Kitab Minhajul 'Abidin: Pengenalan

- us Dr Abd Rahman Mahmood kuliah Suboh Sabtu 22-Ogo-2026

Kitab Minhajul 'Abidin: Pengenalan

Kesesatan -- Kesesatan dalam agama Islam berlaku apabila hukum syarak dikurangkan atau ditambah‑tambah tanpa dalil yang sah. Imam Al‑Ghazali menjelaskan kesesatan dalam Islam berlaku apabila seseorang:

1. Menggugurkan hukum syarak yang telah ditetapkan dengan dalil yang jelas, atau
2. Menambah sesuatu ke dalam agama lalu diyakini sebagai syariat, padahal ia tidak berasaskan Al‑Qur’an, Sunnah, ijma’ atau qiyas sahih, bahkan mungkin bertentangan dengan keduanya.

Namun, tidak semua perkara baru adalah sesat. Ciptaan/Inovasi yang tidak bercanggah dengan syarak dan menguatkan tujuan syariah (memelihara agama, jiwa, akal, keturunan, harta) adalah dibenarkan, malah dituntut. Yang tercela ialah bid‘ah yang menyimpang dari akidah dan syariat, bukan setiap kaedah atau wasilah baru dalam urusan dunia dan dakwah.

- 4 halangan utama untuk seseorang beramal

Godaan utama seseorang utk beramal ie

1. Dunia yang melalaikan,

2. Makhluk (manusia) yang mengganggu,

3. Syaitan yang membisikkan kejahatan,

4. Nafsu yang mendorong kepada hawa syahwat.

1. Dunia -- Maksudnya cinta berlebihan kepada harta, pangkat, kemewahan, dan kesibukan urusan duniawi sehingga:

• Mengalihkan hati dari mengingat Allah.
• Menyebabkan solat, zikir, dan ketaatan menjadi tergesa‑gesa atau lalai.
• Membuatkan seseorang lebih takut kehilangan dunia daripada takut kepada Allah.

Cara mengatasinya:

• Mengosongkan hati dari cinta keterlaluan kepada dunia.
• Menyedari bahawa dunia hanya sementara dan akhirat adalah tempat kembali.
• Menggunakan dunia sekadar bekalan untuk ibadah, bukan tujuan akhir.

2. Makhluk (manusia) -- Maksudnya gangguan daripada manusia, sama ada:

• Ajakan kepada maksiat (kawan fasik, munafiq, atau musuh agama).
• Sanjungan, pujian, dan kedudukan sosial yang membuatkan seseorang riya’ dan ujub.
• Tekanan keluarga atau masyarakat yang menolak ketaatan.

Cara mengatasinya:

• Mengasingkan diri (uzlah) bila perlu, untuk memelihara hati dan ibadah.
• Memilih pergaulan dengan orang yang mengingatkan Allah.
• Tidak menjadikan pujian atau kecaman manusia sebagai ukuran utama, tetapi redha Allah.

3. Syaitan -- Maksudnya bisikan syaitan yang:

• Menjadikan dosa nampak indah dan ringan.
• Menimbulkan was‑was dalam ibadah (contohnya: ragu‑ragu dalam wuduk, solat, niat).
• Menggalakkan sifat malas, ghurur (terpedaya), dan putus harap dari rahmat Allah.

Cara memerangi syaitan dengan:

• Membaca Al‑Qur’an,
• Berzikir,
• Memohon perlindungan Allah daripadanya.
• Menjaga wuduk dan solat berjemaah.
• Menghadirkan hati ketika beribadah, supaya bisikan syaitan tidak mudah menguasai.

4. Nafsu -- Maksudnya nafsu yang mendorong kepada:

• Hawa syahwat (makan, minum, seks, hiburan) secara berlebihan.
• Marah, dendam, iri hati, sombong.
• Malas beribadah dan lebih memilih kesenangan.

Beberapa tingkatan nafsu, antaranya:

• Nafsu ammarah (yang menyuruh kepada kejahatan),
• Nafsu lawwamah (yang menyesali diri),
• Nafsu mulhamah (yang diilhamkan kebaikan).

Cara menewaskan nafsu dengan:

• Puasa,
• Qiyamullail,
• Mengurangkan makan dan tidur berlebihan,
• Mujahadah (bersungguh‑sungguh) melawan keinginan yang bercanggah dengan syariat.
• Melatih diri dengan zikir dan muhasabah setiap malam.

- Imam Al-Ghazali menegaskan peringkat pertama dalam memilih jalan ibadah, iaitu jalan yang diredhai Allah, walaupun penuh rintangan ie:

• ilmu dan makrifat: mengenal Allah, mengetahui siapa yang disembah, serta memahami perintah dan larangan‑Nya. 

Ibadah tanpa ilmu adalah sia‑sia, bahkan boleh menjadi sesat; maka ilmu adalah dasar dan asas kpd peringkat seterusnya.

1. Ilmu dan Makrifat
2. Taubat
3. Godaan
4. Rintangan
5. Pendorong
6. Cacat‑cela (penyakit hati)
7. Puji dan Syukur.

Makna Uluhiyyah

- us Mohd Azrul bin Ismail kuliah Maghrib Selasa 18-Ogo-2026

Bab Huraian Uluhiyyah

Pengarang ie Syeikh Imam Ibrahim Al-Laqqani dlm buku karangannya, Syarah Matan Jauharatit Tauhid, membincangkan sifat ketuhanan Allah SWT: 

• Allah bersifat sempurna, tidak berhajat kepada makhluk, sedangkan seluruh makhluk berhajat kepada-Nya.

