Masuk Syurga Kerana Rahmat Bukan Banyaknya Amalan

- us Mohd Meeftah Anuar kuliah Suboh Ahad 11-Okt-2026

Masuk Syurga Kerana Rahmat Bukan Banyaknya Amalan

- Hadis qudsi peringatan kepada Nabi Daud a.s. agar orang yang rajin beribadat dan beramal soleh tidak berasa selamat atau sombong dengan amalannya, kerana balasan akhirat terletak sepenuhnya pada rahmat dan keadilan Allah.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ: يَا دَاوُدُ، بَشِّرِ الْمُذْنِبِينَ وَأَرْهِبِ الْعَابِدِينَ.»

Maksudnya, Daripada Abu Zarr r.a., katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepada Daud: Wahai Daud, berikan khabar gembira kepada orang-orang yang berdosa, dan takutkanlah orang-orang yang beribadat.”

Maksudnya hadis ini bukanlah menggalakkan dosa, tetapi memberi harapan rahmat kepada pendosa yang bertaubat, sambil mengingatkan ahli ibadah supaya tidak sombong, ujub, atau merasa amalnya sudah menjamin syurga. Mereka perlu terus takut kepada Allah dan tidak bergantung kepada bilangan atau kebanyakan amal soleh mereka.

- Kisah seorang abid Bani Israil yang beribadat selama 500 tahun di sebuah pulau/bukit yang dikelilingi laut. Ia disampaikan oleh Malaikat Jibril a.s. kepada Rasulullah ﷺ dan direkodkan dalam al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn karya al-Hakim; al-Hakim menggelarkannya sahih.

Abid itu tinggal di puncak sebuah bukit di tengah lautan, jauh daripada manusia, dan menghabiskan masanya untuk ibadah, munajat, serta ketaatan kepada Allah. Allah memberinya kemudahan: 

• Mata air tawar sebesar ibu jari mengalir di bukit itu, dan sebatang pokok delima yang mengeluarkan sebuah buah delima setiap malam untuk makanannya.
• Setiap petang ia turun, berwuduk, memakan delima itu, kemudian kembali beribadah. Ia juga berdoa agar matinya berlaku ketika ia sedang sujud, dan doa itu dikabulkan.

Setelah 500 tahun, pada hari kiamat ia merasa amalnya sangat banyak sehingga layak dimasukkan ke syurga kerana amalannya sendiri, bukan kerana rahmat Allah.

Peringatan Allah - Allah kemudian menunjukkan bahawa nikmat penglihatan mata sahaja—yang selama ini digunakannya untuk beribadah—sudah lebih berat daripada 500 tahun ibadahnya.

Maka abid itu sedar bahawa:

• Amal ibadah tidak boleh menjadikan seseorang sombong atau merasa berhak atas syurga.
• Syurga hanya diberikan dengan rahmat dan keampunan Allah.
• Kesombongan terhadap amal sendiri adalah penyakit batin yang boleh merosakkan nilai ibadah.

Tadabbur Surah An-Nisa Ayat 3:37 hingga 45

- us Khairy bin Abdullah kuliah Maghrib Sabtu 3-Okt-2026

Tadabbur Surah An-Nisa Ayat 3:37 hingga 45

Surah An-Nisa ayat 3:37 (klik sini)

{ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ }

Maka ia (Maryam yang dinazarkan oleh ibunya) diterima oleh Tuhannya dengan penerimaan yang baik, dan dibesarkannya dengan didikan yang baik, serta diserahkannya untuk dipelihara oleh Nabi Zakaria. Tiap-tiap kali Nabi Zakaria masuk untuk menemui Maryam di Mihrab, ia dapati rezeki (buah-buahanan yang luar biasa) di sisinya. Nabi Zakaria bertanya:" Wahai Maryam dari mana engkau dapati (buah-buahan) ini?" Maryam menjawab; "Ialah dari Allah, sesungguhnya Allah memberikan rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya dengan tidak dikira".

- Kisah perebutan penjagaan Maryam

Nazar ibu Maryam, bernama Hannah binti Faqud ie isteri Imran bernazar agar anak dalam kandungannya diserahkan untuk berkhidmat kpd Allah di Baitul Maqdis. Ketika melahirkan seorang perempuan, beliau tetap menunaikan nazar itu dan menamakan anaknya Maryam. Allah menerima nazar itu dan memilih Maryam untuk dididik dengan cara yang baik.

Selepas kewafatan Imran (ayah Maryam) timbul rebutan siapa yg akan menjaga Maryam yg masih kecil. 

Maryam diletakkan di Baitul Maqdis untuk dilatih dan dijaga. Para ulama dan pemimpin Bani Israil berebut untuk menjadi penjaga Maryam, kerana Maryam adalah anak kepada pemimpin mereka.

Nabi Zakariya a.s. berkata: “Biarkan aku yang mengasuhnya, kerana dia adalah kerabat dekatku. Isteriku adalah ibu saudaranya, dan aku adalah seorang nabi dari umat ini.” Tetapi para ulama menolak, kerana mereka juga mahu mendapat keutamaan itu. Maka mereka sepakat untuk mengundi.

(i) Undian pertama: Mengeluarkan pena secara rawak

Mereka meletakkan pena-pena (anak panah / qalam) yang ditulis nama setiap calon. Seorang anak kecil dipanggil untuk mengeluarkan satu pena secara rawak.. Pena yang keluar ialah pena Nabi Zakariya. Zakariya berkata: “Allah telah memutuskan agar aku mengasuhnya.” Tetapi para ulama tidak berpuas hati dan menuntut undian kedua.

(ii) Undian kedua: Melempar pena ke sungai

Mereka melempar pena-pena itu ke dalam sungai, syaratnya: pena yang melawan arus (tidak hanyut) adalah pemenang. Semua pena hanyut mengikut arus, kecuali pena Zakariya yang bergerak melawan arus. Maka Zakariya dianggap menang lagi. Tetapi mereka masih tidak berpuas hati dan menuntut undian ketiga.

(iii) Undian ketiga: Pena yang mengikut arus

Mereka melempar pena sekali lagi, syaratnya: pena yang mengikut arus adalah pemenang. Semua pena melawan arus, kecuali pena Zakariya yang mengikut arus.

Maka mereka menyerah dan mengakui bahawa Zakariya adalah pemenang yang ditentukan oleh Allah.

Surah An-Nisa ayat 3:38 (klik sini)

{ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُۥۖ قَالَ رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ }

Ketika itu Nabi Zakaria berdoa kepada Tuhannya, katanya:" Wahai Tuhanku! Kurniakanlah kepadaku dari sisiMu zuriat keturunan yang baik; sesungguhnya Engkau sentiasa Mendengar (menerima) doa permohonan".

Surah An-Nisa ayat 3:39 (klik sini)

{ فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا وَنَبِيّٗا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ }

Lalu ia diseru oleh malaikat sedang ia berdiri sembahyang di Mihrab, (katanya): "Bahawasanya Allah memberi khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakanmu seorang anak lelaki bernama) Yahya, yang akan beriman kepada Kalimah dari Allah, dan akan menjadi ketua, dan juga akan menahan diri dari berkahwin, dan akan menjadi seorang Nabi dari orang-orang yang soleh".

- iktibar: doa Nabi Zakariya diterima sewaktu dalam solatnya. Jadi kita perlu perbanyakkan doa dlm solat, khususnya solat malam

- dlm Israk dan Mikraj, Nabi Muhammad saw bertemu Nabi Yahya as dan Nabi Isa as pada langit ke2

- Istimewanya Nabi Yahya as, bhw namanya telah diberikan oleh Allah danndinamakan sebagai "Yahya" sebelum dari dilahirkan.

