Saturday, July 18, 2026

Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:8 hingga 18

- us Zamri Bin Abdul Rahim kuliah Maghrib Sabtu 18-Jul-2026

Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:8 hingga 18

Surah Al-Maarij ayat 70:8 (klik sini)
{ يَوۡمَ تَكُونُ ٱلسَّمَآءُ كَٱلۡمُهۡلِ }

(Iaitu) pada hari langit menjadi seperti tembaga cair,

- Manusia sangat takut dan sibuk mencari keselamatan dari azab, sehingga tidak sempat memikirkan orang lain, walaupun ibu bapa, pasangan, atau anak-anak yang paling disayang.

Seharusnya apbl meningkat usia, seseorg muslim akan menambah amalannya sebagai persediaan menghadapi kematian.

Imam an-Nawawi menamakan satu bab dalam kitab Riyadus Solihin dgn judul:
“Bab anjuran untuk meningkatkan amal kebaikan pada akhir usia / ketika mendekati akhir hayat.”
Dlm bab ini, beliau memberi isyarat fiqh dan tarbiyah bahawa:
  1. Semakin hampir seseorang dengan ajal, semakin mesti dia menambah amal soleh.
  2. Usia tua bukan masa “rehat” dari ketaatan, tetapi masa memaksimumkan persiapan pulang kepada Allah.
Surah Al-Maarij ayat 70:9 (klik sini)
{ وَتَكُونُ ٱلۡجِبَالُ كَٱلۡعِهۡنِ }

Dan gunung-ganang pula menjadi seperti bulu (yang berterbangan)

Surah Al-Maarij ayat 70:10 (klik sini)
{ وَلَا يَسۡـَٔلُ حَمِيمٌ حَمِيمٗا }

Dan sahabat karib tidak bertanyakan hal sahabat karibnya, (kerana tiap-tiap seorang sibuk memikirkan hal keadaannya sendiri),

Surah Al-Maarij ayat 70:11 (klik sini)
{ يُبَصَّرُونَهُمۡۚ يَوَدُّ ٱلۡمُجۡرِمُ لَوۡ يَفۡتَدِي مِنۡ عَذَابِ يَوۡمِئِذِۭ بِبَنِيهِ }

Padahal masing-masing diberi melihat setengahnya yang lain; (pada saat yang demikian) orang yang kafir suka kiranya dapat menebus dirinya dari azab itu dengan anak-anaknya sendiri,

Surah Al-Maarij ayat 70:12 (klik sini)
{ وَصَٰحِبَتِهِۦ وَأَخِيهِ }

Dan isteri serta saudaranya,

Surah Al-Maarij ayat 70:13 (klik sini)
{ وَفَصِيلَتِهِ ٱلَّتِي تُـٔۡوِيهِ }

Dan kaum kerabatnya yang melindunginya,

Dlm surah Luqman ayat 31:33 (klik sini), Allah sebutkan bhw seorangأibu atau bapa tidak dapat menolong anaknya dan anak tidak dapat menolong ibu/bapanya sedikit pun.
{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمۡ وَٱخۡشَوۡاْ يَوۡمٗا لَّا يَجۡزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِۦ وَلَا مَوۡلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِۦ شَيۡـًٔاۚ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ ٱلۡحَيَوٰةُ ٱلدُّنۡيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِٱللَّهِ ٱلۡغَرُورُ }

Wahai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Tuhan kamu, dan takutilah akan hari (akhirat) yang padanya seseorang ibu atau bapa tidak dapat melepaskan anaknya dari azab dosanya, dan seorang anak pula tidak dapat melepaskan ibu atau bapanya dari azab dosa masing-masing sedikit pun. Sesungguhnya janji Allah itu adalah benar, maka janganlah kamu diperdayakan oleh kehidupan dunia, dan jangan pula kamu diperdayakan oleh bisikan dan ajakan Syaitan yang menyebabkan kamu berani melanggar perintah Allah.

Surah Al-Maarij ayat 70:14 (klik sini)
{ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا ثُمَّ يُنجِيهِ }

Dan juga sekalian makhluk yang ada di bumi - kemudian (diharapkannya) tebusan itu dapat menyelamatkannya.

Surah Al-Maarij ayat 70:15 (klik sini)
{ كَلَّآۖ إِنَّهَا لَظَىٰ }

Tidak sekali-kali (sebagaimana yang diharapkannya)! Sesungguhnya neraka (yang disediakan baginya) tetap menjulang-julang apinya,

Surah Al-Maarij ayat 70:16 (klik sini)
{ نَزَّاعَةٗ لِّلشَّوَىٰ }

(Membakar serta) menggugurkan kulit ubun-ubun dan anggota anggota tubuh badan,

Dlm ayat yg lain Allah jelaskan bahawa kulit akan digantikan dgn kulit baru dan seksaan akan diulang lagi. Begitulah keadaan org yg diseksa dlm neraka. Seksaan dirasai apbl kulit panas, melepuh dan akhirnya terbakar. Surah An-Nisa ayat 4:56 (klik sini

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِنَا سَوۡفَ نُصۡلِيهِمۡ نَارٗا كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَٰهُمۡ جُلُودًا غَيۡرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمٗا }

Sesungguhnya orang-orang yang kufur ingkar kepada ayat-ayat keterangan Kami, Kami akan membakar mereka dalam api neraka. Tiap-tiap kali kulit mereka masak hangus, Kami gantikan untuk mereka kulit yang lain supaya mereka dapat merasa azab sengsara itu. Dan (ingatlah) sesungguhnya Allah adalah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

Surah Al-Maarij ayat 70:17 (klik sini)
{ تَدۡعُواْ مَنۡ أَدۡبَرَ وَتَوَلَّىٰ }

Neraka itu juga memanggil dan menarik orang yang membelakangi serta berpaling (dari kebenaran),

Surah Al-Maarij ayat 70:18 (klik sini)
{ وَجَمَعَ فَأَوۡعَىٰٓ }

Dan yang mengumpulkan harta kekayaan lalu menyimpannya (dengan tidak membayar zakatnya).