- Pengertian Uluhiyyah -- Uluhiyyah bermaksud ketuhanan. Dari sudut huraian, ia merangkumi dua makna utama:

1. Allah SWT tidak berhajat kepada sesuatu pun.
2. Semua makhluk berhajat kepada Allah SWT

- Maksud Uluhiyyah ada 4 perkara:

(1) Allah itu Maha Kaya dan tidak berhajat kepada sesuatu pun.

Ini makna bahawa Allah sempurna, tidak memerlukan makhluk, tempat, bantuan, atau sandaran.

(2) Segala makhluk berhajat kepada Allah.

Semua yang ada bergantung kepada-Nya dalam kewujudan, rezeki, hidayah, dan perlindungan.

(3) Ibadah hanya layak ditujukan kepada Allah.

Tauhid uluhiyyah ialah mengesakan Allah dalam segala bentuk ibadah seperti doa, takut, harap, tawakal, korban, nazar, dan isti‘anah.

(5) Menyekutukan Allah dalam ibadah ialah batil.

Apa sahaja yang disembah selain Allah tidak memiliki sifat ketuhanan; maka mengarahkannya sebagai sembahan atau tempat pergantungan adalah syirik.

- kisah Fathul Makkah (Pembukaan Mekah) dan turunnya wahyu Safa dan Marwah itu adalah syiar ugama Islam, dan bukannnya tradisi org² arab jahiliyah yg berulang alik (melakukan sai') antara buit Safa dan bukit Marwah kerana menyembah 2 berhala lama. Surah Al-Baqarah ayat 2:158

{ ۞إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }

Sesungguhnya "Safa" dan "Marwah" itu ialah sebahagian daripada Syiar (lambang) ugama Allah; maka sesiapa yang menunaikan ibadat Haji ke Baitullah atau mengerjakan Umrah, maka tiadalah menjadi salah ia bersaie (berjalan dengan berulang-alik) di antara keduanya. Dan sesiapa yang bersukarela mengerjakan perkara kebajikan, maka sesungguhnya Allah memberi balasan pahala, lagi Maha Mengetahui.

Ayat 2:158 ini turun untuk menolak rasa waswas umat Islam kerana pada zaman Jahiliah, di kawasan itu pernah diletakkan dua patung bernama Isaf dan Nailah.

Berhala Isaf dan Nailah

Dua berhala lama itu ialah Isaf dan Nailah, merujuk kpd nama seorg lelaki (Isaf) dan seorg perempuan (Nailah), kedua-duanya dimusnahkan oleh Rasulullah saw ketika pembukaan Mekah.

Isaf dan Nailah dikisahkan sebagai dua manusia dari zaman Jahiliah yang melakukan perbuatan keji di kawasan Kaabah, lalu mereka dihukum oleh Allah menjadi batu. Mungkin pd awalnya dijadikan simbol peringatan kpd penduduk setempat berkenaan balasan Allah terhadap maksiat yg dilakukan oleh Isaf dan Nailah. Namun selepas sekian lama dan ketiadaan Nabi, batu-batu tersebut dijadikan simbol berhala oleh masyarakat Arab, dan kemudian diletakkan di Safa serta Marwah sebagai sembahan tuhan.

- Memelihara makhraj dalam kalimah musyarrafah

Memelihara makhraj huruf ialah kewajipan utama bagi org yg membaca al-Quran dengan betul, setiap huruf mesti dikeluarkan dari tempat keluarnya yang tepat supaya tidak bercampur dengan huruf lain, di samping menjaga sifat hurufnya dan maksud.  

Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:19 hingga 35

- us Zamri Bin Abdul Rahim kuliah Maghrib Sabtu 15-Ogo-2026

Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:19 hingga 35

- Dlm tafsiran ini ada 2 bhgn yg Allah sebutkan ie sifat manusia yg lumrahnya apbl ditimpa ujian kesusahan/kesempitan. Bhgn kedua adalah berkenaan sifat² orgb Islam yg berjaya.

- Ayat 70:19–21 daripada surah Al-Ma‘ārij menerangkan tabiat asal manusia yang mudah gelisah ketika ditimpa kesusahan dan bakhil apabila memperoleh kesenang. Sifat ini merupakan kecenderungan manusia secara umum.

Surah Al-Maarij ayat 70:19

{ ۞إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا }

Sesungguhnya manusia itu dijadikan bertabiat resah gelisah (lagi bakhil kedekut); -

Surah Al-Maarij ayat 70:20

{ إِذَا مَسَّهُ ٱلشَّرُّ جَزُوعٗا }

Apabila ia ditimpa kesusahan, dia sangat resah gelisah;

Surah Al-Maarij ayat 70:21

{ وَإِذَا مَسَّهُ ٱلۡخَيۡرُ مَنُوعًا }

Dan apabila ia beroleh kesenangan, ia sangat bakhil kedekut;

- Ayat² seterusnya adalah sifat org² Islam yg membezakan mereka dari manusia lain umumnya yg tidak beriman.

