Jangan Bertanya Berlebihan

- us Mohd Husaini bin Husin kuliah Suboh Sabtu 31-Okt-2026

Jangan Bertanya Berlebihan

- Hadis ke30 Imam Nawawi, hadis diriwayatkan dari Abu Tsaklabah al-Khusyani (Jurthum bin Nasyr) tentang empat perkara: kewajiban, batas hukum, larangan, dan perkara yang Allah diamkan sebagai rahmat—maka jangan bertanya atau menyelidikinya secara melampau.

عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ جُرْثُومَ بْنِ نَاشِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ:

«إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا، وَحَدَّ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا، وَحَرَّمَ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ رَحْمَةً لَكُمْ غَيْرَ نِسْيَانٍ فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا.»

Maksudnya, Daripada Abu Tsaklabah al-Khusyani, Jurthum bin Nasyr r.a., daripada Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya Allah telah menetapkan beberapa kewajiban, maka janganlah kamu meninggalkannya; dan Dia telah menetapkan beberapa batas hukum, maka janganlah kamu melampauinya; dan Dia telah mengharamkan beberapa perkara, maka janganlah kamu melanggarnya; dan Dia mendiamkan beberapa perkara sebagai rahmat bagi kamu, bukan kerana lupa, maka janganlah kamu menyelidik atau membahaskannya". [Al-Arba‘in al-Nawawiyyah serta Riyad al-Salihin no. 1832]

Maksud “Allah diam”

Frasa وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ bermaksud Allah tidak menyatakan secara khusus hukum wajib atau haram bagi sesuatu perkara. Perintah فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا bermaksud jangan bertanya atau menyiasat secara berlebihan perkara yang tidak dinyatakan secara khusus, kerana pendiaman itu adalah rahmat, bukan kelalaian.

Dalil Al-Quran jangan bertanya perkara yang jika diterangkan akan menyusahkan kamu ialah surah Al-Maedah ayat 5:101 (klik sini).

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَسۡـَٔلُواْ عَنۡ أَشۡيَآءَ إِن تُبۡدَ لَكُمۡ تَسُؤۡكُمۡ وَإِن تَسۡـَٔلُواْ عَنۡهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلۡقُرۡءَانُ تُبۡدَ لَكُمۡ عَفَا ٱللَّهُ عَنۡهَاۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٞ }

Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu bertanyakan (kepada Nabi) perkara-perkara yang jika diterangkan kepada kamu akan menyusahkan kamu, dan jika kamu bertanya mengenainya ketika diturunkan Al-Quran, tentulah akan diterangkan kepada kamu. Allah maafkan (kamu) dari (kesalahan bertanyakan) perkara-perkara itu (yang tidak dinyatakan di dalam Al-Quran); kerana Allah Maha pengampun, lagi Maha penyabar.

Gerhana Matahari

- us Dr Mohd Adib bin Samsuddin kuliah Maghrib Isnin 26-Okt-2026

Solat Gerhana Matahari

Hadis:

عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:

كُسِفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ قِيَامًا طَوِيلًا، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً، وَهِيَ دُونَ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى، ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا، وَهُوَ دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ سَجَدَ، ثُمَّ قَامَ فَصَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ:

لَقَدْ أُذِنَ لِي فِي أَنْ أُرِيَكُمُ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ، ثُمَّ دُعِيتُ فَنَهَضْتُ، وَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا شُهُودَهَا. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ وَعَدَنِي أَنْ لَا يُعَذِّبَ أُمَّتِي وَأَنَا فِيهِمْ.

Maksudnya, Daripada Abu Musa al-Ash‘ari radiallahu ‘anhu, katanya:

“Matahari mengalami gerhana pada zaman Rasulullah sallallahu ‘alayhi wa sallam. Maka Rasulullah sallallahu ‘alayhi wa sallam bangkit dan mengetuai solat bersama orang ramai dengan berdiri yang panjang, kemudian rukuk yang panjang. Selepas itu baginda bangkit dan membaca dengan bacaan yang panjang, namun tidak sepanjang bacaan yang pertama. Kemudian baginda rukuk dengan rukuk yang panjang, namun tidak sepanjang rukuk yang pertama. Selepas itu baginda sujud, bangkit dan melakukan yang sama pada rakaat kedua.