- Ayat ke18 ini menggambarkan watak orang kafir dan orang yang sangat bakhil ie sibuk mengumpul harta, lalu disimpan, ditahan, tidak dikeluarkan hak wajib seperti zakat, nafkah wajib, dan sedekah pada jalan Allah. Allah kaitkan ayat ini dgn ayat dlm surah Ali Imran ayat 3:180 (klik sini)
{ وَلَا يَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ بِمَآ ءَاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ هُوَ خَيۡرٗا لَّهُمۖ بَلۡ هُوَ شَرّٞ لَّهُمۡۖ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِۦ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ وَلِلَّهِ مِيرَٰثُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ }

Dan jangan sekali-kali orang-orang yang bakhil dengan harta benda yang telah dikurniakan Allah kepada mereka dari kemurahanNya - menyangka bahawa keadaan bakhilnya itu baik bagi mereka. Bahkan ia adalah buruk bagi mereka. Mereka akan dikalongkan (diseksa) dengan apa yang mereka bakhilkan itu pada hari kiamat kelak. Dan bagi Allah jualah hak milik segala warisan (isi) langit dan bumi. Dan (ingatlah), Allah Maha Mengetahui dengan mendalam akan segala yang kamu kerjakan.


Catatan Nota Kuliah: 
  • Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:1 hingga 7 | Us Zamri | 16-Mei-2026 (klik sini)

 

Sifat Adil

- us Mohd Azhar Tuarno kuliah Suboh Sabtu 18-Jul-2026

Sifat Adil

- Sifat adil menurut Sa'id ibnu al-Musayyab, ialah sifat istiqamah dalam kebenaran, menjaga hak-hak orang lain, dan menjauhi sebarang bentuk kezaliman, sehingga beliau dinilai thiqah dan diterima riwayatnya tanpa ragu oleh ahli hadis.

- Ibn Hajar al-ʿAsqalānī mendefinisikan adil sebagai suatu malakah (jati diri/perangai mantap) yang mendorong seseorang untuk sentiasa menjaga takwa dan maruah diri, menjauhi syirik, kefasiqan, dan bidʿah.

- Definisi “adil” menurut ulama hadis – khususnya yang dirumuskan oleh Ibn Hajar al-ʿAsqalānī: adalah suatu sifat atau malakah dalam diri seseorang yang mendorongnya untuk sentiasa menjaga takwa dan kehormatan (muruah), sehingga ia tidak terjerumus ke dalam dosa besar dan tidak berterusan dalam dosa kecil.

- 3 keutamaan untuk menegakkan keadilan:
  1. Kebijaksanaan - perlu mendalami ilmu utk menjadi seorg yg membuat keputusan yg adil
  2. Kehormatan - perlu ada maruah dan menegakkan maruah utk berlaku adil
  3. Keberanian - perlu ada sifat berani utk menyatakan keberanian

- Hadis tentang orang-orang yang adil
إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا

Diriwayatkan daripada Abdullah bin ‘Amr r.a., “Sesungguhnya orang-orang yang berlaku adil berada di sisi Allah di atas mimbar-mimbar daripada cahaya di sebelah kanan Ar-Rahman, sedangkan kedua tangan-Nya adalah kanan; mereka itulah orang-orang yang berlaku adil dalam hukum-hukum mereka, terhadap keluarga mereka, dan dalam segala urusan yang mereka pimpin.” [Sahih Muslim, Kitab Al-Imarah (Kitab Kepemimpinan), no. 1827 (atau indeks lain: 3406 dalam sebahagian edisi cetakan).

- Dalil Al-quran tuntutan berlaku adil, surah An-Nisa ayat 4:135 (klik sini)
{ ۞يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُونُواْ قَوَّٰمِينَ بِٱلۡقِسۡطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوۡ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ أَوِ ٱلۡوَٰلِدَيۡنِ وَٱلۡأَقۡرَبِينَۚ إِن يَكُنۡ غَنِيًّا أَوۡ فَقِيرٗا فَٱللَّهُ أَوۡلَىٰ بِهِمَاۖ فَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلۡهَوَىٰٓ أَن تَعۡدِلُواْۚ وَإِن تَلۡوُۥٓاْ أَوۡ تُعۡرِضُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٗا }

Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah kamu menjadi orang-orang yang sentiasa menegakkan keadilan, lagi menjadi saksi (yang menerangkan kebenaran) kerana Allah, sekalipun terhadap diri kamu sendiri, atau ibu bapa dan kaum kerabat kamu. Kalaulah orang (yang didakwa) itu kaya atau miskin (maka janganlah kamu terhalang daripada menjadi saksi yang memperkatakan kebenaran disebabkan kamu bertimbang rasa), kerana Allah lebih bertimbang rasa kepada keduanya. Oleh itu, janganlah kamu turutkan hawa nafsu supaya kamu tidak menyeleweng dari keadilan. Dan jika kamu memutar-balikkan keterangan ataupun enggan (daripada menjadi saksi), maka sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui dengan mendalam akan apa yang kamu lakukan.

- Allah menuntut hamba-Nya berlaku adil dalm membuat keputusan. Surah An-Nisa ayat 4:58 (klik sini)

{ ۞إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَٰنَٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦٓۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعَۢا بَصِيرٗا }

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), dan apabila kamu menjalankan hukum di antara manusia, (Allah menyuruh) kamu menghukum dengan adil. Sesungguhnya Allah dengan (suruhanNya) itu memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepada kamu. Sesungguhnya Allah sentiasa Mendengar, lagi sentiasa Melihat.

