Saturday, August 29, 2026

Kelebihan Nabi Muhammad saw

- us Syed Husaini Syed Hasan kuliah Maghrib Sabtu 29-Ogo-2026

10 Kelebihan Nabi Muhammad saw

1. Penghulu kpd semua anak Adam pada hari Kiamat
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ».

Daripada Abu Hurairah r.a., beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Aku adalah pemimpin (penghulu) anak Adam pada hari Kiamat; aku adalah orang yang pertama kali dibelah kuburnya (keluar dari kubur); aku adalah pemberi syafaat yang pertama; dan aku adalah orang yang pertama kali diberi izin untuk memberi syafaat.” [HR
Muslim, no. 4223]

- Baginda mengingatkan supaya kita tidak terlibat dlm perkara fitnah. Baginda menutup lubang²/punca² yg boleh mendatangkan fitnah. 

Kisah 2 org lelaki nampak baginda berjalan malam bersama Shafiyyah. Hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada Shafiyyah binti Huyay r.a. (isteri Nabi ﷺ), di mana Nabi ﷺ menjelaskan bahawa syaitan mengalir dalam diri anak Adam seperti aliran darah, dan baginda bimbang syaitan mencampakkan perkara jahat/fitnah ke dalam hati dua orang sahabat yang melihat baginda berjalan malam dengan Shafiyyah.

عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:
«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكِفًا، فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا، فَحَدَّثْتُهُ، ثُمَّ قُمْتُ لِأَنْصَرِفَ، فَقَامَ لِيَقْلِبَنِي، فَأَدْرَكَهَا رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَلَمَّا رَأَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَى رِسْلِكُمَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ، فَقَالَا: سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَرًّا –أَوْ قَالَ: شَيْئًا–».

Daripada Shafiyyah binti Huyay r.a., beliau berkata:
Nabi ﷺ sedang beri’tikaf, lalu aku datang menziarahi baginda pada malam hari; aku berbincang dengan baginda, kemudian aku berdiri untuk pulang. Baginda pun berdiri untuk menghantarku.
Tiba-tiba dua orang lelaki dari kalangan Ansar menemui kami. Apabila mereka melihat Rasulullah ﷺ, mereka pun mempercepatkan langkah.
Nabi ﷺ bersabda: ‘Perlahankanlah kamu berdua; sesungguhnya dia ini Shafiyyah binti Huyay.’
Mereka berkata: ‘Mahasuci Allah, wahai Rasulullah!’
Baginda bersabda: ‘Sesungguhnya syaitan mengalir dalam diri anak Adam seperti aliran darah; dan aku bimbang syaitan mencampakkan ke dalam hati kamu berdua sesuatu yang jahat –atau baginda berkata: sesuatu–.’” [Kitab: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim (Muttafaq ‘alaih), no.
2035 & 2175]

2. Mengetuai panji pujian
Hadis masyhur tentang “Panji Pujian” (Liwa’ al-Ḥamd) yang diriwayatkan daripada Abū Sa‘īd al-Khudrī r.a., di mana Nabi ﷺ menyebut baginda mempunyai panji pujian pada hari Kiamat, sambil berulang kali menegaskan “tidak untuk bermegah”.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَبِيَدِي لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْهُ وَلَا فَخْرَ».

Daripada Abu Sa‘īd al-Khudrī r.a., beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Akulah penghulu keturunan Adam pada hari Kiamat, dan (aku menyebut ini) tidak untuk bermegah.
Di tanganku terdapat Panji Pujian, dan (aku menyebut ini) tidak untuk bermegah.
Tidak ada seorang nabi pun pada hari itu—dari Nabi Adam dan selainnya—melainkan berada di bawah panjiku.
Akulah orang yang pertama kali bumi terbelah kerana kebangkitannya, dan (aku menyebut ini) tidak untuk bermegah.” [HR Tirmidhī, no. 3615]

4. Pemberi syafaat
Hadis utama ialah riwayat Abu Hurairah r.a. tentang Nabi menyimpan doa mustajab baginda untuk syafaat umat pada hari Kiamat.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا».

Daripada Abu Hurairah r.a., Rasulullah ﷺ bersabda:
Setiap nabi mempunyai satu doa yang mustajab, maka setiap nabi menyegerakan doanya (di dunia). Sesungguhnya aku menyimpan doaku sebagai syafaat bagi umatku pada hari Kiamat. Ia akan diperoleh, insya-Allah, oleh sesiapa yang mati dari umatku dalam keadaan tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apa pun.” [HR Ṣaḥīḥ Muslim, no. 296]

- Allah bersumpah dgn nyawa iaitulah nyawa Nabi Muhammad saw.
Dalil dlm surah Al-Hijr ayat 15:72 (klik sini)
{ لَعَمۡرُكَ إِنَّهُمۡ لَفِي سَكۡرَتِهِمۡ يَعۡمَهُونَ }

Demi umurmu (wahai Muhammad), sesungguhnya mereka membuta tuli dalam kemabukan maksiat mereka.

- Allah memanggil Nabi Muhammmad saw sebagai gelaran dan bukannya nama Muhammad. Berbanding dgn nabi² yg lain Allah panggil mereka dgn nama. Tiada satu ayat Al-Quran yg mana Allah panggil Nabi Muhammad dgn nama baginda, sebaliknya dgn gelaran, menunjukkan kelebihan baginda Rasulullah  berbanding nabi² dan rasul² sebelumnya.


Kitab Riyadhus Solihin: Sabar

- us Mohd Haikal Abd Hamid kuliah Suboh Sabtu 29-Ogo-2026

Kitab Riyadhus Solihin: Bab Sabar

- Hadis 1:
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:
«إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِّبَتَيْهِ، ثُمَّ صَبَرَ، أَعْضَدْتُهُ بِهِمَا الْجَنَّةَ».
وَفِي لَفْظٍ:
«إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِّبَتَيْهِ، ثُمَّ صَبَرَ، أَعْضَدْتُهُ بِهِمَا الْجَنَّةَ».