Surah Al-Maarij ayat 70:22

{ إِلَّا ٱلۡمُصَلِّينَ }

Kecuali orang-orang yang mengerjakan sembahyang -

Surah Al-Maarij ayat 70:23

{ ٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ دَآئِمُونَ }

Iaitu mereka yang tetap mengerjakan sembahyangnya;

Surah Al-Maarij ayat 70:24

{ وَٱلَّذِينَ فِيٓ أَمۡوَٰلِهِمۡ حَقّٞ مَّعۡلُومٞ }

Dan mereka (yang menentukan bahagian) pada harta-hartanya, menjadi hak yang termaklum -

Surah Al-Maarij ayat 70:25

{ لِّلسَّآئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ }

Bagi orang miskin yang meminta dan orang miskin yang menahan diri (daripada meminta);

Surah Al-Maarij ayat 70:26

{ وَٱلَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوۡمِ ٱلدِّينِ }

Dan mereka yang percayakan hari pembalasan (dengan mengerjakan amal-amal yang soleh sebagai buktinya);

Surah Al-Maarij ayat 70:27

{ وَٱلَّذِينَ هُم مِّنۡ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشۡفِقُونَ }

Dan mereka yang cemas takut daripada ditimpa azab Tuhannya, -

Surah Al-Maarij ayat 70:28

{ إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمۡ غَيۡرُ مَأۡمُونٖ }

Kerana sesungguhnya azab Tuhan mereka, tidak patut (bagi seseorangpun) merasa aman terhadapnya;

Surah Al-Maarij ayat 70:29

{ وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِفُرُوجِهِمۡ حَٰفِظُونَ }

Dan mereka yang menjaga kehormatannya, -

Surah Al-Maarij ayat 70:30

{ إِلَّا عَلَىٰٓ أَزۡوَٰجِهِمۡ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُمۡ فَإِنَّهُمۡ غَيۡرُ مَلُومِينَ }

Kecuali kepada isterinya atau kepada hambanya, maka sesungguhnya mereka tidak tercela;

Surah Al-Maarij ayat 70:31

{ فَمَنِ ٱبۡتَغَىٰ وَرَآءَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡعَادُونَ }

Kemudian sesiapa yang mengingini selain dari yang demikian, maka merekalah orang-orang yang melampaui batas;

Surah Al-Maarij ayat 70:32

{ وَٱلَّذِينَ هُمۡ لِأَمَٰنَٰتِهِمۡ وَعَهۡدِهِمۡ رَٰعُونَ }

Dan mereka yang menjaga amanah dan janjinya;

Surah Al-Maarij ayat 70:33

{ وَٱلَّذِينَ هُم بِشَهَٰدَٰتِهِمۡ قَآئِمُونَ }

Dan mereka yang memberikan keterangan dengan benar lagi adil (semasa mereka menjadi saksi);

Surah Al-Maarij ayat 70:34

{ وَٱلَّذِينَ هُمۡ عَلَىٰ صَلَاتِهِمۡ يُحَافِظُونَ }

Dan mereka yang tetap memelihara sembahyangnya;

Surah Al-Maarij ayat 70:35

{ أُوْلَٰٓئِكَ فِي جَنَّٰتٖ مُّكۡرَمُونَ }

Mereka (yang demikian sifatnya) ditempatkan di dalam Syurga dengan diberikan penghormatan.

- Sifat orang beriman yang berjaya yg disebutkan dlm surah Al-Ma‘arij ayat 70:22–35 mempunyai persamaan yang sangat jelas dgn sifat² org yg berjaya yg Allah sebutkan dlm Surah Al-Mu’minun ayat 23:1 hingga 11. Kedua-duanya bermula dan berakhir dengan penegasan tentang solat, menunjukkan kedudukan solat yang sangat penting dalam kehidupan orang mukmin.

Surah Al-Mukminun ayat 23:1 hingga 11

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ۝١

الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ۝٢

وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ۝٣

وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ ۝٤

وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝٥

إِلَّا عَلَىٰ أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ۝٦

فَمَنِ ابْتَغَىٰ وَرَاءَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ۝٧

وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ۝٨

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ۝٩

أُولَٰئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ۝١٠

الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ۝١١

“Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman, iaitu mereka yang khusyuk dalam solatnya; mereka yang menjauhkan diri daripada perkara yang sia-sia; mereka yang menunaikan zakat; mereka yang menjaga kehormatannya, kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau hamba sahaya yang mereka miliki, maka mereka tidak tercela. Sesiapa yang mencari selain daripada itu, maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas. Mereka yang memelihara amanah dan janji, serta mereka yang memelihara solatnya. Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi, iaitu mewarisi syurga Firdaus; mereka kekal di dalamnya.”

Carian Internet:

- Huraian imam Al-Ghazali terhadap ayat-ayat surah Al-Maarij ayat 22 hingga 35 dan surah Al-Mukminun ayat 1 hingga 11:

1. Solat yang khusyuk dan “memelihara solat”

• Al-Ghazali dalam Ihya’ membahaskan solat sebagai “mi‘raj mukmin” dan latihan hati untuk hudur al-qalb (hadir hati). Beliau menekankan:
• Khusyuk bukan sekadar tenang fizikal, tetapi kehadiran hati, mengosongkan fikiran daripada waswas, dan menghayati makna bacaan.
• “Memelihara solat” (menjaga waktu, syarat, sunnah, dan adab) adalah tanda istiqamah; bagi al-Ghazali, istiqamah dalam ibadah kecil adalah jalan kepada makrifat.
• Dalam konteks al-Ma‘arij 23 dan 34, al-Ghazali akan melihatnya sebagai dua sisi: solat sebagai asas (ayat 23) dan solat sebagai bukti istiqamah (ayat 34). Dalam al-Mu’minun 2 dan 9, beliau menekankan kualiti (khusyuk) dan kuantiti/istiqamah (menjaga solat).