Surah Maryam ayat 19:7 (klik sini)

{ يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيّٗا }

(Nabi Zakaria diseru setelah dikabulkan doanya):"Wahai Zakaria! Sesungguhnya Kami memberikan khabar yang mengembirakanmu dengan mengurniakan seorang anak lelaki bernama Yahya, yang kami tidak pernah jadikan sebelum itu, seorangpun yang senama dengannya".

Surah An-Nisa ayat 3:40 (klik sini)

{ قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَقَدۡ بَلَغَنِيَ ٱلۡكِبَرُ وَٱمۡرَأَتِي عَاقِرٞۖ قَالَ كَذَٰلِكَ ٱللَّهُ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ }

Nabi Zakaria berkata:" Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak, padahal sebenarnya aku telah tua dan isteriku pula mandul?", Allah berfirman: "Demikianlah keadaannya, Allah melakukan apa yang dikehendakiNya".

- Dlm surah Maryam ayat 10, Allah sebutkan tempoh 3 hari Nabi Zakariya as tidak dapat berkata² sebaliknya hanya mampu berkomunikasi dgn bahasa isyarat sebagai tanda isterinya mengandungkan nabi Yahya.

Surah Maryam ayat 19:10 (klik sini)

{ قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَ لَيَالٖ سَوِيّٗا }

Nabi Zakaria merayu lagi: "Wahai Tuhanku! Jadikanlah satu tanda bagiku (yang menunjukkan isteriku mengandung)", Allah Taala berfirman: " Tandamu itu ialah engkau tidak akan dapat berkata-kata dengan orang ramai selama tiga malam, sedang engkau dalam keadaan sihat".

Surah An-Nisa ayat 3:41 (klik sini)

{ قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمۡزٗاۗ وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ }

Nabi Zakaria berkata lagi: "Wahai Tuhanku! Jadikanlah bagiku satu tanda (yang menunjukkan isteriku mengandung)". Allah berfirman: "Tandamu itu ialah engkau tidak akan dapat berkata-kata dengan orang ramai selama tiga hari (tiga malam) melainkan dengan isyarat sahaja; dan ingatlah kepada Tuhanmu (dengan berzikir) banyak-banyak, dan bertasbihlah memuji Allah (dengan mengerjakan sembahyang), pada waktu malam dan pada waktu pagi".

Surah An-Nisa ayat 3:42 (klik sini)

{ وَإِذۡ قَالَتِ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرۡيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصۡطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلۡعَٰلَمِينَ }

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika malaikat berkata: "Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah telah memilihmu, dan mensucikanmu, dan telah memilihmu (beroleh kemuliaan) melebihi perempuan-perempuan seluruh alam (yang sezaman denganmu).

- "ٱلۡعَٰلَمِينَ" maksudnya (i) alam ini (ii) seluruh wanita.

Surah Al-Araf ayat 7:80 (klik sini)

{ وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ }

Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata kepada kaumnya: "Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu?

Surah An-Nisa ayat 3:43 (klik sini)

{ يَٰمَرۡيَمُ ٱقۡنُتِي لِرَبِّكِ وَٱسۡجُدِي وَٱرۡكَعِي مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ }

"Wahai Maryam! Taatlah kepada Tuhanmu, dan sujudlah serta rukuklah (mengerjakan sembahyang) bersama-sama orang-orang yang rukuk ".

Surah An-Nisa ayat 3:44 (klik sini)

{ ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَۚ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يُلۡقُونَ أَقۡلَٰمَهُمۡ أَيُّهُمۡ يَكۡفُلُ مَرۡيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ }

Peristiwa yang demikian ialah sebahagian dari berita-berita ghaib yang Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), sedang engkau tidak ada bersama-sama mereka ketika mereka mencampakkan qalam masing-masing (untuk mengundi) siapakah di antara mereka yang akan memelihara Maryam. Dan engkau juga (wahai Muhammad) tidak ada bersama-sama mereka ketika mereka berkelahi (tentang perkara menjaga dan memelihara Maryam).

Surah An-Nisa ayat 3:45 (klik sini)

{ إِذۡ قَالَتِ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرۡيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٖ مِّنۡهُ ٱسۡمُهُ ٱلۡمَسِيحُ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ وَجِيهٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَمِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ }

(Ingatlah) ketika malaikat berkata: "Wahai Maryam! Bahawasanya Allah memberikan khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakan seorang anak yang engkau akan kandungkan semata-mata dengan) Kalimah daripada Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat, dan ia juga dari orang-orang yang didampingkan (diberi kemuliaan di sisi Allah).

Carian Internet:

Hadis: Nabi Muhammad bertemu Nabi Isa dan Nabi Yahya di langit kedua

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ، فَوْقَ الْحِمَارِ، وَدُونَ الْبَغْلِ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى بَصَرِهِ، فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجْتُ، فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ: اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ. ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَفَتَحَ. فَلَمَّا خَلَصْتُ، فَإِذَا فِيهَا آدَمُ، فَقَالَ: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ، فَسَلِّمْ عَلَيْهِ. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ. ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَفَتَحَ. فَلَمَّا خَلَصْتُ، فَإِذَا يَحْيَى وَعِيسَى، وَهُمَا ابْنَا خَالَةٍ، قَالَ: هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى، فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا. فَسَلَّمْتُ، فَرَدَّا، ثُمَّ قَالَا: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ».

Maksudnya:  Dari Anas bin Malik r.a., bahawa Rasulullah SAW bersabda:

“Aku didatangkan dengan al-Buraq, iaitu seekor haiwan putih, lebih besar dari keldai tetapi lebih kecil dari baghal. Ia meletakkan kakinya sejauh pandangan matanya.

Aku menaikinya sehingga sampai ke Baitul Maqdis, lalu aku mengikatnya pada gelung tempat para nabi mengikat kenderaan mereka.

Kemudian aku masuk ke dalam masjid, dan aku solat dua rakaat di dalamnya.

Selepas itu aku keluar, lalu Jibril a.s. datang kepadaku membawa dua bekas: satu berisi khamar dan satu lagi berisi susu. Aku memilih susu, maka Jibril berkata: ‘Engkau telah memilih fitrah.’

Kemudian kami dinaikkan ke langit pertama, lalu Jibril meminta izin untuk dibukakan.

Ditanya: ‘Siapa engkau?’

Jawab Jibril: ‘Jibril.’

Ditanya lagi: ‘Siapa yang bersamamu?’

Jawab: ‘Muhammad.’

Ditanya: ‘Adakah dia telah diutus kepadanya?’

Jawab: ‘Ya.’

Maka dikatakan: ‘Selamat datang kepadanya, sebaik-baik kedatangan.’ Lalu dibukakan pintu.

Apabila aku masuk, aku melihat Adam a.s. Jibril berkata: ‘Ini adalah bapamu Adam, maka ucapkanlah salam kepadanya.’

Aku pun mengucapkan salam, dan Adam membalasnya, lalu berkata: ‘Selamat datang anak yang soleh dan nabi yang soleh.’

Kemudian kami dinaikkan ke langit kedua, lalu Jibril meminta izin untuk dibukakan.

Ditanya: ‘Siapa engkau?’

Jawab Jibril: ‘Jibril.’

Ditanya lagi: ‘Siapa yang bersamamu?’

Jawab: ‘Muhammad.’

Ditanya: ‘Adakah dia telah diutus kepadanya?’

Jawab: ‘Ya.’

Maka dikatakan: ‘Selamat datang kepadanya, sebaik-baik kedatangan.’ Lalu dibukakan pintu.

Apabila aku masuk, aku melihat Yahya dan Isa, keduanya adalah anak sepupu (anak bibi).