Daripada Anas r.a., beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:  “Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman: ‘Apabila Aku menguji seorang hamba-Ku dengan dua yang dicintainya (iaitu kedua matanya), kemudian dia bersabar, Aku gantikan keduanya dengan syurga.’” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no. 34]

- Hadis 2:

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ، عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا؛ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ، أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ».

Daripada Anas r.a., beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba-Nya, Dia menyegerakan hukuman (ujian/azab kecil) baginya di dunia; dan apabila Allah menghendaki keburukan bagi seorang hamba-Nya, Dia menangguhkan (balasan) dosanya sehingga dia dibawa menghadap-Nya pada hari Kiamat.”
Dan Nabi ﷺ juga bersabda:
“Sesungguhnya besarnya balasan (pahala) itu seiring dengan besarnya ujian; dan sesungguhnya Allah Ta’ala apabila mencintai sesuatu kaum, Dia menguji mereka. Maka siapa yang redha (dengan ujian itu), baginya keredhaan Allah; dan siapa yang marah (tidak redha), baginya kemurkaan Allah.” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no. 35]

- Hadis 3:

عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:
«أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟»
قُلْتُ: بَلَى.
قَالَ: «هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي.
فَقَالَ: إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ.
فَقَالَتْ: أَصْبِرُ.
فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ.
فَدَعَا لَهَا».

Daripada ʿAṭāʾ bin Abī Rabāḥ, beliau berkata: Ibnu ʿAbbās r.a. berkata kepadaku:
Maukah aku tunjukkan kepadamu seorang wanita dari kalangan ahli syurga?”
Aku menjawab: “Ya.”
Ibnu ʿAbbās berkata: “Wanita berkulit hitam ini pernah datang kepada Nabi ﷺ, lalu berkata: ‘Sesungguhnya aku menderita penyakit epilepsi (ayan), dan auratku sering tersingkap (ketika kambuh); maka berdoalah kepada Allah untukku.’
Nabi ﷺ bersabda: ‘Jika engkau mahu bersabar, maka bagimu syurga; dan jika engkau mahu, aku akan berdoa kepada Allah agar menyembuhkanmu.’
Wanita itu berkata: ‘Aku akan bersabar.’
Kemudian dia berkata lagi: ‘Sesungguhnya auratku tersingkap (ketika kambuh); maka berdoalah kepada Allah agar auratku tidak tersingkap.’
Lalu Nabi ﷺ mendoakannya.” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no 36]

- Penyakit epilepsi itu adalah sawan.

Hadis 4:
عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:
«كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ، ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ، وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولُ:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي، فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ».

Daripada Abū ʿAbd al-Raḥmān ʿAbdullāh bin Masʿūd r.a., beliau berkata: “Seakan-akan aku sedang melihat Rasulullah ﷺ menceritakan tentang seorang nabi daripada kalangan para nabi (semoga selawat dan salam Allah atas mereka), yang telah dipukul oleh kaumnya hingga mengalir darahnya, sedangkan dia mengusap darah dari wajahnya sambil berdoa:
‘Ya Allah, ampunilah kaumku, kerana sesungguhnya mereka tidak mengetahui.’” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no, 37]

- Nabi Muhammad saw juga menerima cabaran dakwah di Thaif, dibaling batu oleh anak² muda dan kanak² yg diupah. Namun baginda Rasulullah mendoakan kebaikan kpd mereka.

- Hadis 5:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا، فَقَالَ:
«أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ».
قُلْتُ: أَذَلِكَ بِأَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟
قَالَ: «أَجَلْ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ، إِلَّا حَطَّ اللَّهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا».

Daripada Abdullah bin Mas‘ud r.a., beliau berkata:
Aku masuk menemui Nabi ﷺ ketika baginda sedang demam (sakit), lalu aku berkata: ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya baginda sedang demam yang sangat berat.’
Baginda bersabda: ‘Ya, aku memang demam sebagaimana dua orang lelaki daripada kamu demam.’
Aku bertanya: ‘Adakah itu kerana baginda mendapat dua pahala?’
Baginda menjawab: ‘Ya. Tidaklah seorang muslim ditimpa sesuatu gangguan berupa penyakit atau selainnya, melainkan Allah akan menghapuskan dosa-dosanya kerana itu, sebagaimana pohon menggugurkan daun-daunnya.’” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no 38]

- Jadilah spt org² yg beriman, apbl ditimpa ujian kepayahan, kerisauan, penyakit maka bersabar dan mohon keampunan kpd Allah utk diampunkan dosa dan diberikan kebaikan di atas kepayahan/penyakit itu.

Hadis 6:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:
دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا!
قَالَ: «أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ».
قُلْتُ: أَفَلَكَ أَجْرَانِ؟
قَالَ: «أَجَلْ، ذَلِكَ كَذَلِكَ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى، شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ، وَحُطَّتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا».

Daripada ʿAbdullāh bin Masʿūd r.a., beliau berkata:
Aku masuk menemui Nabi ﷺ ketika baginda sedang demam. Aku berkata: ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya engkau demam dengan demam yang sangat berat!’
Baginda bersabda: ‘Benar, sesungguhnya aku demam sebagaimana demamnya dua orang dari kalangan kamu.’
Aku bertanya: ‘Maka apakah engkau mendapat dua pahala?’
Baginda bersabda: ‘Ya, benar demikian. Tidaklah seorang muslim ditimpa sesuatu gangguan, walaupun sekadar duri atau yang lebih daripadanya, melainkan Allah menghapuskan dengannya kesalahan-kesalahannya, dan digugurkan dosanya sebagaimana pohon menggugurkan daun-daunnya.’” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no. 39]

- Hadis 7:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا، يُصِبْ مِنْهُ».

Daripada Abu Hurairah r.a., beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang Allah kehendaki baginya kebaikan, maka Allah akan mengujinya (dengan musibah/kesusahan).” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), 40]

- Hadis 8:
عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا، فَلْيَقُلْ:
اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي».