2. Hak harta, zakat, dan penyakit kikir

• Ayat al-Ma‘arij 24–25 menyebut hak tertentu dalam harta bagi peminta dan yang tidak meminta, serta kepercayaan kepada hari pembalasan. 
• Al-Ghazali dalam Ihya’ (kitab Kitab al-Zakat dan Kitab al-Bukhl wa al-Hubb fi al-Mal) menjelaskan:
• Zakat/sedekah adalah ubat bagi penyakit kikir; ia membersihkan jiwa dan melatih hati untuk tidak bergantung pada harta.
• “Hak tertentu” difahami sebagai kewajipan (zakat) dan anjuran sedekah; al-Ghazali menambah dimensi niat: memberi kerana Allah, bukan pujian.
• Dalam al-Mu’minun 4, “menunaikan zakat” dilihat al-Ghazali sebagai tanda kesedaran sosial dan bukti keimanan yang hidup.

3. Takut azab, hari pembalasan, dan motivasi akhlak

• Al-Ma‘arij 26–27 menyebut orang yang yakin terhadap hari pembalasan dan takut azab Tuhan. Ini adalah teras pendidikan akhlak al-Ghazali:
• Khawf (takut) dan raja’ (harap) adalah dua sayap yang menggerakkan taubat dan istiqamah.
• Bagi al-Ghazali, takut azab bukan untuk menakutkan sehingga putus harap, tetapi untuk menyedarkan hati daripada lalai.
• Al-Mu’minun 1–11 tidak menyebut “takut azab” secara langsung, tetapi implikasi “beruntung” dan “mewarisi Firdaus” mengandungi dimensi harap (raja’) yang seimbang dengan takut.

4. Menjaga kehormatan (faraj) dan adab nafsu

• Kedua-dua surah menyebut penjagaan kehormatan dengan pengecualian terhadap isteri/hamba sahaya (al-Ma‘arij 29–31; al-Mu’minun 5–7). Dalam Ihya’ (kitab Riyadhah al-Nafs dan adab pergaulan), al-Ghazali:
• Menekankan menjaga pandangan, mengawal khayalan, dan menutup pintu zina melalui puasa, zikir, dan perkahwinan.
• Menganggap larangan “mencari selain itu” sebagai tanda batas syarak yang memelihara maruah individu dan masyarakat.

5. Amanah, janji, saksi benar, dan menjauhi perkara sia-sia

• Al-Ma‘arij 32–33 menambah “menunaikan amanah” dan “saksi benar”; al-Mu’minun 3 dan 8 menyebut “menjauhi perkara sia-sia” dan “menunaikan amanah serta janji”. Al-Ghazali dalam Ihya’ (kitab Adab al-Suhbah, Kitab al-Sidq, dan bab-bab muamalah):
• Mengaitkan amanah dengan integriti hati; orang yang menipu dalam urusan dunia sukar jujur dalam urusan akhirat.
• Saksi benar dilihat sebagai cabang siddiq (kejujuran) yang menyeluruh; dusta dalam saksi adalah dosa besar yang merosakkan kepercayaan sosial.
• Menjauhi lagha (perkara sia-sia) adalah latihan disiplin lidah dan masa; al-Ghazali menggalakkan zikir, ilmu, dan kerja bermanfaat sebagai gantian.

Nota Kuliah:

• Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:1 hingga 7 | us Zamri Bin Abdul Rahim | 18-Jun-2026 (klik sini)
• Tafsir Surah Al-Ma'arij ayat 70:8 hingga 18 | us Zamri Bin Abdul Rahim | 18-Jul-2026 (klik sini)

Adil Dalam Hibah, Kepimpinan, Peperangan dan kepada Haiwan

- us Azhar Tuarno kuliah Suboh Sabtu 15-Ogo-2026

Berlaku Adil

- Jangan ambil hak orang lain

Hadis:

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ إِيَاسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الْحَارِثِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

«مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ»

فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللهِ؟

قَالَ:

«وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ»

Daripada Abu Umamah Iyas bin Tha‘labah al-Harithiyy r.a., bahawa Rasulullah saw bersabda:

“Sesiapa yang mengambil hak seorang muslim dengan sumpahnya, maka Allah mewajibkan baginya neraka dan mengharamkan baginya syurga.”

Seorang lelaki bertanya: “Wahai Rasulullah, walaupun benda itu sedikit?”

Baginda menjawab:

“Walaupun hanya sebatang kayu sugi daripada pokok arak.” [Hadis riwayat Sahih Muslim, no. 137]

- Berlaku adil dalam pemberian kpd org yg kita pimpin. Berlaku adil dalam bab hibah.

Hadis:

عَنْ عَامِرٍ، سَمِعَ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ـ رضى الله عنهما ـ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ:

أَعْطَانِي أَبِي عَطِيَّةً، فَقَالَتْ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لاَ أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنِّي أَعْطَيْتُ ابْنِي مِنْ عَمْرَةَ بِنْتِ رَوَاحَةَ عَطِيَّةً، فَأَمَرَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ.

قَالَ: «أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟»

قَالَ: لاَ.

قَالَ: «فَاتَّقُوا اللَّهَ، وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ».

قَالَ: فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ.