Kemudian baginda bersabda: ‘Sesungguhnya telah diizinkan kepadaku untuk memperlihatkan kepada kamu syurga dan neraka. Kemudian aku dipanggil, lalu aku bangkit. Dan aku berharap kamu menjadi saksi ke atasnya.’

Kemudian baginda bersabda: ‘Sesungguhnya Allah ‘Azza wa Jalla telah berjanji kepadaku bahawa Dia tidak akan mengazab umatku selagi aku masih bersama mereka.’” [Sahih al-Bukhari]

- Solat gerhana Rasulullah saw mempunyai ciri berikut:

• Rakaat pertama - Berdiri lama dan membaca al-Quran dengan panjang. 
• Rukuk pertama - Tasbih yg panjang.
• Berdiri tegak (seperti dlm rakaat pertama) - Bangkit dan membaca panjang, tetapi lebih pendek daripada bacaan pertama. 
• Rukuk ke2 - Rukuk lama, tetapi lebih pendek daripada rukuk pertama.
• Sujud - Dua sujud, kemudian bangkit ke rakaat kedua.
• Rakaat kedua - Mengulang cara yang sama: bacaan panjang, rukuk panjang, bacaan kedua, rukuk kedua, dan dua sujud.

- Dlm hadis yg lain disebutkan sahabat dengar Rasulullah saw teresak-esak sewaktu doa solat gerhana. Dlm hadis Ibnu ‘Abbas radiallahu ‘anhuma, Rasululullah saw bersabda selepas solat gerhana:

وَإِنِّي لَأَرَى مَا تَرَوْنَ وَأَنَا فِي حَرَضٍ

Maksudnya, “Dan sesungguhnya aku melihat apa yang kamu lihat, dan aku berada dalam keadaan cemas dan tertekan.” [HR al-Bukhari no. 1052 dan Muslim no. 907].  

Perkataan حَرَض bermaksud keadaan cemas, sesak dada, atau tertekan kerana melihat keadaan neraka dan kehebatan hari kiamat.

- Allah tidak mengazab sesuatu kaum selagi ada org Islam yg beriman dan beramal dgn syariat yg dibawa oleh Rasulullah saw, dan memohon keampunan.

Janji Allah إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ وَعَدَنِي أَنْ لَا يُعَذِّبَ أُمَّتِي وَأَنَا فِيهِمْ bermaksud Allah telah berjanji kepada Nabi Muhammad saw bhw azab umum tidak akan menimpa umatnya selagi baginda masih hidup bersama mereka. Dalil al-Quran dlm surah Al-Anfal ayat 8:33 (klik sini)

{ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمۡ وَأَنتَ فِيهِمۡۚ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ مُعَذِّبَهُمۡ وَهُمۡ يَسۡتَغۡفِرُونَ }

Dan Allah tidak sekali-kali akan menyeksa mereka, sedang engkau (wahai Muhammad) ada di antara mereka; dan Allah tidak akan menyeksa mereka sedang mereka beristighfar (meminta ampun).

• Azab dunia kerap berlaku kpd sesuatu kaum apbl org2 Islam yang dianiaya diusir keluar dari tempat mereka.

- Gerhana Matahari tiada kaitan dgn kematian seseorang

Hadis berkaitan Rasulullah saw solat gerhana matahari yg bukan terjadinya gerhana matahari dikaitkan dgn kematian anakanda baginda ie Ibrahim.  

عَنِ الْمُغِيرَةَ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:

كَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ، فَقَالَ النَّاسُ: كَسَفَتِ الشَّمْسُ لِمَوْتِ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ فَصَلُّوا وَادْعُوا اللهَ.

Maksudnya, Daripada al-Mughirah bin Syu‘bah radiallahu ‘anhu, katanya:

“Matahari mengalami gerhana pada zaman Rasulullah sallallahu ‘alayhi wa sallam pada hari kematian Ibrahim. Lalu orang ramai berkata: ‘Matahari telah gerhana kerana kematian Ibrahim.’ Maka Rasulullah sallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

‘Sesungguhnya matahari dan bulan tidak berlaku gerhana kerana kematian seseorang dan tidak juga kerana kehidupannya. Apabila kamu melihat gerhana, maka solatlah dan berdoalah kepada Allah.’” [HR Imam al-Bukhari, no. 1043 dan no. 1060]

- Gerhana matahari berlaku pada hari kewafatan Ibrahim, anakanda Rasulullah saw drpd Mariyah al-Qibtiyyah.