Daripada Anas r.a., beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Janganlah salah seorang daripada kamu mengharapkan kematian kerana sesuatu kesusahan (musibah/kepayahan) yang menimpanya.
Jika dia memang tidak dapat menahan diri daripada berdoa demikian, maka hendaklah dia berkata:
‘Ya Allah, hidupkanlah aku selagi hidup itu lebih baik bagiku, dan matikanlah aku apabila mati itu lebih baik bagiku.’” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no 41]

- Apbl ditimpa musibah/penyakit pohonkan doa supaya dipanjang umur dan baik amalannya.


Sunday, August 23, 2026

Sifat-sifat Nabi yang Perlu Diikuti

- us Mohd Al-Ihsan bin Ghazali kuliah Suboh Ahad 23-Ogo-2026

Sifat-sifat Nabi yang Perlu Diikuti

1. Nabi seorang hamba 
  • Melakukan ibadah kpd tuannya ie Allah, hadis:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ،
فَقَالَتْ: لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟
قَالَ: «أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا؟»


Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha: “Bahawa Nabi ﷺ biasa berdiri (solat) pada malam hari sehingga kedua telapak kaki beliau merekah / bengkak. Maka aku (Aisyah) bertanya: ‘Mengapa engkau melakukan ini, wahai Rasulullah, padahal Allah telah mengampuni dosamu yang telah lalu dan yang akan datang?’ Baginda ﷺ menjawab: ‘Tidakkah aku ingin menjadi hamba yang banyak bersyukur?’” [HR Sahih Al‑Bukhari, Kitab, no. 4460]

2. Nabi seorang ketua 
  • Pastikan org²/pengikut²/umat selamat, berlaku baik kpd mereka, berkata dgn kata² yg baik.
  • Tidak suka berbeza dgn para sahabat
  • Pemaaf, dan tidak balas balik keburukan/kejahatan dgn keburukan, sebaliknya balas dgn kebaikan
3. Nabi seorang ketua keluarga
  • Sebagai seorang bapa, baginda meraikan anak yg datang ke rumah.
  • Baginda melakukan kerja rumah
4. Nabi berbuat baik dengan ahli keluarga
  • Menghormati dan mengasihi saudara-mara yg datang.
  • Selalu beri makan kpd jiran, dahulukan kpd jiran paling dekat.
5. Akhlak Nabi dgn sahabat
  • Duduk bersama dgn sahabat
  • Cepat (lebih dahulu) beri salam 
  • Paling lewat beredar
  • Pemaaf dan doakan kebaikan kpd org lain
  • Pendekkan solat dlm situasi tertentu 
  • Tidak berdendam -- kisah Nabi solat jenazah Abdulah bin Ubai 
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:
لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، جَاءَ ابْنُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ، وَصَلِّ عَلَيْهِ، وَاسْتَغْفِرْ لَهُ.
فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ، وَقَالَ: «آذِنِّي أُصَلِّ عَلَيْهِ».
فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ، أَخَذَ عُمَرُ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَيْسَ قَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ؟
قَالَ: «إِنِّي خُيِّرْتُ، فَخُيِّرْتُ».
ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ:
﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ﴾ [التوبة: ٨٤]. 

Dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, katanya:
Apabila Abdullah bin Ubai meninggal dunia, anaknya datang kepada Rasulullah ﷺ, lalu berkata:
‘Wahai Rasulullah, berikanlah kepadaku baju engkau untuk aku kafankan dia dengannya, dan solatkanlah jenazahnya, serta mohonkanlah ampun untuknya.’
Maka Baginda ﷺ memberikan bajunya, dan bersabda:
‘Beritahulah aku (apabila jenazah siap) supaya aku solatkan.’
Apabila Baginda ﷺ hendak mensolatkannya, Umar radhiyallahu ‘anhu menarik baju Rasulullah ﷺ, lalu berkata:
‘Wahai Rasulullah, bukankah Allah telah melarang engkau mensolatkan orang‑orang munafik?’
Baginda ﷺ bersabda:
‘Sesungguhnya aku telah diberi pilihan, maka aku memilih (untuk mensolatinya).’
Kemudian Baginda ﷺ tetap mensolatkannya, lalu Allah menurunkan firman‑Nya:
‘Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) sekali‑kali mensolatkan sesiapa pun yang mati di kalangan mereka (orang munafik), dan janganlah engkau berdiri di sisi kuburnya.’ (Surah al‑Taubah: 84).” [HR Sahih Al‑Bukhari, no. 1269]

6. Nabi seorg yg pemurah
  • Nabi raikan tetamu dgn memberi apa yg paoing kita suka.
7. Nabi bergurau
  • Kisah gurauan Nabi dgn seorang perempuan tua
عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، قَالَ:
أَتَتْ عَجُوزٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ.
فَقَالَ: «يَا أُمَّ فُلَانٍ، إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَدْخُلُهَا عَجُوزٌ».
فَوَلَّتْ تَبْكِي،
فَقَالَ: «أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلُهَا وَهِيَ عَجُوزٌ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ:
﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا﴾
[الواقعة: ٣٥–٣٧].” 

Dari Hasan al‑Basri rahimahullah, katanya: Seorang perempuan tua datang kepada Nabi ﷺ, lalu berkata:
‘Wahai Rasulullah, berdoalah kepada Allah agar Dia memasukkan aku ke dalam syurga.’
Maka Baginda ﷺ bersabda:
‘Wahai Ummu Fulan, sesungguhnya syurga itu tidak dimasuki oleh orang tua (perempuan tua).’
Lalu perempuan itu berpaling sambil menangis.
Maka Baginda ﷺ bersabda (kepada para sahabat):
‘Beritahukanlah kepadanya bahawa dia tidak akan masuk syurga dalam keadaan tua.
Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman:
“Sesungguhnya Kami menciptakan isteri‑isteri mereka (penghuni syurga) dengan ciptaan yang istimewa,
dan Kami jadikan mereka sentiasa dara,
yang mencintai suaminya, serta sebaya umurnya.”
(Surah al‑Waqi‘ah: 35–37).’” [HR At‑Tirmidzi]