Allah perintahkan supaya amanah diserahkan kepada yang berhak dan keputusan dibuat dengan adil. Ini menjamin hak setiap orang (kuat atau lemah) dipelihara, tidak ada yang dizalimi. Dgn prinsip ini, harta, maruah, dan nyawa manusia lebih terpelihara kerana keputusan dan pembahagian dibuat berasaskan hak, bukan kroni atau sentimen.

- Hadis: teguran Rasulullah saw kpd seorg sahabat, supaya berlaku adil dlm hal pemberian kpd anak².
«أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي، فَإِنِّي لَا أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ»
وفِي لَفْظٍ: «أَكُلَّ بَنِيكَ نَحَلْتَ مِثْلَ هَذَا؟» قَالَ: لَا، قَالَ: «فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ»

Nabi bersabda: “Bertakwalah kepada Allah dan berlaku adillah terhadap anak-anakmu.”
Baginda bertanya: “Apakah semua anakmu engkau beri seperti (pemberian) ini?” Dia menjawab: “Tidak.”
Baginda bersabda (antara lain): “Carilah saksi selain aku, kerana aku tidak bersaksi atas kezaliman.” [Sahih Muslim no. 1623]

Sunday, July 12, 2026

Nikmat Keamanan, Makanan dan Kesihatan

- us Dr Fauzi Asmuni kuliah Maghrib Ahad 12-Jul-2026

Nikmat Keamanan, Makanan dan Kesihatan

- Hadis tentang tiga nikmat asas: aman, sihat, dan cukup makan:
مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، آمِنًا فِي سِرْبِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ، فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا

Maksudnya: “Siapa di antara kalian yang ketika pagi tubuhnya sihat, dirinya aman, dan memiliki makanan pokok hari itu, maka seakan-akan dunia telah dikumpulkan untuknya.

- Org² quraisy diberikan banyak nikmat seperti yg dinyatakan dlm Al-Quran. Di akhir ayat, Allah perintahkan org² quraisy taat kpd Allah, tetapi inilah perkara yg sangat berat bagi mereka (untuk patuh & melaksanakannya).

- Hadis tentang 12 khalifah/pemimpin dari Quraisy:
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً. قَالَ: ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ لَمْ أَفْهَمْهَا، فَقُلْتُ لِأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ.

Maksudnya: “Daripada Jabir bin Samurah, dia berkata: Aku mendengar Nabi ﷺ bersabda: ‘Perkara ini akan tetap mulia sehingga ada dua belas khalifah.’ Beliau kemudian menyebut sesuatu yang aku tidak faham. Aku bertanya kepada ayahku: ‘Apa yang baginda katakan?’ Ayahku menjawab: ‘Semuanya dari Quraisy.’

- Istimewanya org² quraisy kerana banyak kurniaan yang Allah berikan kpd mereka (namun ramai dikalangan mereka yang ingkar perintah Allah). Juga mendapat nikmat hasil dari doa Nabi Ibrahim, iaitulah telaga zam-zam.
Doa Nabi Ibrahim as dalam surah Ibrahim, yang menjadi sebab Allah mengurniakan rezeki dan keamanan di Makkah, termasuk nikmat air Zam zam bagi keturunan Ismail dan penduduk Quraisy. Surah Ibrahim ayat 14:37 (klik sini)
{ رَّبَّنَآ إِنِّيٓ أَسۡكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيۡرِ ذِي زَرۡعٍ عِندَ بَيۡتِكَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـِٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِيٓ إِلَيۡهِمۡ وَٱرۡزُقۡهُم مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمۡ يَشۡكُرُونَ }

"Wahai Tuhan kami! Sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagian dari zuriat keturunanku di sebuah lembah (Tanah Suci Makkah) yang tidak tanaman padanya, di sisi rumahMu yang diharamkan mencerobohinya. Wahai Tuhan kami, (mereka ditempatkan di situ) supaya mereka mendirikan sembahyang (dan memakmurkannya dengan ibadat). Oleh itu, jadikanlah hati sebahagian dari manusia tertarik gemar kepada mereka, (supaya datang beramai-ramai ke situ), dan kurniakanlah rezeki kepada mereka dari berbagai jenis buah-buahan dan hasil tanaman, semoga mereka bersyukur.

- Bumi Mekah kering, Allah kurniakan telaga Zam-zam, namun makanan sukar bagi mereka  (penduduk Mekah) kerana bukan tanah pertanian. Namun Allah berikan keistimewaan kpd org² quraisy Mekah dgn kelebihan dan kemahiran berdagang utk memudahkan mereka mendapatkan makanan. Surah Quraish ayat 106:1 (klik sini)
{ لِإِيلَٰفِ قُرَيۡشٍ }

Kerana kebiasaan aman tenteram kaum Quraisy (penduduk Makkah)

Surah Quraish ayat 106:2 (klik sini)
{ إِۦلَٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ }

(laitu) kebiasaan aman tenteram perjalanan mereka (menjalankan perniagaan) pada musim sejuk (ke negeri Yaman), dan pada musim panas (ke negeri Syam),

Di negeri Syam, terdapat barang-barang dagangan dari Empayar Rom yang kemudian dibawa ke Makkah. Para pedagang Quraisy di Makkah pula menikmati kekayaan yang melimpah ruah. Allah menegaskan bahawa nikmat yang diberikan kepada kaum Quraisy ialah keamanan dan kemewahan, lalu mereka diperintahkan untuk taat kepada-Nya sebagai Pemilik Kaabah.

- Allah uji org² Quraisy melalui peperangan, apbl Abrahah datang hendak musnahkan Kaabah. Abrahah adalah wakil kerajaan Rom (kerajaan kristian).

Strategi Abrahah
Pada awal serangan, Abrahah tidak langsung mengajak perang terbuka dengan Quraisy; beliau menghantar utusan untuk menyampaikan bahawa tujuannya hanya hendak menghancurkan Kaabah, bukan memerangi penduduk Mekah. Strategi ini menunjukkan dia mahu menampakkan serangan itu sebagai misi politik dan simbolik, bukan perang kabilah biasa. Namun apabila tujuan itu gagal dicapai, barulah dia meneruskan gerakan tenteranya ke arah Kaabah.