Sebahagian masyarakat ketika itu mengaitkan gerhana dengan kematian Ibrahim. Namun Nabi saw menepis kepercayaan tersebut dan menjelaskan bahawa gerhana ialah tanda kekuasaan Allah, bukan sebab kematian atau kelahiran seseorang. 

Baginda mengarahkan umat Islam melakukan solat gerhana dan berdoa apabila berlaku gerhana matahari atau bulan.

Hukum Solat Gerhana

Solat gerhana ialah sunat muakkadah bagi lelaki dan wanita. Ia dikerjakan secara berjemaah apabila gerhana berlaku, dan solat itu diteruskan sehingga gerhana berlalu.

Lian

- us Ahmad Faizal bin Sudin Ali kuliah Maghrib Ahad 25-Okt-2026

Lian

Menurut Imam Syafie, lian ialah lafaz atau sumpah yang diketahui, dijadikan alasan oleh suami untuk menuduh isterinya berzina atau mengingkari anak yang dikandung isterinya, sedangkan suami tidak mempunyai empat orang saksi selain dirinya sendiri. Hukumnya harus dilaksanakan melalui mahkamah apabila syarat-syaratnya dipenuhi.

Definisi Lian Mazhab Syafie

Ulama mazhab Syafie mentakrifkan lian sebagai:

• Kata-kata yang diketahui, yang dijadikan alasan bagi orang yang terpaksa menuduh orang yang telah mencemari tempat tidurnya dan mendatangkan rasa malu kepadanya, atau menolak anak yang dikandung isterinya.

Secara bahasa, lian berasal daripada اللَّعْن, bermaksud laknat, jauh, atau dijauhkan daripada kebaikan. Secara istilah, ia ialah sumpah suami yang menuduh isterinya berzina, disertai empat kali sumpah bahawa dia benar, kemudian sumpah kelima bahawa laknat Allah menimpanya jika dia berdusta.

Dalil Al-Quran berkenaan Lian adalah dlm surah al-Nur ayat 24:6–9.  Ayat-ayat ini menetapkan cara suami membuktikan tuduhan zina terhadap isterinya apabila tiada empat orang saksi.

Surah An-Nur ayat 24:6 (klik sini)

{ وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ أَزۡوَٰجَهُمۡ وَلَمۡ يَكُن لَّهُمۡ شُهَدَآءُ إِلَّآ أَنفُسُهُمۡ فَشَهَٰدَةُ أَحَدِهِمۡ أَرۡبَعُ شَهَٰدَٰتِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ }

Dan orang-orang yang menuduh isterinya berzina, sedang mereka tidak ada saksi-saksi (yang mengesahkan tuduhannya itu) hanya dirinya sendiri, maka persaksian (sah pada syarak) bagi seseorang yang menuduh itu hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa sesungguhnya ia dari orang-orang yang benar; -

Surah An-Nur ayat 24:7 (klik sini)

{ وَٱلۡخَٰمِسَةُ أَنَّ لَعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ }

Dan sumpah yang kelima (hendaklah ia berkata): Bahawa laknat Allah akan menimpa dirinya jika ia dari orang-orang yang dusta.

Surah An-Nur ayat 24:8 (klik sini)

{ وَيَدۡرَؤُاْ عَنۡهَا ٱلۡعَذَابَ أَن تَشۡهَدَ أَرۡبَعَ شَهَٰدَٰتِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ }

 

Dan bagi menghindarkan hukuman seksa dari isteri (yang kena tuduh) itu hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa suaminya (yang menuduh) itu sesungguhnya adalah dari orang-orang yang berdusta;

Surah An-Nur ayat 24:9 (klik sini)

{ وَٱلۡخَٰمِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَآ إِن كَانَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ }

 

Dan sumpah yang kelima (hendaklah ia berkata); Bahawa kemurkaan Allah akan menimpa dirinya jika suaminya dari orang-orang yang benar.

- Hukum Lian

Hukum lian ialah harus dilaksanakan apabila syarat-syaratnya terpenuhi. Ia menjadi jalan keluar bagi suami yang menuduh isterinya berzina tetapi tidak mempunyai empat orang saksi, sekaligus melindungi isteri daripada hukuman zina tanpa bukti.

• Hukum bagi Suami

Jika suami menuduh isterinya berzina tanpa empat saksi, dia diberi pilihan: dijatuhkan hukuman qazaf 80 sebatan atau melakukan lian.