Jibril berkata: ‘Ini adalah Yahya dan Isa, maka ucapkanlah salam kepada keduanya.’

Aku pun mengucapkan salam, dan keduanya membalas salam, kemudian berkata: ‘Selamat datang saudara yang soleh dan nabi yang soleh.’” [HR Sahih al-Bukhari, no 349; Sahih Muslim, no. 163 / 164]

Ilak

- us Ahmad Faizal bin Sudin Ali kuliah Maghrib Ahad 27-Sep-2026

Ilak

Maksud ilak (īlā’) dalam Islam

Ilak (إيلاء) ialah:

Sumpah suami yang sah nikahnya, dengan nama Allah, untuk tidak mencampuri (tidak berjimak dengan) isterinya sama ada untuk selama-lamanya atau untuk tempoh tertentu, atau melebihi empat (4) bulan.

Ia adalah satu bentuk sumpah khusus terhadap isteri mengenai perkara khusus, iaitu meninggalkan hubungan kelamin.

Ia juga sebagai penganiayaan kpd isteri, sekiranya suami itu dlm keadaan sihat (bukan kerana atas sebab² kesihatan).

Dari segi bahasa:

Ilā’ (إيلاء) adalah masdar daripada kata kerja āla – ya’lu – īlā’an (آلَى – يَؤْلِي – إِيْلاءً) yang bermaksud “bersumpah”.

Dari segi syarak:

Ilak ialah sumpah suami untuk meninggalkan jimak dengan isterinya secara mutlak atau untuk tempoh lebih daripada empat bulan.

• Tempoh 4 bulan adalah utk suami tarik balik sumpahnya, dan kembali melaksanakan tanggungjawabnya sebagai suami (termasuk melakukan jimak).
• Jika suami tidak tarik balik, maka hakim akan melaksanakan kuasa dan haknya utk menjatuhkan talak, sekiranya suami itu tiada sebarang keuzuran.

2. Dalil Al-Quran tentang ilak

Hukum ilak disebut dalam Surah Al-Baqarah ayat 2:226–227.

Surah Al-Baqarah ayat 2:226 (klik sini)

{ لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ }

Kepada orang-orang yang bersumpah tidak akan mencampuri isteri-isteri mereka, diberikan tempoh empat bulan. Setelah itu jika mereka kembali (mencampurinya), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Surah Al-Baqarah ayat 2:227 (klik sini)

{ وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَٰقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ }

Dan jika mereka berazam hendak menjatuhkan talak (menceraikan isteri), maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.

- Dalil hadis Ilak

(i) Riwayat Ibnu Umar tentang ilak (4 bulan)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، وُقِفَ الْمُؤْلِي حَتَّى يُطَلِّقَ، وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ حَتَّى يُطَلِّقَ.

Maksudnya,  Dari Ibnu Umar r.a., beliau berkata:

“Jika telah berlalu empat bulan, maka suami yang melakukan ilak ditahan (dihadapkan kepada hakim) sehingga dia menceraikan isterinya, dan talak tidak jatuh sehingga dia sendiri yang menceraikannya.” [Sahih al-Bukhari, no. 5290]

(ii) Riwayat Nafi’ dari Ibnu Umar (tafsiran ilak)

عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمُؤْلِي: إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، أُمْسِكَ حَتَّى يُفِيءَ أَوْ يُطَلِّقَ.

Maksudnya, Dari Nafi’, dari Ibnu Umar r.a., bahawa beliau pernah berkata mengenai suami yang melakukan ilak:

“Jika telah berlalu empat bulan, maka dia ditahan sehingga dia kembali (mencampuri isterinya) atau menceraikannya.” [Sahih al-Bukhari, no. 5289]

- Huraian hukum ilak berdasarkan ayat 2:226–227

Para ulama (jumhur) menjelaskan:

a) Tempoh ilak: 4 bulan

Suami yang bersumpah untuk tidak mencampuri isterinya diberi tempoh 4 bulan dari hari sumpah diucapkan.

Dalam tempoh ini, isteri tidak jatuh talak, tetapi suami dilarang mencampuri selagi sumpah itu belum dibatalkan.

b) Dua pilihan selepas 4 bulan

Selepas tamat 4 bulan, suami hendaklah memilih salah satu daripada dua perkara:

(i) Kembali kepada isteri (fā’ū / فاءوا)

Maksudnya: membatalkan sumpah, kembali mencampuri isteri.

• Jika dia kembali, dia wajib membayar kafarah sumpah (karena melanggar sumpah dengan nama Allah).

Ayat menyebut:

• “Kemudian jika mereka kembali, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

(ii) Berazam untuk talak

Jika suami tetap dengan sumpahnya dan tidak mahu mencampuri isteri, maka selepas 4 bulan, isteri jatuh talak (menurut kebanyakan ulama: talak satu, atau talak bain mengikut sebahagian pendapat).

Ayat 2:227 menyebut:

• “Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

c) Jika tempoh kurang dari 4 bulan

Jika suami bersumpah untuk tidak mencampuri isterinya kurang dari 4 bulan, maka itu dianggap sumpah biasa, bukan ilak khusus.

• Jika dia melanggar sumpahnya (kembali mencampuri sebelum 4 bulan), dia wajib kafarah sumpah, tetapi isteri tidak jatuh talak kerana itu bukan ilak syarak.

- Hukuman kafarah sumpah (jika kembali kepada isteri)

Jika suami memilih untuk kembali (fai’), dia wajib membayar kafarah sumpah kerana melanggar sumpahnya dengan nama Allah.

Kafarah yamin (berdasarkan Surah al-Maidah 5:89)

Tertib kafarah sumpah:

• Memberi makan 10 orang miskin, atau
• Memberi pakaian 10 orang miskin, atau
• Jika tidak mampu, berpuasa 3 hari berturut-turut.

Setelah kafarah ditunaikan, gugurlah dosa sumpah, dan suami dibenarkan kembali mencampuri isterinya.

Surah Al-Maidah ayat 5:89 (klik sini)

{ لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ أَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ أَوۡ تَحۡرِيرُ رَقَبَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖۚ ذَٰلِكَ كَفَّٰرَةُ أَيۡمَٰنِكُمۡ إِذَا حَلَفۡتُمۡۚ وَٱحۡفَظُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ }

Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah olehNya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dengan bersungguh-sungguh. Maka bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang hamba. Kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan denda yang tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (hukum-hukum ugamaNya) supaya kamu bersyukur.

Pedagogi Sentuhan: Kaedah Pengajaran Melalui Sentuhan Fizikal dalam Pendidikan

- us Amirul Arif Syukri kuliah Suboh Sabtu 26-Sep-2026

Pedagogi Sentuhan: Kaedah Pengajaran Melalui Sentuhan Fizikal dalam Pendidikan

(Kaedah Pengajaran Dengan Cara Sentuhan) 

- Hadis: Isteri baginda Nabi ie Ummu Salamah r.a., menceritakan bahawa Rasulullah ﷺ membaca doa ini setiap pagi (selepas salam Subuh / apabila memasuki waktu pagi).

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا»

[رواه ابن ماجه، وأحمد، والنسائي في عمل اليوم والليلة، وصححه الألباني]

Maksud, “Bahawa Nabi ﷺ apabila masuk waktu pagi, baginda berdoa: ‘Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik (halal), dan amal yang diterima.’”. [Sunan Ibnu Majah, no. 925]

- Kisah zuhudnya Abdullah bin Umar Al-Khattab:

Seorang kenalan/sahabat Abdullah bin Umar yang datang dari Khurasan menghadiahkan kepadanya sehelai pakaian (thawb) yang sangat halus dan cantik, dengan harapan agar Abdullah menukar pakaiannya yang sudah sangat kasar dan lusuh dengan pakaian baru itu.