Kebijaksanaan Abdul Mutalib
Abdul Mutalib datang seorang diri menemui Abrahah, walaupun beliau adalah pemimpin Quraisy, dan yang pertama dituntutnya ialah pengembalian unta-untanya yang dirampas. Ketika Abrahah hairan kerana beliau hanya memikirkan unta, Abdul Muthalib memberi jawapan yang sangat dalam: unta itu miliknya, sedangkan Kaabah ada Pemiliknya sendiri yang akan melindunginya. Ini menunjukkan kebijaksanaan Abdul Mutalib dalam urusan rundingan: fokus pada hak yang pasti miliknya, tidak emosional, dan tetap menyerahkan urusan Kaabah kepada Allah.

Dlm konteks ini kita boleh faham kedudukan Abdul Mutablib (datuk Nabi SAW) sebagai seorg yg berjaya dlm petenakan unta (saudagar unta) dan juga seorg pembesar Mekah (mewakili kaum Quraisy).  Unta2 di Mekah ketika itu dimilik oleh Abdul Mutalib, membayangkan kekayaan keluarga datuk Nabi dan penghormatan penduduk Mekah kpd keluarga Hasyim (moyang Nabi SAW). 

Hasil Rundingan
Abrahah akhirnya mengembalikan unta-unta itu, tetapi tetap enggan membatalkan rancangan untuk merobohkan Kaabah. Abdul Mutalib kemudian mengajak penduduk Mekah berlindung ke tempat tinggi (bukit-bukit), kerana beliau sedar mereka tidak mampu menahan pasukan gajah Abrahah secara ketenteraan. Selepas itu, beliau bertawakkal kepada Allah, dan peristiwa ini berakhir dengan kehancuran pasukan Abrahah sebagaimana diceritakan dalam Surah Al-Fil .

- Andalus adalah sebuah negara Islam selama 8 kurun, kini berpecah kpd 3 negara ie 
  1. Sepanyol, 
  2. Portugal dan 
  3. Perancis (sebahagian).
Asal nama Andalus adalah Vandal, yg merujuk kpd satu kaum yg suka melakukan vandalisme. Perkataan vandalisme (yg digunakan hari ini) merujuk kpd sifat kaum Vandal. 

Pengajaran:
  • Allah telah memelihara kita dengan nikmat yang sering tidak disedari: keamanan, rezeki (makanan), dan kesihatan. Nikmat‑nikmat ini adalah bukti kekuasaan dan rahmat Allah, lalu menjadi seruan agar kita membalasnya dengan ketaatan kepada-Nya, dan beramal dgn ilmu.

Sunday, June 28, 2026

Talak (Siri 2)

- us Ahmad Faizal bin Sudin Ali kuliah Maghrib Ahad 28-Jun-2026

Talak (siri ke2)

- Suami bebas membuat keputusan (Talak)
Menurut Imam al-Syafi‘i dalam kitabnya Al-Umm, syarat asas suami yang menjatuhkan talak ialah suami itu mempunyai kemampuan bertindak secara sah, iaitu talaknya keluar daripada seseorang yang sengaja, sedar, dan bukan dalam keadaan dipaksa.

- Syarat-syarat utama suami menjatuhkan talak
(1) Berakal.
  • Talak tidak sah daripada orang gila atau yang hilang akal, kerana dia tidak memahami lafaz dan kesannya.
(2) Baligh atau sekurang-kurangnya mumayyiz yang memahami lafaznya dalam perbahasan fiqh tertentu.
  • Dalam fiqh Syafi‘i, talak berkait dengan kelayakan taklif; orang yang belum layak taklif tidak dianggap sempurna kehendaknya.
(3) Sedang sedar dan sengaja mengucapkan talak.
  • Jika lafaz talak keluar tanpa niat, atau dalam keadaan sangat umum (tergelincir) hingga tidak sedar makna, maka ia tidak dipandang sebagai talak yang sah menurut huraian fuqaha Syafi‘iyyah.
(4) Tidak dipaksa
  • Jika suami menceraikan isteri kerana paksaan, Imam al-Syafi‘i menyatakan itu bukan talak kerana tidak lahir daripada kehendak bebas yang sebenar.
Jadi ringkasnya, syarat penting suami menjatuhkan talak mengikut huraian Imam al-Syafi‘i ialah:
  1. berakal,
  2. sedar,
  3. sengaja,
  4. tidak dipaksa, dan
  5. termasuk dalam أهلية (kelayakan hukum) untuk menjatuhkan talak.
Dalam kitab Al-Umm, perbincangan talak juga banyak dikaitkan dengan lafaz, niat, dan keadaan suami ketika melafazkannya
  • Oleh sebab itu, para ulama Syafi‘iyyah biasanya meneliti sama ada talak itu berlaku dengan redaksi jelas, dalam keadaan normal, dan tanpa paksaan.

- 3 perkara yg jika dilakukan secara bersungguh-sungguh atau dilakukan secara tidak serius (seperti lakonan), maka jatuh (terlaksana) hukum ie
1. Nikah
2. Talak
3. Cerai

- Cara talak yang disyariatkan Islam
Dalam kitab Al-Umm, cara talak yang disyariatkan Islam ialah talak yang berlaku dengan tertib, jelas, dan tidak menzalimi isteri, iaitu paling utama dijatuhkan ketika isteri berada dalam keadaan suci dan belum disetubuhi pada suci itu. Cara talak yang disyariatkan:
  • (1) Talak sunni ialah talak yang dilakukan mengikut aturan syarak: 
    • suami menceraikan isteri dengan satu talak ketika isteri suci daripada haid atau nifas, dan pada masa suci itu suami belum menyetubuhinya.
  • (2) Jika suami ingin rujuk, dia boleh rujuk dalam tempoh iddah, 
    • kemudian jika perlu bercerai lagi, ia dilakukan pada waktu yang sama tertibnya, bukan sekaligus tanpa pertimbangan.
  • (3) Talak yang paling baik dalam susunan fiqh ialah talak satu, 
    • kerana masih membuka ruang islah, rujuk, dan pembaikan rumah tangga.