Jika suami memilih lian dan menyempurnakannya, dia terlepas daripada hukuman qazaf.

Lian suami juga menyebabkan nasab anak yang dikandung isterinya terputus daripada suami, menurut mazhab Syafie.

• Hukum bagi Isteri

Isteri berhak menolak lian suami dengan melakukan lian balas.

Jika isteri menyempurnakan liannya, dia terhindar daripada hukuman zina.

Perkahwinan menjadi terputus secara fasakh, bukan talak.

• Suami dan isteri haram berkahwin semula sepanjang hayat selepas lian disempurnakan, mengikut mazhab Syafie.

Syarat Lian

1. Tuduhan itu dibuat oleh suami terhadap isterinya.
2. Suami tidak mempunyai empat orang saksi yang melihat perbuatan zina secara jelas.
3. Lian dilakukan di hadapan hakim atau pihak berkuasa syarie.
4. Suami menyempurnakan lima sumpah: empat sumpah kebenaran dan satu sumpah laknat.
5. Isteri diberi peluang menolak lian dengan menyempurnakan lima sumpah balas.

Kesan Lian

• Suami terlepas daripada had qazaf selepas menyempurnakan lian.
• Isteri terlepas daripada had zina selepas menyempurnakan lian balas.
• Perkahwinan terputus secara fasakh, bukan talak.
• Suami dan isteri haram berkahwin semula sepanjang hayat, mengikut mazhab Syafie.
  Nasab anak terputus daripada suami yang melakukan lian, mengikut mazhab 
• Nasab anak terputus daripada suami yang melakukan lian, mengikut mazhab Syafie

- Kaeadah pelaksanaan:

• Lafaz lian diucapkan oleh suami dlm keadaan berdiri di tempat yg lebih tinggi dari orga lain, dilafazkan dlm mahkamah syariah di mana di hadiri oleh isterinya, hakim, pegawai syarak/saksi. Sewaktu dia menamakan isterinya dia perlu menunjuk ke arah isterinya sebagai pengesahan org yg dituduh. Hakim akan peringatkan suami berkenaan tuduhannya dan balasan dari Allah yang akan diterima sekiranya dia buat tuduhan palsu. Si suami perlu melengkapkan sumpah kelima.
• Isteri diberi peluang utk lafaz lian balas, dan setelah hakim peringatkan balasan dari Allah sekiranya dia menipu, maka si isteri melengkapkan sumpah ke5.
• 4 kali sumpah adalah menggantikan 4 orang saksi yg wajib dalam kes tuduhan zina.

- Carian Internet

Tempoh Edah Kes Lian

Tempoh edah bagi kes lian ialah tiga kali suci (tiga kali quru‘) bagi isteri yang masih mengalami haid, mengikut mazhab Syafie. Lian termasuk dalam kategori perceraian ba‘in, maka edahnya sama seperti edah talak ba‘in.

Huraian Kiraan Tiga Kali Suci

Menurut mazhab Syafie, quru‘ bermaksud suci, bukan haid. Oleh itu, edah lian dikira dengan tiga kali suci antara dua haid.

• Jika lian berlaku ketika isteri sedang suci, suci pertama dikira sebagai permulaan edah.
  Edah tamat apabila isteri masuk haid yang ketiga.
  Jika lian berlaku ketika isteri sedang haid, kiraan bermula selepas haid itu selesai; 
• Edah tamat apabila isteri masuk haid yang ketiga.
• Jika lian berlaku ketika isteri sedang haid, kiraan bermula selepas haid itu selesai; edah tamat apabila isteri masuk haid yang keempat.
  Tempoh minimum tiga kali suci mengikut mazhab Syafie.
• Tempoh minimum tiga kali suci mengikut mazhab Syafie ialah 32 hari 1 detik, jika lian berlaku ketika isteri suci.
  

Kesan Edah Lian

1. Lian menyebabkan perkahwinan terputus secara fasakh, bukan talak.
2. Suami tidak boleh rujuk semula kepada isterinya selepas lian disempurnakan.
3. Suami dan isteri haram berkahwin semula sepanjang hayat, mengikut mazhab Syafie.
   Isteri wajib beredah dan tidak boleh berkahwin dengan lelaki lain sehingga tamat tempoh 
4. Isteri wajib beredah dan tidak boleh berkahwin dengan lelaki lain sehingga tamat tempoh edah.
   