Saturday, August 22, 2026

Kitab Minhajul 'Abidin: Pengenalan

- us Dr Abd Rahman Mahmood kuliah Suboh Sabtu 22-Ogo-2026

Kitab Minhajul 'Abidin: Pengenalan

Kesesatan -- Kesesatan dalam agama Islam berlaku apabila hukum syarak dikurangkan atau ditambah‑tambah tanpa dalil yang sah. Imam Al‑Ghazali menjelaskan kesesatan dalam Islam berlaku apabila seseorang:
  1. Menggugurkan hukum syarak yang telah ditetapkan dengan dalil yang jelas, atau
  2. Menambah sesuatu ke dalam agama lalu diyakini sebagai syariat, padahal ia tidak berasaskan Al‑Qur’an, Sunnah, ijma’ atau qiyas sahih, bahkan mungkin bertentangan dengan keduanya.
Namun, tidak semua perkara baru adalah sesat. Ciptaan/Inovasi yang tidak bercanggah dengan syarak dan menguatkan tujuan syariah (memelihara agama, jiwa, akal, keturunan, harta) adalah dibenarkan, malah dituntut. Yang tercela ialah bid‘ah yang menyimpang dari akidah dan syariat, bukan setiap kaedah atau wasilah baru dalam urusan dunia dan dakwah.

- 4 halangan utama untuk seseorang beramal
Godaan utama seseorang utk beramal ie
1. Dunia yang melalaikan,
2. Makhluk (manusia) yang mengganggu,
3. Syaitan yang membisikkan kejahatan,
4. Nafsu yang mendorong kepada hawa syahwat.

1. Dunia -- Maksudnya cinta berlebihan kepada harta, pangkat, kemewahan, dan kesibukan urusan duniawi sehingga:
  • Mengalihkan hati dari mengingat Allah.
  • Menyebabkan solat, zikir, dan ketaatan menjadi tergesa‑gesa atau lalai.
  • Membuatkan seseorang lebih takut kehilangan dunia daripada takut kepada Allah.
Cara mengatasinya:
  • Mengosongkan hati dari cinta keterlaluan kepada dunia.
  • Menyedari bahawa dunia hanya sementara dan akhirat adalah tempat kembali.
  • Menggunakan dunia sekadar bekalan untuk ibadah, bukan tujuan akhir.

2. Makhluk (manusia) -- Maksudnya gangguan daripada manusia, sama ada:
  • Ajakan kepada maksiat (kawan fasik, munafiq, atau musuh agama).
  • Sanjungan, pujian, dan kedudukan sosial yang membuatkan seseorang riya’ dan ujub.
  • Tekanan keluarga atau masyarakat yang menolak ketaatan.
Cara mengatasinya:
  • Mengasingkan diri (uzlah) bila perlu, untuk memelihara hati dan ibadah.
  • Memilih pergaulan dengan orang yang mengingatkan Allah.
  • Tidak menjadikan pujian atau kecaman manusia sebagai ukuran utama, tetapi redha Allah.

3. Syaitan -- Maksudnya bisikan syaitan yang:
  • Menjadikan dosa nampak indah dan ringan.
  • Menimbulkan was‑was dalam ibadah (contohnya: ragu‑ragu dalam wuduk, solat, niat).
  • Menggalakkan sifat malas, ghurur (terpedaya), dan putus harap dari rahmat Allah.
Cara memerangi syaitan dengan:
  • Membaca Al‑Qur’an,
  • Berzikir,
  • Memohon perlindungan Allah daripadanya.
  • Menjaga wuduk dan solat berjemaah.
  • Menghadirkan hati ketika beribadah, supaya bisikan syaitan tidak mudah menguasai.

4. Nafsu -- Maksudnya nafsu yang mendorong kepada:
  • Hawa syahwat (makan, minum, seks, hiburan) secara berlebihan.
  • Marah, dendam, iri hati, sombong.
  • Malas beribadah dan lebih memilih kesenangan.
Beberapa tingkatan nafsu, antaranya:
  • Nafsu ammarah (yang menyuruh kepada kejahatan),
  • Nafsu lawwamah (yang menyesali diri),
  • Nafsu mulhamah (yang diilhamkan kebaikan).
Cara menewaskan nafsu dengan:
  • Puasa,
  • Qiyamullail,
  • Mengurangkan makan dan tidur berlebihan,
  • Mujahadah (bersungguh‑sungguh) melawan keinginan yang bercanggah dengan syariat.
  • Melatih diri dengan zikir dan muhasabah setiap malam.
- Imam Al-Ghazali menegaskan peringkat pertama dalam memilih jalan ibadah, iaitu jalan yang diredhai Allah, walaupun penuh rintangan ie:
  • ilmu dan makrifat: mengenal Allah, mengetahui siapa yang disembah, serta memahami perintah dan larangan‑Nya. 
Ibadah tanpa ilmu adalah sia‑sia, bahkan boleh menjadi sesat; maka ilmu adalah dasar dan asas kpd peringkat seterusnya.
  1. Ilmu dan Makrifat
  2. Taubat
  3. Godaan
  4. Rintangan
  5. Pendorong
  6. Cacat‑cela (penyakit hati)
  7. Puji dan Syukur.

Tuesday, August 18, 2026

Makna Uluhiyyah

- us Mohd Azrul bin Ismail kuliah Maghrib Selasa 18-Ogo-2026

Bab Huraian Uluhiyyah

Pengarang ie Syeikh Imam Ibrahim Al-Laqqani dlm buku karangannya, Syarah Matan Jauharatit Tauhid, membincangkan sifat ketuhanan Allah SWT: 
  • Allah bersifat sempurna, tidak berhajat kepada makhluk, sedangkan seluruh makhluk berhajat kepada-Nya.
- Pengertian Uluhiyyah -- Uluhiyyah bermaksud ketuhanan. Dari sudut huraian, ia merangkumi dua makna utama:
  1. Allah SWT tidak berhajat kepada sesuatu pun.
  2. Semua makhluk berhajat kepada Allah SWT
- Maksud Uluhiyyah ada 4 perkara:
(1) Allah itu Maha Kaya dan tidak berhajat kepada sesuatu pun.
Ini makna bahawa Allah sempurna, tidak memerlukan makhluk, tempat, bantuan, atau sandaran.