- Talak 3 sekali lafaz
Menurut huraian Imam al-Syafi‘i dalam kitab Al-Umm, talak tiga yang dilafazkan sekaligus dalam satu masa tetap jatuh sebagai tiga talak
  • maka suami tidak boleh rujuk lagi kecuali setelah isterinya berkahwin dengan lelaki lain secara sah dan kemudian bercerai daripadanya.
Hadis: 
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:
كَانَ الطَّلَاقُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَسَنَتَيْنِ مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ طَلَاقُ الثَّلَاثِ وَاحِدَةً، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِنَّ النَّاسَ قَدِ اسْتَعْجَلُوا فِي أَمْرٍ كَانَتْ لَهُمْ فِيهِ أَنَاةٌ، فَلَوْ أَمْضَيْنَاهُ عَلَيْهِمْ، فَأَمْضَاهُ عَلَيْهِمْ. 

  • Daripada Ibnu ‘Abbas r.a., beliau berkata: “Pada zaman Rasulullah SAW, zaman Abu Bakar, dan dua tahun pertama pemerintahan ‘Umar, talak tiga yang diucapkan sekaligus dihukum sebagai satu talak. Kemudian ‘Umar bin al-Khattab berkata: ‘Sesungguhnya manusia telah tergesa-gesa dalam urusan yang pada asalnya mereka mempunyai peluang berfikir. Maka alangkah baiknya jika kita laksanakan ke atas mereka apa yang mereka tergesa-gesa itu.’ Lalu ‘Umar pun melaksanakannya ke atas mereka.”
Kesan hukum lafaz talak 3 sekali gus
  1.  Jatuh tiga talak sekaligus.
  2. Tidak boleh rujuk semasa iddah kerana ia menjadi talak bain kubra.
  3. Halal kembali hanya selepas isteri berkahwin dengan lelaki lain secara sah, berlaku persetubuhan yang sah, kemudian bercerai atau ditinggal mati, dan tamat iddahnya.

- Talak yang disabitkan dengan syarat
Menurut huraian Imam al-Syafi‘i dalam Al-Umm, talak bersyarat ialah talak yang:
  • (i) digantungkan pada syarat tertentu,
  • (ii) menjadi berkuat kuasa apabila syarat berlaku,
  • (iii) penentuannya sangat dipengaruhi oleh lafaz serta niat suami.
Apabila suami mengaitkan talak dengan sesuatu syarat yang jelas, maka lafaz itu tidak lagi sekadar janji, tetapi boleh menjadi talak yang mengikat apabila syarat tersebut terlaksana.
  • Contohnya 1, jika suami berkata, “Jika engkau lakukan begini, engkau tertalak,” maka apabila perbuatan itu benar-benar berlaku, talak jatuh menurut bentuk lafaz yang digunakan.
  • Contoh 2: jika suami berkata "Jika adik awak si Ahmad datang lagi ke sino, maka jatuh talak". Jika adik isterinya yang bernama Ahmad datang, maka jatuh talak. Jika adik isterinya yg selain Ahmad datang, maka tidak jatuh talak.
- Bentuk-bentuk yang disebut dalam huraian fiqh Syafi‘i
Jika lafaznya ialah penggantungan yang jelas kepada syarat, maka apabila syarat berlaku, talak ikut berlaku.
  • Jika suami menggantungkan talak dengan jumlah tertentu, seperti tiga (talak 3), maka ia dihitung mengikut lafaz yang diucapkan.
Jika penggantungan itu bercampur dengan khulu‘ atau tebusan, Imam al-Syafi‘i membezakan antara lafaz yang bermaksud cerai dengan lafaz yang bermaksud pertukaran harta; di sini niat dan akad menjadi sangat penting.



Sunday, June 14, 2026

500 Tahun Ibadah Tidak Menjamin Masuk Syurga

- us Meftah kuliah Suboh Ahad 14-Jun-2026

500 Tahun Ibadah Tidak Menjamin Masuk Syurga

  • Dari Jabir r.a. berkata bahawa Rasulullah SAW telah memberitahu kami:"Malaikat Jibril telah memberitahu Rasulullah SAW katanya: 'Wahai Muhammad, demi Allah yang mengutusmu sebagai nabi yang besar, sesungguhnya ada seorang hamba Allah yang beribadat selama 500 tahun di atas sebuah bukit yang lebar, panjangnya bukit itu 30 hasta kali 30 hasta, dan disekelilingnya ialah air laut yang seluas 4,000 farsakh dari tiap penjuru. Dan di situ Allah SWT mengeluarkan air selebar satu jari dari bawah bukit, dan Allah SWT juga telah menghidupkan sebuah pohon delima yang setiap hari mengeluarkan sebiji buah delima. Apabila tiba waktu petang hamba Allah itu pun memetik buah delima itu dan memakannya, setelah itu ia pun sembahyang. Dalam sembahyang ia telah meminta kepada Allah SWT supaya mematikannya ketika ia dalam sujud, supaya badannya tidak disentuh oleh Bumi atau apa-apa saja sehingga tibanya hari berbangkit. Maka Allah SWT pun menerima permintaannya.' Dan di situ Allah SWT mengeluarkan air selebar satu jari dari bawah bukit, dan Allah SWT juga telah menghidupkan sebuah pohon delima yang setiap hari mengeluarkan sebiji buah delima. Apabila tiba waktu petang hamba Allah itu pun memetik buah delima itu dan memakannya, setelah itu ia pun sembahyang. Dalam sembahyang ia telah meminta kepada Allah SWT supaya mematikannya ketika ia dalam sujud, supaya badannya tidak disentuh oleh Bumi atau apa-apa saja sehingga tibanya hari berbangkit. Maka Allah SWT pun menerima permintaannya.'" [Al-Baihaqi dalam Syu'ab al-Iman (hadis no. 4300), al-Hakim dalam al-Mustadrak (hadis no. 7637). | Status: Daif (lemah) kerana terdapat perawi Sulaiman bin Harim yang majhul (tidak dikenali) | Masih dapat digunakan kerana hanya berkaitan hikayat/kisah, bukan hukum]

- Ulama tafsir klasik seperti Ibnu Kathir, Al-Qurtubi, Al-Kashani tidak menafsirkan kisah ini kerana ia tidak ada dalam Al-Quran.