   
   
   

Kafarah Zihar

- us Ahmad Faizal bin Sudin Ali kuliah Maghrib Ahad 25-Okt-2026

Kafarah Zihar

Menurut Imam al-Syafi‘i, zihar ialah lafaz suami yang menyamakan isterinya — atau mana-mana anggota tubuhnya — dengan wanita yang menjadi mahram kekal kepadanya, seperti ibu, tanpa menalak isteri tersebut secara talak bain. Hukumnya haram, dan ia tidak memutuskan perkahwinan tetapi menimbulkan larangan bersetubuh sehingga kafarah ditunaikan.

- Definisi Zihar Mazhab Syafie

Imam al-Syafie mentakrifkan zihar sebagai:

• Lafaz suami yang menyamakan mana-mana anggota zahir isteri dengan anggota wanita yang mahram secara kekal (mu’abbad) kepadanya.

Contohnya, suami berkata kepada isterinya: “Belakang awak sama seperti belakang ibu saya” atau “Awak bagiku seperti ibu saya.” Jika lafaz itu jelas (sarih), zihar berlaku walaupun tanpa niat; jika samar (kinayah), ia hanya berlaku apabila disertai niat zihar.

- Larangan dalam Tempoh Zihar

Selepas zihar berlaku, suami dilarang bersetubuh dengan isterinya sehingga dia menunaikan kafarah. Menurut mazhab Syafi‘i, larangan itu khusus kepada hubungan intim yang sebenar (jimak), bukan segala bentuk kelazatan atau sentuhan.

- Dalil zihar

Dalil utama zihar ialah surah Al-Mujadalah, ayat 1–4. Ayat 3 menyatakan bahawa orang yang menzihar isterinya kemudian mahu kembali kepada apa yang telah diucapkannya, wajib memerdekakan hamba sebelum kedua-duanya bersetubuh.

Surah Al-Mujadallah ayat 58:3 (klik sini)

{ وَٱلَّذِينَ يُظَٰهِرُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مِّن قَبۡلِ أَن يَتَمَآسَّاۚ ذَٰلِكُمۡ تُوعَظُونَ بِهِۦۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ }

Dan orang-orang yang "ziharkan" isterinya, kemudian mereka berbalik dari apa yang mereka ucapkan (bahawa isterinya itu haram kepadanya), maka hendaklah (suami itu) memerdekakan seorang hamba sebelum mereka berdua (suami isteri) bercampur. Dengan hukum yang demikian, kamu diberi pengajaran (supaya jangan mendekati perkara yang mungkar itu). Dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.

- Kafarah Zihar

• Kafarah zihar wajib ditunaikan mengikut tertib kemampuan, iaitu bermula dengan pilihan pertama; jika tidak mampu, barulah beralih kepada pilihan berikutnya.

1. Memerdekakan Hamba

Pada masa kini, apabila perhambaan tidak lagi wujud, pilihan ini lazimnya tidak dapat dilaksanakan. Oleh itu, kafarah beralih kepada puasa dua bulan berturut-turut.

2. Puasa Dua Bulan Berturut-Turut

Puasa kafarah zihar ialah 60 hari berturut-turut, tanpa putus. Jika terputus kerana uzur syar‘i seperti haid, nifas, sakit, atau safar, jemaah perlu mengulang puasa tersebut selepas uzur berlalu.

3. Memberi Makan 60 Orang Fakir Miskin

Jika tidak mampu berpuasa, suami wajib memberi makan kepada 60 orang fakir miskin. Setiap orang diberikan satu mud, iaitu kira-kira 3/4 liter atau secupak makanan asasi tempatan seperti beras.

- Hukum Jika Melanggar Hukum Zihar

Jika suami bersetubuh dengan isterinya sebelum menunaikan kafarah zihar, perbuatan itu haram dan dia berdosa. Namun, perkahwinan tetap sah, dan dia tetap wajib menunaikan kafarah zihar.

Jika suami tidak mahu menunaikan kafarah, maka dia mesti mencerai isterinya (ie cerai talak 3), kerana syariat tidak membenarkan suami terus mengekalkan isteri dalam keadaan dilarang bersetubuh tanpa kafarah.