(2) Segala makhluk berhajat kepada Allah.
Semua yang ada bergantung kepada-Nya dalam kewujudan, rezeki, hidayah, dan perlindungan.

(3) Ibadah hanya layak ditujukan kepada Allah.
Tauhid uluhiyyah ialah mengesakan Allah dalam segala bentuk ibadah seperti doa, takut, harap, tawakal, korban, nazar, dan isti‘anah.

(5) Menyekutukan Allah dalam ibadah ialah batil.
Apa sahaja yang disembah selain Allah tidak memiliki sifat ketuhanan; maka mengarahkannya sebagai sembahan atau tempat pergantungan adalah syirik.

- kisah Fathul Makkah (Pembukaan Mekah) dan turunnya wahyu Safa dan Marwah itu adalah syiar ugama Islam, dan bukannnya tradisi org² arab jahiliyah yg berulang alik (melakukan sai') antara buit Safa dan bukit Marwah kerana menyembah 2 berhala lama. Surah Al-Baqarah ayat 2:158
{ ۞إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }

Sesungguhnya "Safa" dan "Marwah" itu ialah sebahagian daripada Syiar (lambang) ugama Allah; maka sesiapa yang menunaikan ibadat Haji ke Baitullah atau mengerjakan Umrah, maka tiadalah menjadi salah ia bersaie (berjalan dengan berulang-alik) di antara keduanya. Dan sesiapa yang bersukarela mengerjakan perkara kebajikan, maka sesungguhnya Allah memberi balasan pahala, lagi Maha Mengetahui.

Ayat 2:158 ini turun untuk menolak rasa waswas umat Islam kerana pada zaman Jahiliah, di kawasan itu pernah diletakkan dua patung bernama Isaf dan Nailah.

Berhala Isaf dan Nailah
Dua berhala lama itu ialah Isaf dan Nailah, merujuk kpd nama seorg lelaki (Isaf) dan seorg perempuan (Nailah), kedua-duanya dimusnahkan oleh Rasulullah saw ketika pembukaan Mekah.

Isaf dan Nailah dikisahkan sebagai dua manusia dari zaman Jahiliah yang melakukan perbuatan keji di kawasan Kaabah, lalu mereka dihukum oleh Allah menjadi batu. Mungkin pd awalnya dijadikan simbol peringatan kpd penduduk setempat berkenaan balasan Allah terhadap maksiat yg dilakukan oleh Isaf dan Nailah. Namun selepas sekian lama dan ketiadaan Nabi, batu-batu tersebut dijadikan simbol berhala oleh masyarakat Arab, dan kemudian diletakkan di Safa serta Marwah sebagai sembahan tuhan.

- Memelihara makhraj dalam kalimah musyarrafah
Memelihara makhraj huruf ialah kewajipan utama bagi org yg membaca al-Quran dengan betul, setiap huruf mesti dikeluarkan dari tempat keluarnya yang tepat supaya tidak bercampur dengan huruf lain, di samping menjaga sifat hurufnya dan maksud.  


Sunday, August 16, 2026

Tafsir Surah Al-Ahzab ayat 33:7 hingga 15

- us Muhammad Mursyid Al-Amien kuliah Maghrib Ahad 16-Ogo-2026

Tafsir Surah Al-Ahzab ayat 33:7 hingga 15

Surah Al-Ahzab ayat 33:7 (klik sini)
{ وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِنَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ مِيثَٰقَهُمۡ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٖ وَإِبۡرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ٱبۡنِ مَرۡيَمَۖ وَأَخَذۡنَا مِنۡهُم مِّيثَٰقًا غَلِيظٗا }

(Teruslah bertaqwa kepada Kami) dan (ingatlah) ketika Kami mengambil dari Nabi-nabi (umumnya): perjanjian setia mereka, dan (khasnya) dari engkau sendiri (wahai Muhammad), dan dari Nabi Nuh, dan Nabi Ibrahim, dan Nabi Musa, serta. Nabi Isa ibni Maryam; dan Kami telah mengambil dari mereka: perjanjian setia yang teguh (bagi menyempurnakan apa yang ditugaskan kepada mereka);

- Kandungan ‘mithaq' (perjanjian) itu ialah:
  • Menegakkan agama Allah.
  • Menyampaikan risalah kepada manusia.
  • Berdakwah kepada tauhid dan ibadah kepada Allah.
  • Membenarkan serta menyokong para rasul yang datang sebelum atau selepas mereka.
  • Menunaikan amanah kenabian dengan penuh kesungguhan.

- Lima rasul yang disebut secara khusus ialah rasul yang terkenal sebagai Ulul ‘Azmi, iaitu rasul yang mempunyai ketabahan dan kesabaran yang sangat tinggi dalam menghadapi penolakan serta ujian dakwah.

Surah Al-Ahzab ayat 33:8 (klik sini)
{ لِّيَسۡـَٔلَ ٱلصَّٰدِقِينَ عَن صِدۡقِهِمۡۚ وَأَعَدَّ لِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابًا أَلِيمٗا }

(Tuhan berbuat demikian) supaya Ia menyoal orang-orang yang benar beriman tentang kebenaran iman mereka (untuk menyempurnakan balasan baik mereka); dan (sebaliknya) Ia telah menyediakan bagi orang-orang yang kafir, azab seksa yang tidak terperi sakitnya.

Surah Al-Ahzab ayat 33:9 (klik sini)
{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ جَآءَتۡكُمۡ جُنُودٞ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحٗا وَجُنُودٗا لَّمۡ تَرَوۡهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرًا }

Wahai orang-orang yang beriman, kenangkanlah nikmat Allah yang dilimpahkanNya kepada kamu. Semasa kamu didatangi tentera (Al-Ahzaab), lalu Kami hantarkan kepada mereka angin ribut (yang kencang) serta angkatan tentera (dari malaikat) yang kamu tidak dapat melihatnya. Dan (ingatlah) Allah sentiasa melihat apa yang kamu lakukan.