Daripada ‘Amir, bahawa beliau mendengar al-Nu‘man bin Bashir r.a. berkata ketika berada di atas mimbar:

“Bapaku telah memberiku suatu hadiah. Lalu ‘Amrah binti Rawahah berkata: ‘Aku tidak reda sehingga engkau menjadikan Rasulullah ﷺ sebagai saksi.’ Maka bapaku datang kepada Rasulullah ﷺ lalu berkata: ‘Sesungguhnya aku telah memberikan hadiah kepada anakku ini daripada ‘Amrah binti Rawahah, dan dia menyuruhku menjadikan engkau sebagai saksi, wahai Rasulullah.’

Rasulullah ﷺ bertanya: ‘Adakah engkau memberikan hadiah yang sama kepada semua anakmu?’

Dia menjawab: ‘Tidak.’

Baginda ﷺ bersabda: ‘Bertakwalah kepada Allah dan berlaku adillah antara anak-anak kamu.’

Lalu bapanya pulang dan menarik balik hadiah tersebut.” [Hadis riwayat Sahih al-Bukhari nombor 2587]

- Berlaku adil walaupun kpd haiwan

Hadis:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:

«قَرَصَتْ نَمْلَةٌ نَبِيًّا مِنَ الأَنْبِيَاءِ، فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ النَّمْلِ فَأُحْرِقَتْ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: أَفِي قَرْصَةِ نَمْلَةٍ أَهْلَكْتَ أُمَّةً مِنَ الأُمَمِ تُسَبِّحُ؟»

Daripada Abu Hurairah r.a., daripada Rasulullah saw, Baginda bersabda:

“Seekor semut telah menggigit seorang nabi daripada nabi-nabi. Lalu nabi itu menyuruh supaya sarang semut tersebut dibakar, maka sarang itu pun dibakar. Kemudian Allah SWT mewahyukan kepadanya: ‘Disebabkan gigitan seekor semut, adakah kamu memusnahkan satu umat daripada umat-umat yang sentiasa bertasbih?’” [Hadis riwayat Sahih al-Bukhari nombor 3019]

- Berlaku adil walaupun dalam peperangan

Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim.

Hadis:

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ:

بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ، فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ عَلَى مِيَاهِهِمْ، وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ رَجُلًا مِنْهُمْ، فَلَمَّا غَشِينَاهُ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَكَفَّ عَنْهُ الْأَنْصَارِيُّ، وَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ.

فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لِي:

«يَا أُسَامَةُ، أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟»

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّمَا كَانَ مُتَعَوِّذًا.

فَقَالَ:

«أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟»

فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ.

Daripada Usamah bin Zaid r.a., beliau berkata:

“Rasulullah saw telah mengutus kami ke suatu kawasan yang didiami oleh kabilah al-Huraqah daripada Juhainah. Kami menyerang mereka pada waktu pagi. Aku dan seorang lelaki daripada golongan Ansar telah mengejar seorang lelaki daripada mereka. Apabila kami telah mendapatkannya, dia berkata: ‘Tiada Tuhan melainkan Allah.’

Lelaki Ansar itu berhenti daripada menyerangnya, tetapi aku menikamnya dengan tombakku sehingga dia meninggal dunia.

Setelah kami tiba di Madinah, perkara itu disampaikan kepada Nabi saw. Baginda berkata kepadaku:

‘Wahai Usamah, adakah engkau membunuhnya setelah dia mengucapkan “Tiada Tuhan melainkan Allah”?’

Aku menjawab: ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya dia mengucapkannya hanya untuk menyelamatkan diri.’

Baginda mengulangi pertanyaan itu:

‘Adakah engkau membunuhnya setelah dia mengucapkan “Tiada Tuhan melainkan Allah”?’

Baginda terus mengulanginya kepadaku sehingga aku berharap bahawa aku belum memeluk Islam sebelum hari tersebut.” [Hadis riwayat Sahih al-Bukhari, no. 4269, Sahih Muslim, no. 96]

- Ihsan

عَنْ أَبِي يَعْلَى شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ»

Daripada Abu Ya‘la Syaddad bin Aus r.a., bahawa Rasulullah saw bersabda:

“Sesungguhnya Allah telah menetapkan supaya berlaku ihsan dalam segala perkara. Oleh itu, apabila kamu membunuh, maka lakukanlah pembunuhan itu dengan cara yang baik; dan apabila kamu menyembelih, maka lakukanlah penyembelihan itu dengan cara yang baik. Hendaklah seseorang daripada kamu menajamkan pisaunya dan memberikan keselesaan kepada haiwan sembelihannya.” [Hadis riwayat Sahih Muslim, no. 1955]

- 3 golongan yg tidak ditolak doa mereka

Unit pemimpin dalam keluarga adalah bapa, dia tergolong dlm kategori pemimpin.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَالإِمَامُ العَادِلُ، وَدَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الْغَمَامِ، وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ، وَيَقُولُ الرَّبُّ: وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ.

Daripada Abu Hurairah r.a., beliau berkata bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Tiga golongan yang doanya tidak ditolak: Orang yang berpuasa sehingga dia berbuka; Pemimpin yang adil; dan Doa orang yang dizalimi.

Allah mengangkat doa itu ke atas awan, lalu dibukakan baginya pintu-pintu langit. Tuhan berfirman: ‘Demi kemuliaan-Ku, sesungguhnya Aku pasti menolongmu walaupun selepas suatu tempoh.’” [Hadis riwayat Jami‘ al-Tirmizi, no 3522]

- Kelebihan org yg berlaku adil

Allah angkat darjat mereka, sedang org lain dlm keadaan huru-hara.