Jika si suami ceraikan isterinya dgn talak satu, dia masih dikira suami isteri dan hukum kafarah masih tertanggung atas suami. Jika dia rujuk semula dlm tempoh edah, dia masih wajib menunaikan kafarah zihar, dan haram hukumnya melakukan persetubuhan dgn isterinya itu hinggalah kafarah zihar ditunaikan.

Berdiri Mengadap Allah di Padang Mahsyar

- us Dr Mohd Al-Ikhsan bin Ghazali kuliah Suboh Ahad 25-Okt-2026

Mahsyar: Berdiri Mengadap Allah (Peringkat ketiga)

Peristiwa utama di Padang Mahsyar ialah manusia dibangkitkan, dikumpulkan, berdiri menghadap Allah untuk dihisab, kemudian diberikan balasan. Keadaan manusia ketika itu amat dahsyat iaitu tanpa pakaian dan alas kaki, berpeluh mengikut amal, serta menunggu hisab dalam keadaan penuh ketakutan.

1. Dalil manusia berdiri di Padang Mahsyar dlm keadaan berdiri dlm surah Al-Mutaffifin ayat 83:6 (klik sini)

{ يَوۡمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ }

Hari berdiri manusia untuk mengadap Tuhan sekalian alam?

2 Dalil² hadis

2.1. Keadaan manusia ketika di Mahsyar

يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا

Maksudnya, “Manusia akan dikumpulkan pada hari kiamat dalam keadaan tidak ber alas kaki, tidak berpakaian, dan belum dikhitan.” [HR Muslim, no. 2859]

Hadis ini menerangkan keadaan asas manusia ketika dibangkitkan ke Padang Mahsyar.

2.2. Manusia berdiri dalam keadaan berpeluh

يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقُهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا وَيُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ

Maksudnya, “Manusia akan berkeringat pada hari kiamat sehingga keringat mereka memenuhi bumi sebanyak tujuh puluh hasta, dan keringat itu menenggelamkan mereka sehingga sampai ke telinga.” [HR Al-Bukhari no. 6532 dan Muslim no. 2863]

Kadar peluh seseorang bergantung kepada amalnya; ada yang sampai ke buku lali, lutut, pinggang, mulut, atau telinga.

2.3. Matahari didekatkan

يُدْنَى الرَّجُلُ مِنَ الشَّمْسِ مِلًّا

Maksudnya, “Manusia akan didekatkan kepada matahari sejauh satu mil.” [HR Muslim, no. 2864]

Ini menyebabkan keadaan menjadi sangat panas dan mengerikan, lalu manusia berpeluh mengikut kadar amal masing-masing.

- Siapa yg pertama akan diberikan pakaian di Padang Mahsyar? -- Nabi Ibrahim dan selepas itu Nabi Muhammmad saw.

Mengapa Nabi Ibrahim menjadi pilihan Allah utk diberikan org pertama diberikan pakaian? -- Sebagai balasan pengorbanan dan ujian yg ditanggung oleh Nabi Ibrahim di mana sewaktu Nabi Ibrahim hendak dicampakkan dlm api akibat dari tindakannya memecahkan patung² sembahan kaumnya, dia dilucutkan pakaiannya, dimalukan dihadapan kaumnya sebelum dicampak dlm api.

- Adakah keadaan peluh manusia ketika di Padang Mahsyar itu sama? -- Tidak sama. Dalil manusia berpeluh di Padang Mahsyar sehingga peluhnya menembusi bumi sebanyak 70 hasta dan sampai ke telinga.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقُهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ.

Maksudnya, Daripada Abu Hurairah radiallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda: “Manusia akan berpeluh pada hari kiamat sehingga peluh mereka menembusi bumi sebanyak tujuh puluh hasta, dan peluh itu akan menenggelamkan mereka sehingga sampai ke telinga.” [Hadis Sahih al-Bukhari no. 6532 dan Sahih Muslim no. 2863]

- Dalil Al-Quran bhw manusia akan sibuk dgn kerisauannya sendiri, datang mengadap Allah di Padang Mahsyar secara sendiri² tidak kisah hal pasangan, anak² mereka. Keadaan ini disebutkan dalam surah An-Nahlu ayat 16:111 (klik sini)

{ ۞يَوۡمَ تَأۡتِي كُلُّ نَفۡسٖ تُجَٰدِلُ عَن نَّفۡسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا عَمِلَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ }

(Allah akan mengampunkan dosa-dosa mereka itu pada hari kiamat), hari tiap-tiap diri datang membela dirinya semata-mata, dan tiap-tiap diri disempurnakan balasan apa yang ia telah kerjakan (sama ada baik atau jahat), sedang mereka tidak akan dianiaya sedikit pun.