- Ayat ini merujuk kepada Perang Khandak atau Perang Ahzab, ketika gabungan Quraisy dan kabilah² Arab datang menyerang Madinah. Allah mengingatkan orang-orang beriman supaya mengenang pertolongan-Nya ketika mereka berhadapan dengan musuh yang besar dan keadaan yang sangat genting.
Allah membantu umat Islam melalui dua bentuk pertolongan:
  • (i) Angin yang kuat – Angin tersebut mengganggu khemah, memadamkan api, menterbalikkan barang-barang dan menyebabkan tentera musuh berasa sangat takut serta tidak mampu meneruskan pengepungan.
  • (ii) Tentera yang tidak dapat dilihat – ie para malaikat yang Allah kirimkan untuk membantu, meneguhkan dan menakutkan musuh, walaupun para sahabat tidak melihat mereka secara langsung

Surah Al-Ahzab ayat 33:10 (klik sini)
{ إِذۡ جَآءُوكُم مِّن فَوۡقِكُمۡ وَمِنۡ أَسۡفَلَ مِنكُمۡ وَإِذۡ زَاغَتِ ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَبَلَغَتِ ٱلۡقُلُوبُ ٱلۡحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠ }

Masa itu ialah masa tentera musuh datang melanggar kamu dari sebelah hulu dan dari sebelah hilir (tempat pertahanan) kamu; dan masa itu ialah masa pemandangan mata kamu tidak berketentuan arah (kerana gempar dan bingung) serta hati pun resah gelisah (kerana cemas takut), dan kamu masing-masing pula menyangka terhadap Allah dengan berbagai-bagai sangkaan.

Surah Al-Ahzab ayat 33:11 (klik sini)
{ هُنَالِكَ ٱبۡتُلِيَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَزُلۡزِلُواْ زِلۡزَالٗا شَدِيدٗا }

Pada saat itulah diuji orang-orang yang beriman, dan digoncangkan perasaan dan pendiriannya dengan goncangan yang amat dahsyat.

Surah Al-Ahzab ayat 33:12 (klik sini)
{ وَإِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ إِلَّا غُرُورٗا }

Dan lagi masa itu ialah masa orang-orang munafik dan orang-orang yang tidak sihat dan tidak kuat iman dalam hatinya berkata: "Allah dan RasulNya tidak menjanjikan kepada kita melainkan perkara yang memperdayakan sahaja".

- Perbandingan ayat 33:12 dan 33:22
  • Kedua-dua ayat ini berlaku dalam konteks Perang Ahzab/Khandak, ketika tentera bersekutu mengepung Madinah. Namun, kedua-duanya menggambarkan dua sikap batin yang berbeza ketika menghadapi ujian yang sama.

  • Ayat 33:12 — Sikap munafik
    • Allah SWT berfirman bahawa ketika itu orang-orang munafik dan mereka yang mempunyai penyakit dalam hati berkata:
      • “Allah dan Rasul-Nya tidak menjanjikan kepada kami melainkan tipu daya.”
    • Menurut huraian Ibn Kathir, mereka memandang janji pertolongan dan kemenangan daripada Allah serta Rasul-Nya sebagai sesuatu yang tidak benar. Apabila melihat jumlah musuh yang besar dan keadaan umat Islam yang sangat tertekan, mereka berprasangka buruk serta meragui janji Allah. 
    • Mereka menilai keadaan berdasarkan kekuatan zahir semata-mata. Pada pandangan mereka, kedatangan tentera Ahzab membuktikan bahawa umat Islam akan kalah, sedangkan kesusahan itu sebenarnya merupakan ujian yang telah diberitakan oleh Allah dan Rasul-Nya.

  • Ayat 33:22 — Sikap orang beriman
    • Allah SWT berfirman bahawa apabila orang² beriman melihat tentera Ahzab, mereka berkata:
      • “Inilah yang dijanjikan oleh Allah dan Rasul-Nya kepada kami, dan benarlah Allah serta Rasul-Nya.”
    • Ibn Kathir menjelaskan bahawa orang beriman memahami kedatangan tentera musuh sebagai sebahagian daripada ujian yang telah dijanjikan. Mereka yakin bahawa selepas ujian tersebut akan datang pertolongan dan kemenangan daripada Allah. Oleh itu, keadaan yang menakutkan tidak melemahkan mereka, bahkan menambahkan iman dan penyerahan diri kepada Allah.

Surah Al-Ahzab ayat 33:13 (klik sini)
{ وَإِذۡ قَالَت طَّآئِفَةٞ مِّنۡهُمۡ يَٰٓأَهۡلَ يَثۡرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمۡ فَٱرۡجِعُواْۚ وَيَسۡتَـٔۡذِنُ فَرِيقٞ مِّنۡهُمُ ٱلنَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوۡرَةٞ وَمَا هِيَ بِعَوۡرَةٍۖ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَارٗا }

Dan juga masa itu ialah masa segolongan di antara mereka berkata: "Wahai penduduk Yathrib, tempat ini bukan tempat bagi kamu (untuk berjuang di sini), oleh itu baliklah". Dan sebahagian dari mereka pula meminta izin kepada Nabi (hendak balik) sambil berkata: "Sesungguhnya rumah-rumah kami memerlukan perlindungan", pada hal ia tidak memerlukan perlindungan. Mereka hanya bertujuan hendak melarikan diri (dari berjuang menegakkan Islam).

- Mereka gunakan panggilan org² "Yathrib" sebagai sentimen perli kpd Rasulullah, sebelum kedatangan Rasulullah Yathrib adalah aman, tetali selepas kedatangan Rasulullah, Madinah diserang oleh org² Quraisy.

- Ayat ini menceritakan sikap orang munafik ketika Perang Ahzab. Apabila tentera musuh mengepung Madinah dan keadaan menjadi genting, mereka cuba melemahkan semangat orang Islam dengan menyeru penduduk Madinah supaya meninggalkan medan dan pulang ke rumah.
- Alasan yang dusta -- Sebahagian mereka (org² munafik) meminta izin meninggalkan barisan dengan alasan:
  • “Rumah² kami terdedah dan tidak ada orang yang menjaganya.”
Namun, Allah SWT menolak alasan tersebut dengan menjelaskan bahawa rmh² mereka sebenarnya tidak terdedah. Alasan itu hanyalah helah untuk menutup niat sebenar, iaitu melarikan diri daripada peperangan dan tanggungjawab mempertahankan Rasulullah saw serta Madinah.