- Kisah ini adalah kisah ahli ibadah (abid) yang tidak bernama, bukan kisah Nabi atau umat terdahulu yang tercatat dalam Al-Quran. Al-Quran hanya mencatat kisah Nabi dan umat tertentu untuk pengajaran, bukan kisah individu ahli ibadah biasa.

- Kisah ini menunjukkan rahmat Allah lebih besar daripada ibadah 500 tahun - hamba tersebut akhirnya masuk syurga bukan kerana amalannya, tetapi kerana rahmat Allah.

- Masuk syurga dengan rahmat, bukan amal semata-mata.
Surah Hud ayat 11:107 (klik sini)
{ خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلۡأَرۡضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٞ لِّمَا يُرِيدُ }

Mereka kekal di dalamnya selagi ada langit dan bumi kecuali apa yang dikehendaki oleh Tuhanmu. Sesungguhnya Tuhanmu, Maha Kuasa melakukan apa yang dikehendakiNya.

- Allah memberikan syurga kepada hamba-Nya kerana rahmat-Nya, bukan semata-mata kerana amalan.
Surah Az-Zumar ayat 39:23 (klik sini)
{ ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحۡسَنَ ٱلۡحَدِيثِ كِتَٰبٗا مُّتَشَٰبِهٗا مَّثَانِيَ تَقۡشَعِرُّ مِنۡهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخۡشَوۡنَ رَبَّهُمۡ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمۡ وَقُلُوبُهُمۡ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهۡدِي بِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَمَن يُضۡلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُۥ مِنۡ هَادٍ }

Allah telah menurunkan sebaik-baik perkataan iaitu Kitab Suci Al-Quran yang bersamaan isi kandungannya antara satu dengan yang lain (tentang benarnya dan indahnya), yang berulang-ulang (keterangannya, dengan berbagai cara); yang (oleh kerana mendengarnya atau membacanya) kulit badan orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka menjadi seram; kemudian kulit badan mereka menjadi lembut serta tenang tenteram hati mereka menerima ajaran dan rahmat Allah. Kitab Suci itulah hidayah petunjuk Allah; Allah memberi hidayah petunjuk dengan Al-Quran itu kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya); dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan Allah (disebabkan pilihannya yang salah), maka tidak ada sesiapa pun yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya.


Sunday, June 7, 2026

Tafsir Surah Luqman ayat 31:1 hingga 12

- us Muhammad Mursyid Al-Amien kuliah Maghrib Ahad 7-Jun-2026

Tafsir Surah Luqman ayat 31:1 hingga 12

Surah Luqman ayat 31:1 (klik sini)
{ الٓمٓ }

Alif, Laam, Miim.

Surah Luqman ayat 31:2 (klik sini)
{ تِلۡكَ ءَايَٰتُ ٱلۡكِتَٰبِ ٱلۡحَكِيمِ }
Ini ialah ayat-ayat Kitab (Al-Quran) yang mengandungi hikmat-hikmat dan kebenaran yang tetap kukuh,

- Hikmah (dan kebijaksanaan) ini tidak terhad kpd yg dipelajari dlm kelas. Kebijaksanaan perlu dirujuk kpd Al-Quran dan tafsirannya serta sunah², seterusnya kpd penulisan² ilmuwan Islam, seterusnya penulisan² dari penulis bukan Islam.

Surah Luqman ayat 31:3 (klik sini)
{ هُدٗى وَرَحۡمَةٗ لِّلۡمُحۡسِنِينَ }
Menjadi hidayah petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang sedia mengerjakan amal-amal yang baik.

 - Ilmu yg ada pada Nabi itu bersifat hidayah dan rahmat. AL-Quran itu menjadi petunjuk kpd org yg melakukan perkara baik, yg ada nilai pd dirinya. Zaman kita kini terbalik, kerana org suka/cenderung utk menonjolkan dirinya agar dilihat/dinilai oleh org lain (peminat/follower/pengikut).


Surah Luqman ayat 31:4 (klik sini)
{ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ }
Iaitu orang-orang yang mendirikan sembahyang, dan memberi zakat, serta mereka yakin tentang adanya hari akhirat.

- Turunnya ayat ke4 ini sewaktu org² Islam ditekan dari pelbagai susut (akidah, pemikiran, ekonomi, sosial).

Surah Luqman ayat 31:5 (klik sini)
{ أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدٗى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ }
Mereka itulah yang tetap mendapat hidayah petunjuk dari Tuhan mereka, dan merekalah orang-orang yang berjaya.

Surah Luqman ayat 31:6 (klik sini)
{ وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشۡتَرِي لَهۡوَ ٱلۡحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيۡرِ عِلۡمٖ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًاۚ أُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ عَذَابٞ مُّهِينٞ }
Dan ada di antara manusia: orang yang memilih serta membelanjakan hartanya kepada cerita-cerita dan perkara-perkara hiburan yang melalaikan; yang berakibat menyesatkan (dirinya dan orang ramai) dari ugama Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan; dan ada pula orang yang menjadikan ugama Allah itu sebagai ejek-ejekan; merekalah orang-orang yang akan beroleh azab yang menghinakan.

