah: Habib bin Zaid | us Nor Azam Abdullah | 3-Ogo-2024 (klik sini) 

- Khalid bin Al-Walid r.a. menemui Salim maula Abi Hudzaifah dalam keadaan nazak selepas Perang Yamamah. Salim bertanya, “Bagaimanakah keadaan pertempuran?” Khalid menjawab, “Alhamdulillah, kita telah menang.” Salim kemudian bertanya lagi tentang Abu Hudzaifah, lalu Khalid memberitahu bahawa Abu Hudzaifah telah syahid. Salim pun bertanya di mana jasadnya, lalu Khalid menjelaskan bahawa jasad Abu Hudzaifah berada berhampiran tempatnya, sementara kepala Salim terletak di kaki Abu Hudzaifah, seolah-olah mereka gugur bersebelahan di medan jihad.

- Indahnya akhlak Salim maula Abu Hudzaifah

Salim maula Abi Hudzaifah merendahkan dirinya dengan berkata bahawa dirinya bukanlah orang yang paling layak memikul amanah Al-Quran, meskipun beliau dikenal sebagai seorang qari dan ahli al-Quran. Kata Salim, "Seburuk-buruk pembawa Al-Quran adalah aku".

• Catatan kuliah: Khalid Al-Walid | us Nor Azam bin Abdullah | 3-Dis-2022 (klik sini)