وَفِي حَدِيثِ زُهَيْرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ، عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ وَأَهْلِيهِمْ وَمَا وَلُوا.

Daripada hadis Zuhair, Rasulullah ﷺ bersabda:

“Sesungguhnya orang-orang yang berlaku adil berada di sisi Allah di atas mimbar-mimbar daripada cahaya, di sebelah kanan Tuhan Yang Maha Pengasih عز وجل, dan kedua-dua tangan-Nya adalah kanan; iaitu orang-orang yang berlaku adil dalam keputusan atau pemerintahan mereka, terhadap keluarga mereka dan dalam perkara yang berada di bawah tanggungjawab mereka.” [Hadis riwayat Sahih Muslim ayat 3406]

- 3 golongan ahli syurga

عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

«أَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ: ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ، وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ»

“Ahli syurga itu ada tiga golongan: seorang yang mempunyai kekuasaan, berlaku adil, suka bersedekah dan mendapat taufik; seorang yang penyayang serta hatinya lembut terhadap setiap kaum kerabat dan orang Islam; dan seorang yang menjaga kehormatan diri, tidak meminta-minta, sedangkan dia mempunyai tanggungan.” [Hadis riwayat Sahih Muslim, no. 2865]

Tafsir Surah Al-Baqarah Ayat 2:267 hingga 268

us Dr Zawawi bin Ismail kuliah Maghrib Rabu 12-Ogo-2026

Tafsir Surah Al-Baqarah Ayat 2:267 hingga 268

Surah Al-Baqarah ayat 2:267 (klik sini)

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّآ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }

Wahai orang-orang yang beriman! Belanjakanlah (pada jalan Allah) sebahagian dari hasil usaha kamu yang baik-baik, dan sebahagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. Dan janganlah kamu sengaja memilih yang buruk daripadanya (lalu kamu dermakan atau kamu jadikan pemberian zakat), padahal kamu sendiri tidak sekali-kali akan mengambil yang buruk itu (kalau diberikan kepada kamu), kecuali dengan memejamkan mata padanya. Dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Kaya, lagi sentiasa Terpuji.

- infakkanlah harta yang halal, baik, dan layak diberi; jangan keluarkan sesuatu yang kita sendiri tidak suka menerimanya. Infak wajib adalah zakat. Meminjamkan peralatan eg mesin potong rumput kpd jiran utk dia kemaskan halaman juga termasuk sebagai infak.

- jiwa org² yg beriman, dia membayarkan makanan yg dimakan oleh seorg yg tidak dikenali yg pd pandangannya org susah.

Surah Al-Baqarah ayat 2:268 (klik sini)

{ ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ }

Syaitan itu menjanjikan (menakut-nakutkan) kamu dengan kemiskinan dan kepapaan (jika kamu bersedekah atau menderma), dan ia menyuruh kamu melakukan perbuatan yang keji (bersifat bakhil kedekut); sedang Allah menjanjikan kamu (dengan) keampunan daripadaNya serta kelebihan kurniaNya. Dan (ingatlah), Allah Maha Luas limpah rahmatNya, lagi sentiasa Meliputi PengetahuanNya.

- Syaitan "mengancam" (menakut-nakutkan) dengan kemiskinan supaya kita menahan harta daripada diberikan kpd org lain. Atau jika nak beri sekalipun berilah yg kurang baik ataunyg kita sendiri tidak berkehandak.

Syaitan juga menyuruh kepada al-fahsha’, iaitu perbuatan keji dan maksiat, termasuk sikap tamak, bakhil, dan memilih jalan yang bertentangan dengan perintah Allah.

Niat: Penentu Nilai Setiap Amalan Manusia

- us Lt Kol Mohd Sukri Yahya kuliah Suboh Sabtu 8-Ogo-2026

Niat: Penentu Nilai Setiap Amalan Manusia

Surah Al-Baqarah ayat 2:284 (klik sini)

{ لِّلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلۡأَرۡضِۗ وَإِن تُبۡدُواْ مَا فِيٓ أَنفُسِكُمۡ أَوۡ تُخۡفُوهُ يُحَاسِبۡكُم بِهِ ٱللَّهُۖ فَيَغۡفِرُ لِمَن يَشَآءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ }

Segala yang ada di langit dan yang ada di bumi adalah kepunyaan Allah. Dan jika kamu melahirkan apa yang ada di dalam hati kamu atau kamu memyembunyikannya, nescaya Allah akan menghitung dan menyatakannya kepada kamu. Kemudian Ia mengampunkan bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan menyeksa sesiapa yang dikehendakiNya (menurut undang-undang peraturanNya) Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.

- Setiap amalan manusia itu dinilai dari niatnya. 

Hadis:

إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا، أَوِ امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا، فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ.

Daripada Amirul Mukminin Abu Hafs Umar bin al-Khattab ra, katanya: Aku mendengar Rasulullah saw bersabda:

“Sesungguhnya segala amalan itu bergantung pada niat, dan sesungguhnya bagi setiap orang apa yang diniatkannya. Maka sesiapa yang hijrahnya kerana Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya adalah kepada Allah dan Rasul-Nya. Sesiapa yang hijrahnya kerana dunia yang ingin diperolehnya atau kerana perempuan yang ingin dikahwininya, maka hijrahnya adalah kepada apa yang dia berhijrah kerananya."