Apabila disuruh mencuba, Abdullah bin Umar memegang dan merasakan kain tersebut. Awalnya beliau tertarik dan nampak reda dengan kualiti kain itu. Namun tidak lama kemudian, beliau menolak hadiah tersebut dan berkata (maksudnya):

“Tidak! Aku takut terhadap diriku. Aku bimbang ia akan menjadikan aku sombong dan bangga diri. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sombong lagi membanggakan diri.”.

Dalam riwayat lain yang berkaitan kesederhanaan Abdullah bin Umar, disebut bahawa beliau sangat zuhud, menganggap harta hanya sekadar untuk keperluan asas, dan tidak suka memakai pakaian yang terlalu bagus kerana bimbang timbul rasa ‘ujub (bangga dengan diri sendiri) atau takabbur.

- Bagaimana baginda mengajarkan kaedah mendidik, ie dgn cara menyentuh dan menyampaikan nasihat

Hadis 1:

عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَنْكِبِي، فَقَالَ:

«كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ»

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ:

«إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ».

[رواه البخاري]

Maksud, Daripada Abdullah bin Umar r.a., beliau berkata:

“Rasulullah ﷺ pernah memegang bahagian pundak / bahu aku (semasa aku masih kecil / muda), lalu baginda bersabda:

‘Jadilah engkau di dunia ini seolah-olah engkau seorang asing, atau seorang musafir yang hanya lalu.’”. [HR Sahih al-Bukhari, no. 6416 (Kitab al-Riqaq / melembutkan hati)]

Hadis 2: Riwayat pertama (doa Nabi untuk kefahaman dan takwil)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

كُنْتُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَوَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ طَهُورًا، فَقَالَ:

«مَنْ وَضَعَ هَذَا؟»

فَقَالَتْ مَيْمُونَةُ: عَبْدُ اللَّهِ.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

«اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ».

[رواه أحمد وغيره، وصححه الألباني]

Riwayat kedua (Nabi memegang bahu / pundak Ibnu Abbas):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَوْ قَالَ: أَخَذَ بِمَنْكِبَيَّ، ثُمَّ قَالَ:

«اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ»

وَزَادَ أَحْمَدُ: «وَالْحِكْمَةَ، وَفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ».

[رواه البخاري وأحمد]

Riwayat ketiga (Nabi bertanya siapa yang sediakan air wuduk):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ الْخَلَاءَ، فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا، فَقَالَ:

«مَنْ وَضَعَ هَذَا؟»

فَأُخْبِرَ، فَقَالَ:

«اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ»

وَزَادَ أَحْمَدُ: «وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ».

[متفق على أصله في الصحيحين، وزاد أحمد التكملة]

Maksud, Daripada Ibnu Abbas r.a.: “Aku pernah berada di rumah Maimunah binti al-Harith (isteri Nabi ﷺ), lalu aku sediakan air bersuci (wuduk) untuk Rasulullah ﷺ. Baginda bertanya: ‘Siapakah yang meletakkan (menyediakan) ini?’ Maimunah menjawab: ‘Abdullah.’ Maka Rasulullah ﷺ berdoa: ‘Ya Allah, berikanlah kepadanya kefahaman yang mendalam dalam agama, dan ajarkanlah kepadanya ilmu takwil (tafsir).’”

Dalam riwayat lain:

“Rasulullah ﷺ memelukku atau memegang kedua pundakku, lalu baginda berdoa:

‘Ya Allah, ajarilah dia Al-Kitab (Al-Qur’an),’

dan dalam riwayat Ahmad ditambahkan:

‘dan hikmah, berikanlah kepadanya kefahaman yang mendalam dalam agama, dan ajarilah ia ilmu takwil.’” [HR Sahih al-Bukhari, no. 143 (Kitab al-‘Ilm / al-Tafsir)]

- Ayat Al-Quran yang menjadi dalil utama untuk berinfaq sebelum datang kematian ie surah Al-Munafikun ayat 63:10 (klik sini)

{ وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقۡنَٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنِيٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ }

Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum seseorang dari kamu sampai ajal maut kepadanya, (kalau tidak) maka ia (pada saat itu) akan merayu dengan katanya: " Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan kedatangan ajal matiku - ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi dari orang-orang yang soleh ".

• a) Ayat ini menunjukkan bahawa masa untuk berinfaq adalah terhad; setelah mati, tiada lagi peluang untuk menambah amal.
• b) Apabila kematian hampir, orang yang sebelum ini lalai akan merayu supaya diundurkan ajalnya walaupun seketika (“ajal yang dekat”), agar dapat bersedekah, dan menjadi dari kalangan orang soleh. Namun pada saat itu, permintaan itu tidak dikabulkan, kerana ajal telah tiba dan tiada lagi peluang untuk menambah amal
• c) Hidup di dunia adalah sementara, Masa berinfaq dan beramal soleh perlu dimanfaatkan selagi hayat masih ada, Jangan menunggu “nanti”, “bila ada masa”, atau “bila sudah kaya”, kerana kematian boleh datang bila-bila masa.

Allah menyuruh kita berinfaq dari rezeki yang diberikan-Nya, sebelum ajal datang, kerana setelah mati, seseorang hanya akan berharap dapat diundurkan masa sedikit untuk bersedekah dan menjadi soleh, tetapi ketika itu sudah tiada peluang.

Tafsir Surah Nuh Ayat 71:1 hingga 4

- us Mohd Zamri bin Abd Rahim kuliah Maghrib Sabtu 19-Sep-2026

Tafsir Al-Quran Surah Nuh Ayat 71:1 hingga 4

Surah Nuh Ayat 71:1 (klik sini)

{ إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرۡ قَوۡمَكَ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ }

Sesungguhnya Kami telah mengutus Nabi Nuh kepada kaumnya, (dengan berfirman kepadanya): "Berikanlah peringatan dan amaran kepada kaummu sebelum mereka didatangi azab yang tidak terperi sakitnya".

- Tujuan peringatan adalah supaya mereka bertaubat

Allah memerintahkan Nabi Nuh supaya memberitahu kaumnya bhw jika mereka bertaubat dan kembali kepada Allah, maka azab itu akan diangkat (dilenyapkan) daripada mereka. Peringatan ini diberikan lebih awal sebagai rahmat dan kasih sayang Allah, supaya mereka sempat kembali ke jalan yang benar sebelum terlambat.

Surah Nuh Ayat 71:2 (klik sini)

{ قَالَ يَٰقَوۡمِ إِنِّي لَكُمۡ نَذِيرٞ مُّبِينٌ }

dia pun (menyeru mereka dengan) berkata: "Wahai kaumku! Sesungguhnya aku ini diutus kepada kamu, sebagai pemberi ingatan dan amaran yang nyata;

Surah Nuh Ayat 71:3 (klik sini)

{ أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ }

"Iaitu sembahlah kamu akan Allah dan bertaqwalah kepadaNya, serta taatlah kamu kepadaku;

- Kaitan Ayat 71:3 dgn ayat-ayat yg lain tentang perintah sembah Allah, taat kpd rasul dan ikuti syariat nabi/rasul

Allah SWT telah memerintahkan seluruh nabi dan rasul-Nya untuk menyeru umat manusia kepada tiga prinsip utama: 

1. menyembah Allah semata-mata, 
2. mentaati rasul yang diutus, dan 
3. mengikuti syariat yang dibawa oleh rasul tersebut, 

Dalil Al-Quran ini terkandung dalam surah An-Nahl ayat 16:36 (klik sini) yang bermaksud:

 "Dan sesungguhnya Kami telah mengutus dalam kalangan tiap-tiap umat seorang Rasul (dengan memerintahkannya menyeru mereka): "Hendaklah kamu menyembah Allah dan jauhilah Taghut". Maka di antara mereka (yang menerima seruan Rasul itu), ada yang diberi hidayah petunjuk oIeh Allah dan ada pula yang berhak ditimpa kesesatan. Oleh itu mengembaralah kamu di bumi, kemudian lihatlah bagaimana buruknya kesudahan umat-umat yang mendustakan Rasul-rasulnya., 

yang selari dengan surah Al-Anbiya' ayat 21:25 (klik sini) yg bermaksud:

Dan Kami tidak mengutus sebelummu (wahai Muhammad) seseorang Rasul pun melainkan Kami wahyukan kepadanya: "Bahawa sesungguhnya tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Aku; oleh itu, beribadatlah kamu kepadaKu".

serta diperkukuh (perintah) dlm surah An-Nisa' ayat 4:59 (klik sini) 

Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (Kitab) Allah (Al-Quran) dan (Sunnah) RasulNya - jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Yang demikian adalah lebih baik (bagi kamu), dan lebih elok pula kesudahannya.