- Sebab Turun Ayat (Asbabun Nuzul) menurut Ibnu Kathir:
Ibnu Kathir meriwayatkan bahawa ayat ini turun berkenaan Nadr bin Al-Harith, seorang tokoh kafir Quraisy di Mekah yang menentang dakwah Nabi Muhammad saw, yg suka membuat content²/podcast yg memperlekeh dakwah Nabi.

Konteks sejarah:
Nadr bin Al-Harith bersaing dengan Nabi dalam mempengaruhi orang Quraisy. Ketika Nabi menceritakan kisah-kisah para nabi dan kisah langit-akhirat, Nadr menceritakan kisah-kisah Kesempangan (Farsi, Islaiat, Rustum) dan lagu-lagu melalaikan. Dia mendakwa cerita2/content²nya lebih baik drpd cerita² (dakwah) yg disampaikan oleh baginda Rasulullah. Ini adalah bentuk "lahwal-hadith" (percakapan yang melalaikan) untuk menyesatkan orang dari jalan Allah.
- Menurut Ibnu Kathir, ahli tafsir memahami لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ (lahwal-hadith) sebagai:
Segala yang melalaikan dari mengingat Allah dan beribadah, termasuk cerita²/content² palsu, lagu-lagu, dan perbualan sia-sia yang menghalang dari iman
Orang yang membeli/mendengar dengan niat menyesatkan dan mengejek agama.
Makanturunnya surah Luqman ini sebagai alternatif kpd cerita²/content² kosong yg melalaikan, setakat memenuhi waktu.

Surah Luqman ayat 31:7 (klik sini)
{ وَإِذَا تُتۡلَىٰ عَلَيۡهِ ءَايَٰتُنَا وَلَّىٰ مُسۡتَكۡبِرٗا كَأَن لَّمۡ يَسۡمَعۡهَا كَأَنَّ فِيٓ أُذُنَيۡهِ وَقۡرٗاۖ فَبَشِّرۡهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }
Dan apabila dibacakan kepadanya ayat-ayat Kami, berpalinglah dia dengan angkuhnya, seolah-olah ada penyumbat pada kedua telinganya; maka gembirakanlah dia dengan balasan azab yang tidak terperi sakitnya.

- Kadang² org tak buleh nak ikuti apa (dakwah) yg baik, bukan kerana tiada access kpd maklumat, tetapi lambakan cerita²/content² yg melalaikan sgt byk.

Surah Luqman ayat 31:8 (klik sini)
{ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمۡ جَنَّٰتُ ٱلنَّعِيمِ }
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, mereka akan beroleh Syurga yang penuh dengan berbagai nikmat,

Surah Luqman ayat 31:9 (klik sini)
{ خَٰلِدِينَ فِيهَاۖ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡحَكِيمُ }
kekalan mereka di dalamnya. Demikian dijanjikan Allah - janji yang tetap benar; dan Dia lah jua yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.

- Ayat ke9 ini memberikan kekuatan kpd org² Islam, yg sering rasa tertindas.

Surah Luqman ayat 31:10 (klik sini)
{ خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيۡرِ عَمَدٖ تَرَوۡنَهَاۖ وَأَلۡقَىٰ فِي ٱلۡأَرۡضِ رَوَٰسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمۡ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٖۚ وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَنۢبَتۡنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوۡجٖ كَرِيمٍ }
Ia menciptakan langit dengan tidak bertiang sebagaimana yang kamu melihatnya; dan Ia mengadakan di bumi gunung-ganang yang menetapnya supaya bumi itu tidak menghayun-hayunkan kamu; dan Ia biakkan padanya berbagai jenis binatang. Dan Kami menurunkan hujan dari langit, lalu Kami tumbuhkan di bumi berbagai jenis tanaman yang memberi banyak manfaat.

- Apa yg menjadi pasak kpd kehidupan kita adalah nilai yg menjadi tiang hidup, iaitu keimanan dan penyerahan diri hanya kpd Allah.

Surah Luqman ayat 31:11 (klik sini)
{ هَٰذَا خَلۡقُ ٱللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦۚ بَلِ ٱلظَّٰلِمُونَ فِي ضَلَٰلٖ مُّبِينٖ }
Ini (semuanya adalah) ciptaan Allah, maka cubalah kamu tunjukkan kepadaKu apakah yang telah diciptakan oleh makhluk-makhluk yang lain daripadaNya (yang kamu sembah itu)? (Tidak ada sesuatu pun) bahkan orang-orang yang zalim (dengan perbuatan syiriknya) itu berada dalam kesesatan yang jelas nyata.

- Ayat ke11 ini ada pendekatan pendebatan. Ayat ke10 itu menjadi modal debat utk mematikan hujah dan keegoan org² kafir Quraisy, dan pendeta², pembesar² kafir Quraisy. Soalan mematikan bhw apakah ciptaan tuhan² yg disebah selain dari apa yg diciptakan oleh Allah pd penciptaan bumi dan alam.

Surah Luqman ayat 31:12 (klik sini)
{ وَلَقَدۡ ءَاتَيۡنَا لُقۡمَٰنَ ٱلۡحِكۡمَةَ أَنِ ٱشۡكُرۡ لِلَّهِۚ وَمَن يَشۡكُرۡ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٞ }
Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepada Luqman, hikmat kebijaksanaan, (serta Kami perintahkan kepadanya): Bersyukurlah kepada Allah (akan segala nikmatNya kepadamu)". Dan sesiapa yang bersyukur maka faedahnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.


- Apa hikmah yg ada pd Luqman?
  • Luqman seorg yg bersyukur kpd Allah, itulah hikmah yg paling tinggi nilainya disisi Allah, menandakan kecerdasan rohani kpd seorg hamba. Org yg bersyukur itu mempelajari ilmu utk beramal.