- Setiap perbuatan manusia akan dinilai dan dihisab, dalilnya dlm surah Al-Anbiak ayat 21:47 (klik sini)

{ وَنَضَعُ ٱلۡمَوَٰزِينَ ٱلۡقِسۡطَ لِيَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ فَلَا تُظۡلَمُ نَفۡسٞ شَيۡـٔٗاۖ وَإِن كَانَ مِثۡقَالَ حَبَّةٖ مِّنۡ خَرۡدَلٍ أَتَيۡنَا بِهَاۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَٰسِبِينَ }

Dan (ingatlah) Kami akan mengadakan neraca timbangan yang adil untuk (menimbang amal makhluk-makhluk pada) hari kiamat; maka tidak ada diri sesiapa akan teraniaya sedikitpun; dan jika (amalnya) itu seberat biji sawi (sekalipun), nescaya Kami akan mendatangkannya (untuk ditimbang dan dihitung); dan cukuplah Kami sebagai Penghitung.

- "حَٰسِبِينَ" hitungan Allah Maha terperinci. Sehingga sehalus², sekecil² perkara.

- Bacaan ayat surah Al-Kahfi mengingatkan kita Allah berkuas menghancurkan semua ciptaan-Nya, bahkan gunung² dgn kompisi batu yg sgt keras akan hancur dan berterbangan spt debu. Dalilnya dlm surah Al-Kahfi ayat 18:47 (klik sini)

{ وَيَوۡمَ نُسَيِّرُ ٱلۡجِبَالَ وَتَرَى ٱلۡأَرۡضَ بَارِزَةٗ وَحَشَرۡنَٰهُمۡ فَلَمۡ نُغَادِرۡ مِنۡهُمۡ أَحَدٗا }

Dan (ingatkanlah) hari Kami bongkar dan terbangkan gunung-ganang dan engkau akan melihat (seluruh) muka bumi terdedah nyata; dan Kami himpunkan mereka (di padang Mahsyar) sehingga Kami tidak akan tinggalkan seorangpun dari mereka.

- Segala makhluk ciptaan Allah di langit dan bumi semuanya berzikir, taat dan patuh kpd Allah. Dalilnya dlm surah Al-Israk ayat 17:44 (klik sini)

{ تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبۡعُ وَٱلۡأَرۡضُ وَمَن فِيهِنَّۚ وَإِن مِّن شَيۡءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمۡدِهِۦ وَلَٰكِن لَّا تَفۡقَهُونَ تَسۡبِيحَهُمۡۚ إِنَّهُۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورٗا }

Langit yang tujuh dan bumi serta sekalian makhluk yang ada padanya, sentiasa mengucap tasbih bagi Allah; dan tiada sesuatupun melainkan bertasbih dengan memujiNya; akan tetapi kamu tidak faham akan tasbih mereka. Sesungguhnya Ia adalah Maha Penyabar, lagi Maha Pengampun.

- Hisab Allah terhadap setiap amalan yg semuanya dicatatkan dlm kitab² amalan, dalilnya dlm surah Al-Kahfi ayat 18:49 (klik sini)

{ وَوُضِعَ ٱلۡكِتَٰبُ فَتَرَى ٱلۡمُجۡرِمِينَ مُشۡفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَٰوَيۡلَتَنَا مَالِ هَٰذَا ٱلۡكِتَٰبِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةٗ وَلَا كَبِيرَةً إِلَّآ أَحۡصَىٰهَاۚ وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرٗاۗ وَلَا يَظۡلِمُ رَبُّكَ أَحَدٗا }

Dan "Kitab-kitab Amal" juga tetap akan dibentangkan, maka engkau akan melihat orang-orang yang berdosa itu, merasa takut akan apa yang tersurat di dalamnya; dan mereka akan berkata:" Aduhai celakanya kami, mengapa kitab ini demikian keadaannya? Ia tidak meninggalkan yang kecil atau yang besar, melainkan semua dihitungnya!" Dan mereka dapati segala yang mereka kerjakan itu sedia (tertulis di dalamnya); dan (ingatlah) Tuhanmu tidak berlaku zalim kepada seseorangpun.

 

Catatan Kuliah:

•  Amalan Hati Lebih Utama Daripada Amalan Badan | us Lt Kol Sukri Bin Hj Yahya | 25-Jul-2026 (klik sini)

4 Penjuru Godaan Syaitan

- us Dr Hasnan Kassan kuliah Maghrib Jumaat 8-Ogo-2026

Tafsir Al-Quran Surah Surah Toha Ayat 20:123 hingga 126

Surah Toha ayat 20:123 (klik sini)

{ قَالَ ٱهۡبِطَا مِنۡهَا جَمِيعَۢاۖ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشۡقَىٰ }

Allah berfirman: "Turunlah kamu berdua dari Syurga itu, bersama-sama, dalam keadaan setengah kamu menjadi musuh bagi setengahnya yang lain; kemudian jika datang kepada kamu petunjuk dariKu, maka sesiapa yang mengikut petunjukKu itu nescaya ia tidak akan sesat dan ia pula tidak akan menderita azab sengsara.