Manakala surah Ali 'Imran ayat 3:32 (klik sini) menegaskan: 

Katakanlah (wahai Muhammad): "Taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Oleh itu, jika kamu berpaling (menderhaka), maka sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang kafir.

dan perintah dlm surah Al-Ahzab ayat 33:56 (klik sini) yg bermaksud:

Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad s.a.w); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.

memerintahkan umat Islam untuk berselawat dan memberi salam kepada Nabi Muhammad saw sebagai tanda penghormatan dan ketaatan.

Kesemua ayat ini menunjukkan seruan yang sama yang dibawa oleh semua nabi dan rasul sejak Nabi Adam as hingga Nabi Muhammad saw, iaitu mengesakan Allah (tauhid), mentaati rasul yang diutus, dan mengikuti syariat yang dibawa tanpa membezakan antara satu rasul dengan rasul yang lain, sebagaimana ditegaskan dalam surah Al-Baqarah ayat 2:285 (klik sini) yang bermaksud: 

Rasulullah telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan juga orang-orang yang beriman; semuanya beriman kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya. (Mereka berkata): "Kami tidak membezakan antara seorang dengan yang lain Rasul-rasulnya". Mereka berkata lagi: Kami dengar dan kami taat (kami pohonkan) keampunanMu wahai Tuhan kami, dan kepadaMu jualah tempat kembali".

"Kami tidak membeza-bezakan seorang pun dari rasul-rasul-Nya", membuktikan bahawa risalah semua nabi dan rasul adalah satu iaitu Islam, agama yang dibawa oleh seluruh nabi dan rasul untuk menyembah Allah Yang Maha Esa, mentaati perintah-Nya, dan mengikuti syariat yang diturunkan melalui nabi/rasul masing-masing.

Surah Nuh Ayat 71:4 (klik sini)

{ يَغۡفِرۡ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمۡ وَيُؤَخِّرۡكُمۡ إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمًّىۚ إِنَّ أَجَلَ ٱللَّهِ إِذَا جَآءَ لَا يُؤَخَّرُۚ لَوۡ كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ }

"Supaya Allah mengampunkan bagi kamu sebahagian dari dosa-dosa kamu, dan memberi kamu hidup (dengan tidak terkena azab) hingga ke suatu masa yang tertentu; (maka segeralah beribadat dan bertaqwa) kerana sesungguhnya ajal (yang telah ditetapkan) Allah, apabila sampai masanya, tidak dapat ditangguhkan; kalaulah kamu mengetahui (hakikat ini tentulah kamu segera beriman)".

- Nampak seolah-olah ada kontradiksi antara ayat surah Nuh 71:4 yang menunjukkan Allah boleh memanjangkan umur akibat taat dan silaturahim vs. ayat-ayat lain yang menyatakan setiap orang sudah ditetapkan ajalnya dan tidak boleh diubah. 

Hakikatnya, tidak ada percanggahan. Para ulama (termasuk dalam tafsir-tafsir seperti Ibnu Kathir, Al-Qurtubi, dan lain-lain) menjelaskan isu ini dengan konsep dua jenis ajal.

1. Ajal Mu'allaq (ajal yang bergantung pada sebab)

Ini adalah ajal yang tercatat dalam catatan amal malaikat, yang boleh berubah mengikut sebab-sebab tertentu. Contoh sebab yang boleh mengubahnya:

• Berbuat baik kepada ibu bapa
• Menyambung silaturahim
• Bersedekah
• Taat kepada Allah dan rasul-Nya, spt dalil ayat 71:4 

merujuk kpd ajal jenis ini – iaitu Allah boleh menangguhkan/memanjangkan umur dalam catatan yang "boleh berubah" ini, sebagai balasan atas ketaatan.

Hadis yang sering dikaitkan:

«صِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ»

"Menyambung silaturahim dapat menambah umur."

2. Ajal Musamma (ajal yang tetap, tidak boleh berubah)

• Ini adalah ajal yang sudah ditetapkan secara mutlak di sisi Allah, tertulis dalam Lauh Mahfuzh (Ummul Kitab).
• Ajal ini tidak boleh diubah, tidak boleh dicepatkan, tidak boleh dilewatkan.
• Ayat-ayat yang menyebut tentang ketetapan ajal yang tetap termasuk:

Surah Al-A'raf (7:34) (klik sini)

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ۖ فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ

"Dan bagi tiap-tiap umat ada tempoh (yang telah ditetapkan); maka apabila datang tempohnya, tidak dapat mereka dikemudiankan walau sesaatpun, dan tidak dapat pula mereka didahulukan."

Surah Al-An'am 6:2 (klik sini)

{ هُوَ ٱلَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٖ ثُمَّ قَضَىٰٓ أَجَلٗاۖ وَأَجَلٞ مُّسَمًّى عِندَهُۥۖ ثُمَّ أَنتُمۡ تَمۡتَرُونَ }

Dia lah yang menciptakan kamu dari tanah, kemudian Ia tentukan ajal (kematian kamu) dan satu ajal lagi yang tertentu di sisiNya (iaitu masa yang telah ditetapkan untuk dibangkitkan kamu semula pada hari kiamat); dalam pada itu, kamu masih ragu-ragu (tentang hari pembalasan).

Ajal pertama: ajal di dunia (boleh berubah dalam catatan malaikat).

Ajal kedua (musamma): ajal yang tetap di sisi Allah, dalam Lauh Mahfuzh, tidak boleh berubah.

- Mengapa Allah sebut "maghfirah" (keampunan) sebelum syurga/balasan?

Walaupun ayat 71:4 tidak menyebut syurga secara langsung, pola yang sama ditemui dlm banyak ayat lain di mana Allah menyebut keampunan dosa dahulu, kemudian baharulah balasan syurga atau balasan baik. Beberapa hikmah yang disebut oleh ulama tafsir (termasuk dalam tafsir-tafsir yang membincangkan pola ini, seperti tafsir surah Al-Hadid ayat 57:21 (klik sini):

{ سَابِقُوٓاْ إِلَىٰ مَغۡفِرَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ وَجَنَّةٍ عَرۡضُهَا كَعَرۡضِ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ أُعِدَّتۡ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦۚ ذَٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ يُؤۡتِيهِ مَن يَشَآءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِيمِ }

Berlumba-lumbalah kamu (mengerjakan amal-amal yang baik) untuk mendapat keampunan dari Tuhan kamu, dan mendapat Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-rasulNya; yang demikian ialah limpah kurnia Allah, diberikanNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya; dan Allah sememangnya mempunyai limpah kurnia yang besar.