- Kesimpulannya, ayat ini menggambarkan bagaimana golongan munafik cuba mengingkari komitmen mereka kepada Allah dan Rasulullah saw dengan menggunakan alasan keselamatan rumah. Huraian ayat ini menekankan bahawa kesetiaan kepada Rasulullah saw mesti dibuktikan melalui ketaatan, kejujuran dan keteguhan ketika menghadapi ancaman.

Surah Al-Ahzab ayat 33:14 (klik sini)
{ وَلَوۡ دُخِلَتۡ عَلَيۡهِم مِّنۡ أَقۡطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُواْ ٱلۡفِتۡنَةَ لَأٓتَوۡهَا وَمَا تَلَبَّثُواْ بِهَآ إِلَّا يَسِيرٗا }

Dan kalaulah tempat-tempat kediaman mereka itu diserang oleh musuh dari segala penjurunya, kemudian mereka diajak berpaling tadah menentang Islam, sudah tentu mereka akan melakukannya, dan mereka tidak bertangguh lagi tentang itu melainkan sebentar sahaja.

Surah Al-Ahzab ayat 33:15 (klik sini)
{ وَلَقَدۡ كَانُواْ عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ مِن قَبۡلُ لَا يُوَلُّونَ ٱلۡأَدۡبَٰرَۚ وَكَانَ عَهۡدُ ٱللَّهِ مَسۡـُٔولٗا }

Pada hal sesungguhnya mereka telahpun mengikat janji dengan Allah sebelum itu, iaitu mereka tidak akan berpaling undur (dari medan perang yang mereka hadiri). Dan (ingatlah) janji setia dengan Allah itu akan ditanya kelak (tentang penyempurnaannya).


Catatan Kuliah:
  • Tafsir Surah Al-Ahzab ayat 33:1 hingga 6 | Muhammad Mursyid Al-Aminen | 2-Ogo-2026 (klik sini)

Saturday, August 15, 2026

Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:19 hingga 35

- us Zamri Bin Abdul Rahim kuliah Maghrib Sabtu 15-Ogo-2026

Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:19 hingga 35

- Dlm tafsiran ini ada 2 bhgn yg Allah sebutkan ie sifat manusia yg lumrahnya apbl ditimpa ujian kesusahan/kesempitan. Bhgn kedua adalah berkenaan sifat² orgb Islam yg berjaya.

- Ayat 70:19–21 daripada surah Al-Ma‘ārij menerangkan tabiat asal manusia yang mudah gelisah ketika ditimpa kesusahan dan bakhil apabila memperoleh kesenang. Sifat ini merupakan kecenderungan manusia secara umum.

Surah Al-Maarij ayat 70:19
{ ۞إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا }

Sesungguhnya manusia itu dijadikan bertabiat resah gelisah (lagi bakhil kedekut); -

Surah Al-Maarij ayat 70:20
{ إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعٗا }

Apabila ia ditimpa kesusahan, dia sangat resah gelisah;

Surah Al-Maarij ayat 70:21
{ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلۡخَيۡرُ مَنُوعًا }

Dan apabila ia beroleh kesenangan, ia sangat bakhil kedekut;

- Ayat² seterusnya adalah sifat org² Islam yg membezakan mereka dari manusia lain umumnya yg tidak beriman.

Surah Al-Maarij ayat 70:22
{ إِلَّا ٱلۡمُصَلِّينَ }

Kecuali orang-orang yang mengerjakan sembahyang -

Surah Al-Maarij ayat 70:23
{ ٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ دَآئِمُونَ }

Iaitu mereka yang tetap mengerjakan sembahyangnya;

Surah Al-Maarij ayat 70:24
{ وَٱلَّذِينَ فِيٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ حَقّٞ مَّعۡلُومٞ }

Dan mereka (yang menentukan bahagian) pada harta-hartanya, menjadi hak yang termaklum -

Surah Al-Maarij ayat 70:25
{ لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ }

Bagi orang miskin yang meminta dan orang miskin yang menahan diri (daripada meminta);

Surah Al-Maarij ayat 70:26
{ وَٱلَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ }

Dan mereka yang percayakan hari pembalasan (dengan mengerjakan amal-amal yang soleh sebagai buktinya);

Surah Al-Maarij ayat 70:27
{ وَٱلَّذِينَ هُم مِّنۡ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشۡفِقُونَ }

Dan mereka yang cemas takut daripada ditimpa azab Tuhannya, -

Surah Al-Maarij ayat 70:28
{ إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمۡ غَيۡرُ مَأۡمُونٖ }

Kerana sesungguhnya azab Tuhan mereka, tidak patut (bagi seseorangpun) merasa aman terhadapnya;

Surah Al-Maarij ayat 70:29
{ وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَٰفِظُونَ }

Dan mereka yang menjaga kehormatannya, -

Surah Al-Maarij ayat 70:30
{ إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ }

Kecuali kepada isterinya atau kepada hambanya, maka sesungguhnya mereka tidak tercela;

Surah Al-Maarij ayat 70:31
{ فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ }

Kemudian sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas;

Surah Al-Maarij ayat 70:32
{ وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِأَمَٰنَٰتِهِمۡ وَعَهۡدِهِمۡ رَٰعُونَ }

Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya;

Surah Al-Maarij ayat 70:33
{ وَٱلَّذِينَ هُم بِشَهَٰدَٰتِهِمۡ قَآئِمُونَ }

Dan mereka yang memberikan keterangan dengan benar lagi adil (semasa mereka menjadi saksi);

Surah Al-Maarij ayat 70:34
{ وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ يُحَافِظُونَ }

Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya;

Surah Al-Maarij ayat 70:35
{ أُوْلَٰٓئِكَ فِي جَنَّٰتٖ مُّكۡرَمُونَ }

Mereka (yang demikian sifatnya) ditempatkan di dalam Syurga dengan diberikan penghormatan.