- ""

Surah Yassin ayat 36:60 (klik sini)

{ ۞أَلَمۡ أَعۡهَدۡ إِلَيۡكُمۡ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ أَن لَّا تَعۡبُدُواْ ٱلشَّيۡطَٰنَۖ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ }

"Bukankah Aku telah perintahkan kamu wahai anak-anak Adam, supaya kamu jangan menyembah Syaitan? Sesungguhnya ia musuh yang nyata terhadap kamu!

- Syaitan berjanji kpd Allah utk menyesatkan manusia. Dlm ayat Surah Al-A'raf ayat 7:16 (klik sini)

- "أَن لَّا تَعۡبُدُواْ" maksudnya jangan taat.

{ قَالَ فَبِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأَقۡعُدَنَّ لَهُمۡ صِرَٰطَكَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ }

Iblis berkata: "Oleh kerana Engkau (wahai Tuhan) menyebabkan daku tersesat (maka) demi sesungguhnya aku akan mengambil tempat menghalangi mereka (dari menjalani) jalanMu yang lurus;

- Bagaiamana godaan syaitan dinyatakan dlm Surah Al-A'raf ayat 7:17 (klik sini)

{ ثُمَّ لَأٓتِيَنَّهُم مِّنۢ بَيۡنِ أَيۡدِيهِمۡ وَمِنۡ خَلۡفِهِمۡ وَعَنۡ أَيۡمَٰنِهِمۡ وَعَن شَمَآئِلِهِمۡۖ وَلَا تَجِدُ أَكۡثَرَهُمۡ شَٰكِرِينَ }

"Kemudian aku datangi mereka, dari hadapan mereka serta dari belakang mereka, dan dari kanan mereka serta dari kiri mereka; dan Engkau tidak akan dapati kebanyakan mereka bersyukur".

(a) Penjuru hadapan maksudnya menimbulkan keraguan terhadap akhirat, hari kebangkitan dan balasan Allah.

(b) Penjuru belakang maksudnya menjadikan manusia terlalu mencintai dunia serta melupakan kehidupan akhirat.

(c) Penjuru kanan maksudnya mengelirukan manusia dalam urusan agama dan menghalang mereka daripada kebaikan serta ketaatan.

(d) Penjuru kiri maksudnya menghias maksiat, dosa dan kejahatan sehingga manusia tertarik untuk melakukannya.

- Mengapa tidak disebutkan dari atas dan bawah?

Ibn ‘Abbas r.a. menerangkan bahawa Iblis tidak menyebut akan datang dari atas, kerana rahmat Allah diturunkan dari arah atas. Dia juga tidak menyebut dari bawah kerana manusia masih boleh merendahkan diri dalam sujud dan memohon pertolongan Allah.

Surah Al-Araf ayat 7:27 (klik sini)

{ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ لَا يَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيۡطَٰنُ كَمَآ أَخۡرَجَ أَبَوَيۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ يَنزِعُ عَنۡهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوۡءَٰتِهِمَآۚ إِنَّهُۥ يَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِيلُهُۥ مِنۡ حَيۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ إِنَّا جَعَلۡنَا ٱلشَّيَٰطِينَ أَوۡلِيَآءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ }

Wahai anak-anak Adam! Janganlah kamu diperdayakan oleh Syaitan sebagaimana ia telah mengeluarkan kedua ibu bapa kamu dari Syurga, sambil ia menyebabkan terlucutnya pakaian mereka berdua untuk memperlihatkan kepada mereka: aurat mereka (yang sebelum itu tertutup). Sesungguhnya Syaitan dan kaumnya melihat kamu dengan keadaan yang kamu tidak dapat melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan Syaitan-syaitan itu teman rapat bagi orang-orang yang tidak beriman.

Surah Toha ayat 20:124 (klik sini)

{ وَمَنۡ أَعۡرَضَ عَن ذِكۡرِي فَإِنَّ لَهُۥ مَعِيشَةٗ ضَنكٗا وَنَحۡشُرُهُۥ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ أَعۡمَىٰ }

"Dan sesiapa yang berpaling ingkar dari ingatan dan petunjukKu, maka sesungguhnya adalah baginya kehidupan yang sempit, dan Kami akan himpunkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta".

- org yg lari dari mengingati Allah maka hidupnya "ضَنكٗا" hidup sesat.

- Surah Toha ayat 20:125 (klik sini)

{ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرۡتَنِيٓ أَعۡمَىٰ وَقَدۡ كُنتُ بَصِيرٗا }

Ia berkata: "Wahai Tuhanku, mengapa Engkau himpunkan daku dalam keadaan buta, padahal aku dahulu melihat?"

- Perkataan “buta” mempunyai beberapa penjelasan:

(a) Buta secara fizikal pada hari kiamat, iaitu tidak dapat melihat dengan mata.

(b) Buta daripada hujah, iaitu tidak mempunyai alasan atau bukti untuk membela diri di hadapan Allah.

(c) Buta hati dan petunjuk, kerana di dunia dia melihat tanda-tanda kebesaran Allah tetapi tidak mahu menerima kebenaran.

- Surah Toha ayat 20:126 (klik sini)

{ قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتۡكَ ءَايَٰتُنَا فَنَسِيتَهَاۖ وَكَذَٰلِكَ ٱلۡيَوۡمَ تُنسَىٰ }

Allah berfirman: "Demikianlah keadaannya! Telah datang ayat-ayat keterangan Kami kepadamu, lalu engkau melupakan serta meninggalkannya, dan demikianlah engkau pada hari ini dilupakan serta ditinggalkan".