1. Keampunan adalah syarat utama untuk masuk syurga

Seorg muslim tidak boleh menikmati syurga selagi dosanya belum diampuni. Maka Allah sebutkan keampunan dahulu sebagai pintu masuk kepada segala nikmat akhirat, termasuk syurga.

- Konsep "panjang umur" vs "umur yang berkat"

1. Panjang umur secara fizikal

Ini adalah jumlah tahun seseorang hidup di dunia. Ada orang yang hidup lama tetapi sedikit amal soleh, banyak dosa, atau tidak memberi manfaat kepada orang lain.

Umur sebegini, dari sudut akhirat, boleh jadi rugi, kerana modal masa tidak digunakan untuk taat.

2. Umur yang berkat (keberkatan hidup)

Beberapa ciri umur yang berkat menurut ulama dan sumber Islam:

• Diisi dengan ketaatan kepada Allah
• Solat, zikir, baca Quran, amal soleh.

Hidup yang dekat dengan Allah dianggap sebagai hakikat umur yang sebenar.

Banyaknya aktiviti baik dan amal soleh, semakin panjang umur, semakin banyak peluang untuk:

• beribadah,
• berbuat baik,
• meninggalkan warisan ilmu dan kebajikan.

Hadis berkaitan:

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ خَيْرُ النَّاسِ قَالَ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ قَالَ فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ قَالَ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ

Maksudnya, "Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Zaid bin Hubab, dari Muawiyah bin Salih, dari Amr bin Qais, dari Abdullah bin Busr, bahawa seorang Arab Badui berkata: 'Wahai Rasulullah, siapakah manusia yang terbaik?' Beliau menjawab: 'Sesiapa yang panjang umurnya dan baik amalannya.' Dia bertanya lagi: 'Lalu siapakah manusia yang terburuk?' Beliau menjawab: 'Sesiapa yang panjang umurnya dan buruk amalannya.'" [Sunan At-Tirmidzi, no. 2329)]

• Umur Panjang adalah Nikmat
• Umur yang panjang adalah anugerah Allah yang perlu disyukuri. Namun, umur panjang hanya bermakna jika diisi dengan amal soleh
• Kualiti Lebih Penting daripada Kuantiti
• Bukan sekadar panjang umur, tetapi kualiti amal yang menentukan kebaikan seseorang. 
• Umur panjang dengan amal buruk adalah kezaliman (atas diri seseorg itu) dan merupakan kerugian (yg akan dikesali apbl dia dibangkitkan semula di Akhirat nanti).

Memberi manfaat kepada orang sekeliling

Keberkatan umur diukur dari:

• sejauh mana hidup seseorang memberi manfaat kepada diri, keluarga, masyarakat, dan umat. 
• Imam Ibnu Athaillah, mengingatkan bhw keberkatan umur dilihat dari seberapa besar ia memberi kemanfaatan kepada orang lain.

Kualiti masa, bukan sekadar kuantiti

Umur yang berkat bukan diukur dengan berapa lama, tetapi:

• berapa banyak masa yang diisi dengan kebaikan,
• berapa kuat hubungan dengan Allah,
• berapa besar sumbangan kepada manusia.

Maka, ayat 71:4 bukan sekadar "tambah tahun (bil. tahun umur)", tetapi "tambah tahun yang diisi dengan rahmat, taat, dan manfaat".

Fitnah Membunuh Perpaduan

- us Ahmad Fathi bin Mohamad kuliah Suboh Rabu 16-Sep-2026

Hukuman Qazaf - Fitnah Membunuh Perpaduan

Sempena hari Malaysia, ustaz mengingatkan supaya tidak terlibat dgn fitnah, kerana fitnah memecahkan perpaduan.  Kuliah kali ini berkisar fitnah ke atas sadina Aisyah ra, melalui hadis di bawah:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضى الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا، وَكُلٌّ حَدَّثَنِي بَعْضَ حَدِيثِهَا، وَبَعْضُهُمْ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ، وَأَثْبَتُ اقْتِصَاصًا، فَقَدْ وَعَيْتُ مِنْ حَدِيثِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الَّذِي حَدَّثَنِي، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، ذَكَرُوا أَنَّ عَائِشَةَ رضى الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ عَائِشَةُ فَأُقْرِعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ، فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ، دَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَوَافِلَ، آذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالرَّحِيلِ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي، فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارٍ قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، وَجَاءَ الَّذِينَ يَرْحَلُونِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ عَلَيْهِ، وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ يَوْمَئِذٍ خِفَافًا لَمْ يَهْبُلْنَ، وَلَمْ يَغْلُظْنَ، إِنَّمَا يَأْكُلْنَ الأُكْلَةَ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ وَاحْتَمَلُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ فَسَارُوا، وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلاَ مُجِيبٌ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وَكَانَ رَآنِي قَبْلَ الْحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَاللَّهِ مَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ وَلاَ سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، وَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئْتُ عَلَى يَدِهِ حَتَّى رَكِبْتُهَا، فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُغِيرِينَ فِي حَمَّةِ الظَّهِيرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ فِي قَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ، ثُمَّ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ، وَأَنَا لاَ أَعْلَمُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لاَ أَرَى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَذَلِكَ يَرِيبُنِي، وَلاَ أَشْعُرُ بِالشَّرِّ، حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقَهْتُ، وَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ بِأَبِي رُوحِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا ابْنَةُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، وَأَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ، أَتَسُبِّينَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْرًا، فَقَالَتْ أَيْ هَنْتَاهْ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ، قُلْتُ وَمَاذَا قَالَ، فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ، فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ كَيْفَ تِيكُمْ، قُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَىَّ، وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَجِئْتُ أَبَوَىَّ...