Amalan Kecil Tetapi Berterusan Lebih Disukai

- us Lt Kol Shukri bin hj Yahya kuliah Suboh Ahad 7-Jun-2026

Amalan Kecil Tetapi Berterusan Lebih Disukai

Huraian Dr. Yusuf Al-Qardawi dlm konsep fiqh keutamaanan (fiqh al-Aulawiyyat)

Definasi fiqh al-Aulawiyyat:
Pengetahuan yang menjelaskan amal-amal yang lebih utama (rajih) dari yang lain, yang lebih berharga, yang sahih daripada yang rusak, yang diterima daripada yang ditolak, yang disunnahkan daripada yang bid'ah, serta memberikan nilai bagi amal sesuai pandangan syari'at.

Dalil Al-Quran keutamaan ibadah ada tingkatan keutamaannya dlm surah At-Tawbah ayat 19 dan 20.
At-Tawbah ayat 9:19 (klik sini)
{ ۞أَجَعَلۡتُمۡ سِقَايَةَ ٱلۡحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ كَمَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَجَٰهَدَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ لَا يَسۡتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ }

Adakah kamu sifatkan hanya perbuatan memberi minum kepada orang-orang yang mengerjakan Haji, dan (hanya perbuatan) memakmurkan Masjid Al-Haraam itu sama seperti orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta berjihad pada jalan Allah? Mereka (yang bersifat demikian) tidak sama di sisi Allah, dan Allah tidak memberikan hidayah petunjuk kepada kaum yang zalim.

At-Tawbah ayat 9:20 (klik sini)
{ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ أَعۡظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَآئِزُونَ }

(Sesungguhnya) orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah (daripada orang-orang yang hanya memberi minum orang-orang Haji dan orang yang memakmurkan masjid sahaja); dan mereka itulah orang-orang yang berjaya.

Menurut Dr. Al-Qardawi, Surah At-Tawbah 9:19-20 menegaskan bahawa:
  • Amalan yang berterusan lebih tinggi darjatnya daripada amalan yang besar tapi tidak berterusan.
  • Istiqamah (berterusan) adalah kriteria utama yang disukai Allah, bukan jumlah amalan yang banyak
- Amalan yang berat akan menyebabkan rasa jemu/bosan dan akhirnya sesorg itu meninggalkan ibadah.

Hadis #1:
  • Dari 'Aisyah r.a., katanya: "Pada suatu ketika, Rasulullah saw. pulang ke rumahku, dan ketika itu di rumahku ada seorang tamu perempuan. Rasulullah saw. bertanya: "Siapa ini?" Jawab ku, "Inilah perempuan yang tidak pernah tidur, kerana dia solat sepanjang malam." Sabda Nabi saw., "Beribadatlah sesuai dengan kemampuanmu. Demi Allah! Dia tidak pernah bosan memberi pahala, sehingga kamu sendiri yang bosan mengerjakan amal ibadatmu. Dan amal yang paling disukai Allah, ialah yang dikerjakan secara tetap oleh pelakunya." [Hadis Sahih Muslim Jilid 2. Hadis Nombor 0757]
Hadis ini mengajarkan bahawa:
  • Jangan berlebihan dalam ibadah yang akan menyebabkan kita rasa jemu/bosan.
  • Beramallah sesuai dgn kemampuan - tidak membebani diri.
  • Allah tidak bosan hingga kita sendiri merasa bosan dan meninggalkan ibadah.
  • Amalan istiqamah (terus-menerus walaupun sedikit) lebih disukai Allah daripada amalan banyak tapi terputus (tidak istiqamah).
Hadis #2:
  • Dari 'Aisyah r.a., katanya: "Rasulullah saw. mempunyai sehelai tikar yang dibentangkannya malam hari; sehingga merupakan tabir sebuah kamar tempat beliau solat. Lalu orang banyak solat pula mengikuti beliau. Pada suatu malam mereka berkumpul pula. Maka bersabda Rasulullah saw. kepada mereka, "Hai, orang banyak! Kerjakanlah amal ibadat itu sekadar kemampuan mu, (agar kamu dapat melakukannya secara tetap, sesungguhnya Allah tidak pernah bosan memberi pahala, sehingga akhirnya kamulah yang bosan mengerjakan ibadah mu. Dan sesungguhnya amal ibadat yang disukai Allah, ialah yang dikerjakan secara tetap (wirid, rutin), walaupun sedikit. Dan keluarga Muhammad saw., bila mereka beramal mereka lakukan secara tetap." [Hadis Sahih Muslim Jilid 2. Hadis Nombor 0754]
- Kupasan Dr. Yusuf Al-Qardhawi tentang Keutamaan Ilmu
  • Kefahaman itu adalah lebih utama daripada hafalan bahkan lebih penting dari kepetahan atau kelancaran bacaan.
  • Beliau menggesa agar aspek-aspek ilmu mesti diberikan keutamaan daripada amalan serta lebih mencerap aspek kualiti isi kandungnya berbanding kuantiti bacaan itu sendiri.

Keutamaan ilmu berbanding ibadah
- Kupasan Dr. Yusuf Al-Qardhawi keutamaan ilmu berbanding ibadah
  • حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْعَامِلِ

Barangsiapa mengajarkan suatu ilmu, maka ia akan mendapatkan pahala orang yang mengamalkannya, tanpa mengurangi pahala orang yang mengamalkannya sedikitpun.

  • Barangsiapa mengajak kepada petunjuk, maka baginya pahala sama seperti pahala orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun." [HR. Muslim: 2674]
- Org yg bijak ilmu adalah mereka yg mencari amalan² yg dapat memberikan lebih pahala (seperti melibatkan komuniti atau org ramai) berbanding melakukan amalan yg banyak tetapi tidak melibatkan org lain.
Contohnya, 
  • Membantu org yg memerlukan sesuatu itu lebih tinggi nilai pahala berbanding melakukankan amalan solat sunat.
  • Membantu dlm gotong-royong membersihkan masjid/surau adalah lebih utama berbanding berzikir sendirian di rmh pd waktu yg sama.