- Sifat orang beriman yang berjaya yg disebutkan dlm surah Al-Ma‘arij ayat 70:22–35 mempunyai persamaan yang sangat jelas dgn sifat² org yg berjaya yg Allah sebutkan dlm Surah Al-Mu’minun ayat 23:1 hingga 11. Kedua-duanya bermula dan berakhir dengan penegasan tentang solat, menunjukkan kedudukan solat yang sangat penting dalam kehidupan orang mukmin.

Surah Al-Mukminun ayat 23:1 hingga 11
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝١
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ۝٢
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ۝٣
وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ۝٤
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝٥
إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝٦
فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۝٧
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ۝٨
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۝٩
أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ۝١٠
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝١١

“Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman, iaitu mereka yang khusyuk dalam solatnya; mereka yang menjauhkan diri daripada perkara yang sia-sia; mereka yang menunaikan zakat; mereka yang menjaga kehormatannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau hamba sahaya yang mereka miliki, maka mereka tidak tercela. Sesiapa yang mencari selain daripada itu, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Mereka yang memelihara amanah dan janji, serta mereka yang memelihara solatnya. Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi, iaitu mewarisi syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya.”


Carian Internet:
- Huraian imam Al-Ghazali terhadap ayat-ayat surah Al-Maarij ayat 22 hingga 35 dan surah Al-Mukminun ayat 1 hingga 11:

1. Solat yang khusyuk dan “memelihara solat”
  • Al-Ghazali dalam Ihya’ membahaskan solat sebagai “mi‘raj mukmin” dan latihan hati untuk hudur al-qalb (hadir hati). Beliau menekankan:
    • Khusyuk bukan sekadar tenang fizikal, tetapi kehadiran hati, mengosongkan fikiran daripada waswas, dan menghayati makna bacaan.
    • “Memelihara solat” (menjaga waktu, syarat, sunnah, dan adab) adalah tanda istiqamah; bagi al-Ghazali, istiqamah dalam ibadah kecil adalah jalan kepada makrifat.
  • Dalam konteks al-Ma‘arij 23 dan 34, al-Ghazali akan melihatnya sebagai dua sisi: solat sebagai asas (ayat 23) dan solat sebagai bukti istiqamah (ayat 34). Dalam al-Mu’minun 2 dan 9, beliau menekankan kualiti (khusyuk) dan kuantiti/istiqamah (menjaga solat).
2. Hak harta, zakat, dan penyakit kikir
  • Ayat al-Ma‘arij 24–25 menyebut hak tertentu dalam harta bagi peminta dan yang tidak meminta, serta kepercayaan kepada hari pembalasan. 
  • Al-Ghazali dalam Ihya’ (kitab Kitab al-Zakat dan Kitab al-Bukhl wa al-Hubb fi al-Mal) menjelaskan:
    • Zakat/sedekah adalah ubat bagi penyakit kikir; ia membersihkan jiwa dan melatih hati untuk tidak bergantung pada harta.
    • “Hak tertentu” difahami sebagai kewajipan (zakat) dan anjuran sedekah; al-Ghazali menambah dimensi niat: memberi kerana Allah, bukan pujian.
  • Dalam al-Mu’minun 4, “menunaikan zakat” dilihat al-Ghazali sebagai tanda kesedaran sosial dan bukti keimanan yang hidup.
3. Takut azab, hari pembalasan, dan motivasi akhlak
  • Al-Ma‘arij 26–27 menyebut orang yang yakin terhadap hari pembalasan dan takut azab Tuhan. Ini adalah teras pendidikan akhlak al-Ghazali:
    • Khawf (takut) dan raja’ (harap) adalah dua sayap yang menggerakkan taubat dan istiqamah.
    • Bagi al-Ghazali, takut azab bukan untuk menakutkan sehingga putus harap, tetapi untuk menyedarkan hati daripada lalai.
  • Al-Mu’minun 1–11 tidak menyebut “takut azab” secara langsung, tetapi implikasi “beruntung” dan “mewarisi Firdaus” mengandungi dimensi harap (raja’) yang seimbang dengan takut.

4. Menjaga kehormatan (faraj) dan adab nafsu
  • Kedua-dua surah menyebut penjagaan kehormatan dengan pengecualian terhadap isteri/hamba sahaya (al-Ma‘arij 29–31; al-Mu’minun 5–7). Dalam Ihya’ (kitab Riyadhah al-Nafs dan adab pergaulan), al-Ghazali:
    • Menekankan menjaga pandangan, mengawal khayalan, dan menutup pintu zina melalui puasa, zikir, dan perkahwinan.
    • Menganggap larangan “mencari selain itu” sebagai tanda batas syarak yang memelihara maruah individu dan masyarakat.
5. Amanah, janji, saksi benar, dan menjauhi perkara sia-sia
  • Al-Ma‘arij 32–33 menambah “menunaikan amanah” dan “saksi benar”; al-Mu’minun 3 dan 8 menyebut “menjauhi perkara sia-sia” dan “menunaikan amanah serta janji”. Al-Ghazali dalam Ihya’ (kitab Adab al-Suhbah, Kitab al-Sidq, dan bab-bab muamalah):
    • Mengaitkan amanah dengan integriti hati; orang yang menipu dalam urusan dunia sukar jujur dalam urusan akhirat.
    • Saksi benar dilihat sebagai cabang siddiq (kejujuran) yang menyeluruh; dusta dalam saksi adalah dosa besar yang merosakkan kepercayaan sosial.
    • Menjauhi lagha (perkara sia-sia) adalah latihan disiplin lidah dan masa; al-Ghazali menggalakkan zikir, ilmu, dan kerja bermanfaat sebagai gantian.


Nota Kuliah:
  • Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:1 hingga 7 | us Zamri Bin Abdul Rahim | 18-Jun-2026 (klik sini)
  • Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:8 hingga 18 | us Zamri Bin Abdul Rahim | 18-Jul-2026 (klik sini)