Maksudnya, "Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair, berkata: telah menceritakan kepada kami Al-Laits, dari Yunus, dari Ibnu Syihab, dia berkata: telah mengabarkan kepadaku Said bin Al-Musayyib, Urwah bin Az-Zubair, Alqamah bin Waqas, dan Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud, dari hadis Aisyah RA, isteri Nabi SAW, ketika ahlul ifki (pendusta) mengatakan terhadapnya apa yang mereka katakan, maka Allah SWT membebaskannya dari apa yang mereka katakan. Setiap orang menceritakan kepadaku sebahagian dari hadisnya, dan sebahagian dari mereka lebih menghafal hadisnya daripada sebahagian yang lain, dan lebih tetap ceritanya. Maka aku telah menghafal dari hadis setiap seorang dari mereka yang menceritakan kepadaku, dan sebahagian hadis mereka saling membenarkan. Mereka menyebutkan bahawa Aisyah RA, isteri Nabi SAW, berkata: 'Adalah Rasulullah SAW apabila ingin melakukan perjalanan, baginda mengundi di antara isteri-isterinya, maka sesiapa yang keluar undinya, dia pun berangkat bersama Rasulullah SAW.' Aisyah berkata: 'Maka baginda mengundi di antara kami dalam sebuah peperangan yang baginda ikuti, dan undi jatuh padaku, maka aku pun berangkat bersama Rasulullah SAW, dan itu setelah diturunkannya hijab. Maka aku diangkat dalam haudajku dan diturunkan di tempat kami berhenti.' Singkat cerita, 'Ketika kami berangkat kembali dari peperangan dan rombongan kami sudah dekat dengan Madinah, Rasulullah SAW memerintahkan untuk berjalan pada suatu malam. Aku pun bangkit ketika diperintahkan untuk berjalan dan berjalan hingga aku keluar dari perkemahan tentera, dan setelah aku selesai dari urusanku, aku kembali ke tempatku. Aku meraba dadaku dan mendapati kalungku yang terbuat dari batu Zafar telah putus. Maka aku kembali dan mencarikan kalungku, dan ini menahanku di sana. Sekelompok orang yang mempersiapkan tungganganku dan meletakkan haudajku yang membawaku di atas unta berangkat. Mereka mengira bahawa aku ada di dalamnya. Wanita-wanita pada masa itu ringan, mereka tidak berbadan besar, kerana mereka sedikit makan, sehingga mereka tidak menyedari beratnya haudajku ketika mereka meletakkannya di atas unta, kerana aku adalah seorang gadis muda pada waktu itu. Maka mereka menggerakkan unta dan pergi, dan aku menemukan kalungku setelah tentera berangkat. Aku datang ke tempat mereka dan tidak ada yang memanggil dan tidak ada yang menjawab (panggilan). Aku menunggu di tempatku dengan anggapan bahawa ketika orang-orang tidak menemukan aku, mereka akan kembali. Maka aku terus duduk di tempatku. Aku tertidur dan Safwan bin Mu'attal As-Sulami Dhakwini, yang tertinggal dari tentera kerana berehat, datang ke tempatku berjalan di akhir malam dan melihat sosok seseorang yang sedang tidur. Dia mendatangiku dan mengenaliku kerana dia pernah melihatku sebelum diharuskannya untuk menutup wajah. Aku bangkit kerana suaranya ketika dia mengenaliku dan aku menutupi wajahku dengan jilbabku. Demi Allah, dia tidak berbicara sepatah kata pun kepadaku dan aku tidak mendengar sepatah kata pun darinya kecuali "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un". Dia menundukkan unta dan aku menaikinya, dan dia memimpin unta itu hingga kami sampai ke tentera setelah mereka berehat kerana panas yang sangat. Celakalah bagi orang-orang yang meragukan aku dan yang paling terkenal di antara mereka adalah Abdullah bin Ubayy, seorang munafik besar. Kami tiba di Madinah dan aku sakit selama sebulan. Orang ramai membicarakan pernyataan orang-orang yang telah membawa fitnah ini terhadapku. Aku sama sekali tidak mengetahui tentang hal itu. Namun, ini menimbulkan keraguan dalam diriku bahawa aku tidak melihat Rasulullah SAW memperlakukanku dengan kebaikan seperti yang dia perlihatkan padaku ketika aku sakit sebelumnya. Rasulullah SAW datang dan memberi salam kepadaku dengan "Assalamu'alaikum" dan hanya menanyakan bagaimana keadaanku. Ini menimbulkan keraguan dalam diriku, tetapi aku tidak menyedari keburukan...'" [Sahih Al-Bukhari, no. 4750]

- Saidina Aisyah ra sakit 1 bulan

Setelah rombongan perang Bani Mustaliq kembali ke Madinah, saidina Aisyah ra telah ditimpa demam dan sakit yang teruk sehingga beliau terpaksa tinggal di rumah selama hampir satu bulan penuh. Dalam tempoh masa tersebut, saidina Aisyah ra tidak keluar dari rumah dan tidak mengetahui apa-apa berita yang berlaku di luar. Beliau hanya fokus untuk berehat dan pulih dari sakitnya, tanpa sedar bahawa di luar sana, fitnah ke atasnya sedang tersebar luas di kalangan penduduk Madinah.

• Tidur tanpa alas dan selimut tebal di gurun/padang pasir boleh menyebabkan sakit. Suhu pada siang hari antara 40-50°C (musim panas) atau 25-35°C (musim sejuk). Waktu malam suhunya boleh turun hingga 0-10°C (musim sejuk) atau 15-25°C (musim panas)
• Di Morocco ada pakej tidur di padang pasir, dan peserta dibekalkan dgn khemah, alas, selimut tebal dan makan minum.

- Ayat Al-Quran menutup fitnah ke atas Aisyah

Allah menurunkan ayat di bawah membersihkan tuduhan fitnah ke atas Aisyah dan menjanjikan azab yang berat kpd penyebar fitnah (khususnya Abdullah bin Ubay bin Salul - ketua org munafik di Madinah). Surah An-Nur ayat 24:11 (klik sini)

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلۡإِفۡكِ عُصۡبَةٞ مِّنكُمۡۚ لَا تَحۡسَبُوهُ شَرّٗا لَّكُمۖ بَلۡ هُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ لِكُلِّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُم مَّا ٱكۡتَسَبَ مِنَ ٱلۡإِثۡمِۚ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبۡرَهُۥ مِنۡهُمۡ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٞ }

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dan di akhirat).

- Selepas turunnya ayat ini, 3 org dihukum qazaf dgn sebatan 80 kali. Mereka adalah org Islam yang terjebak dgn sebaran fitnah yang dimulakan oleh Abdullay bin Ubay.

1. Mistah bin Utsatsah - sepupu kpd saidina Abu Bakar as-Siddiq
2. Hassan bin Thabit - penyair Rasulullah saw
3. Hamnah binti Jahsy - adik perempuan kepada Zainab binti Jahsy RA (isteri Nabi Muhammad saw) 

- Terdapat 4 kategori manusia dalam bab fitnah:

1. Mereka yg terus menidakkan berita fitnah. Contohnya Abu Ayub Al-Ansori
2.  Mereka yg senyap dan tidak memberikan apa² ulasan, contohnya saidina Abu Bakar As-Siddiq tidak berkata apa². Juga Zainab binti Jahsy tidak berkata apa².
3. Mereka yg ingin tahu lebih lanjut
4. Mereka yg mengiya dan meyebarkan berita fitnah

• Apbl kita terima sesuatu berita, maka selidiklah terlebih dahulu, dan jangan sebarkan berita yang tidak sahih/fitnah, apatah lagi berita melibatkan zina atau tuduhan zina.

Dalang utama fitnah ini ialah Abdullah bin Ubay bin Salul. Mengapa dia tidak dihukum sebat?

1. Allah sudah janjikan hukum yg sgt berat di Akhirat, maka baginda Rasulullah saw tidak menghukum dia di dunia.
2. Mungkin tidak dpt dibuktikan kerana kelicikan Abdullah bin Ubai dlm berkata dan berhujah. Contoh memulakan topik fitnah dlm bentuk ayat tanya dan bukannya ayat pernyataan.

- Kisah saidina Aisyah ra dan Ummu Mistah

Pada suatu hari, Saidina Aisyah ra keluar dari rumahnya bersama Ummu Mistah binti Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin Abdul Manaf untuk menunaikan hajat (buang air) di malam hari. Ummu Mistah ini adalah anak perempuan Abu Ruhm, dan ibunya adalah anak perempuan Sakhr bin Amir yang merupakan ibu saudara kepada Abu Bakar As-Siddiq ra. Anak Ummu Mistah ialah Mistah bin Utsatsah bin Abbad bin Al-Muttalib, iaitu sepupu saidina Abu Bakar ra. 

Setelah selesai menunaikan hajat, saidina Aisyah dan Ummu Mistah kembali menuju rumah saidina Aisyah. Dlm perjalanan pulang, secara tiba-tiba Ummu Mistah tergelincir atau tersadung kerana terpijak baju/jubahnya. Akibat tersadung itu, Ummu Mistah secara spontan/melatah mencelakakan anaknya, "Celakalah Mistah!" .

Apbl saidina Aisyah mendengar Ummu Mistah kerana Mitsah adalah seorang ahli Badar (terlibat dlm perang Badar). Ummu Mistah kemudian menjawab dengan terkejut: "Wahai Aisyah, tidakkah engkau mendengar apa yang telah diperkatakan oleh anakku Mistah?" Saidina Aisyah bertanya: "Tidak, apakah yang telah diperkatakannya?" Kemudian Ummu Mistah menceritakan kepada saidina Aisyah RA tentang tuduhan palsu dan berita bohong yang telah disebarkan oleh Mistah dan kawan-kawannya terhadap saidina Aisyah. Mendengar cerita itu, saidina Aisyah bertambah sakit hati dan sedih, kerana bukan sahaja beliau dituduh melakukan perkara yang tidak benar, malah berita fitnah itu telah tersebar luas di kalangan penduduk Madinah.

- Kisah Saidina Abu Bakar As-Siddiq dan Mistah bin Utsatsah 

Mistah bin Utsatsah adalah seorang Muhajirin yang fakir dan miskin, serta merupakan sepupu Saidina Abu Bakar RA dari sebelah keluarga ibu. Saidina Abu Bakar secara tetap memberi nafkah keperluan hidup Mistah kerana hubungan kekeluargaan dan sebagai bantuan kepada seorang Muhajirin yang berhijrah kerana Allah SWT. Namun, apabila berlaku peristiwa Haditsul Ifki iaitu tuduhan zina palsu terhadap saidatina Aisyah, Mistah adalah antara mereka yang terlibat menyebarkan berita fitnah tersebut. Hal ini telah menyebabkan saidina Abu Bakar sangat marah dan kecewa kerana Mistah tidak mengenang budi dan sanggup menyebarkan fitnah terhadap Aisyah.

Akibat kemarahan itu, saidina Abu Bakar telah bersumpah dengan nama Allah untuk menghentikan bantuan kpd Mistah. Namun, Allah SWT telah menurunkan ayat teguran tindakah Abu Bakar itu melalui surah An-Nur ayat 24:22 (klik sini)

{ وَلَا يَأۡتَلِ أُوْلُواْ ٱلۡفَضۡلِ مِنكُمۡ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤۡتُوٓاْ أُوْلِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَلۡيَعۡفُواْ وَلۡيَصۡفَحُوٓاْۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٌ }

Dan janganlah orang-orang yang berharta serta lapang hidupnya dari kalangan kamu, bersumpah tidak mahu lagi memberi bantuan kepada kaum kerabat dan orang-orang miskin serta orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah; dan (sebaliknya) hendaklah mereka memaafkan serta melupakan kesalahan orang-orang itu; tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.

- Kisah Nabi Muhammad dan Hassan bin Thabit

Hassan bin Thabit ra adalah seorang sahabat Nabi yang terkenal sebagai penyair ulung dari kalangan Ansar. Beliau dilahirkan di Madinah sebelum tahun Gajah dan berasal dari suku Khazraj. Hassan bin Thabit memeluk Islam pada usia 60 tahun ketika Rasulullah saw berhijrah ke Madinah. Beliau dikenali sebagai "Penyair Rasulullah saw" kerana menggunakan bakat puisinya untuk mempertahankan Islam dan Nabi Muhammad saw daripada ejekan dan serangan penyair-penyair kafir Quraisy.

Doa Rasulullah ke atas Hassan sebagai penyair: 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ ‏ "‏ اهْجُهُمْ ـ أَوْ هَاجِهِمْ ـ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَتْ عَائِشَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَيِّدْ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ، كَمَا نَافَحَ عَنْ نَبِيِّكَ ‏"‏‏.‏

Maksudnya, "Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf, telah mengabarkan kepada kami Malik, dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Aisyah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda kepada Hassan bin Thabit: 'Cacilah mereka (dengan syairmu) atau seranglah mereka, dan Jibril bersamamu.' Dan Aisyah berkata: 'Aku mendengar Rasulullah SAW berdoa: Ya Allah, perkuatkanlah Hassan dengan Ruhul Qudus, sebagaimana dia telah membela Nabi-Mu.'" [HR Sahih Al-Bukhari, no. 3212]

Carian Internet:

- Definasi Qazaf:

1. Definisi Dari Sudut Bahasa -- Perkataan "qazaf" (قذف) berasal daripada bahasa Arab yang bermaksud lontaran atau lemparan. Ia membawa maksud melemparkan sesuatu atau melontarkan tuduhan.
2. Definisi Dari Sudut Istilah Syarak -- Menurut istilah syarak, qazaf didefinisikan sebagai, "Menuduh seseorang muslim yang baik akhlaknya (muhsan) melakukan zina, liwat (homoseksual), atau menafikan nasab (keturunan) seseorang tanpa dapat menghadirkan empat orang saksi yang adil."
3. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan -- "Qazaf ialah tuduhan berzina pada tempat celaan dan mengaibkan. Sebahagian ulama mendefinisikan qazaf sebagai menuduh seseorang melakukan zina, liwat atau menafikan nasab."
4. Jabatan Mufti Selangor -- "Menurut istilah syarak, qazaf ialah tuduhan berzina pada tempat celaan dan mengaibkan. Manakala sebahagian ulama mendefinisikan qazaf sebagai menuduh seseorang melakukan zina, liwat atau menafikan nasab." 
5. MAIS (Majlis Agama Islam Selangor) -- "Jenayah qazaf bermaksud melemparkan tuduhan zina kepada orang yang baik lagi suci atau menafikan keturunannya."

- Syarat pembuktian zina dlm Islam sangat ketat. Bagaimana Islam terima tuduhan zina?

Dalam hukum Islam, untuk membuktikan kes zina dan melaksanakan hukuman hudud (sebat 100 kali untuk yang belum berkahwin, atau rejam sampai mati untuk yang sudah berkahwin), Islam menetapkan dua (2) cara sah sahaja:

• Cara Pertama: 4 Orang Saksi Lelaki Muslim Yang Adil
1. Mesti melihat secara langsung perbuatan zina tersebut
2. Mesti melihat dengan jelas seperti "tongkol dalam botol" (istilah hadis)
3. Mesti menyaksikan persetubuhan sebenar (bukan sekadar berpelukan atau bercium)
4. Mesti 4 orang saksi serentak dalam satu masa
   
   
• Cara Kedua: Pengakuan Bersumpah Tertuduh
1. Tertuduh mengaku sendiri di mahkamah
2. Mesti mengaku 4 kali (mengikut majoriti ulama), dan utk kali ke5 mengakui bhw azab seksa akan menimpanya sekiranya dia berdusta.
3. Pengakuan mesti sukarela tanpa paksaan
• Selain dua cara ini, tiada bukti lain yang boleh digunakan untuk hukuman hudud zina.

 

- Mengapa rakaman video tidak diterima sebagai bukti kes tuduhan zina?

• Video Bukan Saksi Hidup -- Video adalah bukti tidak langsung (circumstantial evidence), ia tidak boleh disoal siasat di mahkamah seperti saksi hidup, tidak boleh bersumpah atau dipertanggungjawabkan seperti manusia. Islam memerlukan saksi yang boleh dipertanggungjawabkan di dunia dan akhirat.
• Teknologi AI (Artificial Intelligence) ketika ini, boleh melakonkan seseorang malakukan perbuatan zina dgn hanya memberikan "prompt" (skrip) kpd AI utk menghasilkan gambar dan/atau video yang tidak memerlukan manusia utk melakonkannya.
• Perkara ini tidak pernah difikirkan sebelumnya, dan ramai yg mempersoalkan keupayaan saksi manusia dan mencadangkan rakaman video dijadikan bahan bukti pertuduhan.
• Islam mendahului zaman, Allah mensyaratkan saksi ie 4 org Islam yg adil, dan tidak menerima bentuk bukti lain. 

- Mengapa Islam melarang lukisan/wajah Nabi?

Ternyata dengan teknologi zaman ini, manusia boleh menciptakan gambar dan/atau video tanpa ada susuk tubuh seseorang itu. Larangan ini menjadikan musuh Islam tidak dapat memaparkan atau melakonkan Nabi Muhammad bagi tujuan propaganda mereka.