- Dalil yg lain bhw manusia datang mengadap Allah secara sendirian dlm surah Maryam ayat 19:80 (klik sini)

{ وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأۡتِينَا فَرۡدٗا }

Dan Kami akan warisi (harta benda dan anak-pinak) yang dikatakannya itu, dan ia akan datang kepada kami dengan seorang diri.

- 7 golongan yg mendapat keringanan sewaktu menunggu di Padang Mahsyar. Hadis bhw tujuh golongan yang dinaungi Allah pada hari kiamat, iaitu hari apabila tiada naungan kecuali naungan Allah.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ.

Maksudnya, Daripada Abu Hurairah radiallahu ‘anhu, bahawa Nabi sallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda: “Tujuh golongan yang akan dinaungi Allah dengan naungan-Nya pada hari apabila tidak ada naungan kecuali naungan-Nya:

1. Pemimpin yang adil;
2. Pemuda yang dibesarkan dalam ibadah kepada Tuhannya;
3. Orang yang hatinya sentiasa terpaut dengan masjid;
4. Dua orang yang saling mencintai kerana Allah; mereka berkumpul kerana Allah dan berpisah kerana Allah;
5. Lelaki yang diajak berzina oleh seorang wanita yang berkedudukan dan cantik, lalu dia berkata: ‘Sesungguhnya aku takut kepada Allah’;
6. Orang yang bersedekah secara rahsia sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberikan oleh tangan kanannya;
7. Orang yang mengingati Allah dalam keadaan bersendirian sehingga mengalir air matanya.” 

[HR Al-Bukhari no. 660, 1423, 6606 dan 6806, serta Muslim no. 1031]

Masuk Syurga Kerana Rahmat Bukan Banyaknya Amalan

- us Mohd Meeftah Anuar kuliah Suboh Ahad 11-Okt-2026

Masuk Syurga Kerana Rahmat Bukan Banyaknya Amalan

- Hadis qudsi peringatan kepada Nabi Daud a.s. agar orang yang rajin beribadat dan beramal soleh tidak berasa selamat atau sombong dengan amalannya, kerana balasan akhirat terletak sepenuhnya pada rahmat dan keadilan Allah.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ: يَا دَاوُدُ، بَشِّرِ الْمُذْنِبِينَ وَأَرْهِبِ الْعَابِدِينَ.»

Maksudnya, Daripada Abu Zarr r.a., katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepada Daud: Wahai Daud, berikan khabar gembira kepada orang-orang yang berdosa, dan takutkanlah orang-orang yang beribadat.”

Maksudnya hadis ini bukanlah menggalakkan dosa, tetapi memberi harapan rahmat kepada pendosa yang bertaubat, sambil mengingatkan ahli ibadah supaya tidak sombong, ujub, atau merasa amalnya sudah menjamin syurga. Mereka perlu terus takut kepada Allah dan tidak bergantung kepada bilangan atau kebanyakan amal soleh mereka.

- Kisah seorang abid Bani Israil yang beribadat selama 500 tahun di sebuah pulau/bukit yang dikelilingi laut. Ia disampaikan oleh Malaikat Jibril a.s. kepada Rasulullah ﷺ dan direkodkan dalam al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn karya al-Hakim; al-Hakim menggelarkannya sahih.

Abid itu tinggal di puncak sebuah bukit di tengah lautan, jauh daripada manusia, dan menghabiskan masanya untuk ibadah, munajat, serta ketaatan kepada Allah. Allah memberinya kemudahan: 

• Mata air tawar sebesar ibu jari mengalir di bukit itu, dan sebatang pokok delima yang mengeluarkan sebuah buah delima setiap malam untuk makanannya.
• Setiap petang ia turun, berwuduk, memakan delima itu, kemudian kembali beribadah. Ia juga berdoa agar matinya berlaku ketika ia sedang sujud, dan doa itu dikabulkan.

Setelah 500 tahun, pada hari kiamat ia merasa amalnya sangat banyak sehingga layak dimasukkan ke syurga kerana amalannya sendiri, bukan kerana rahmat Allah.

Peringatan Allah - Allah kemudian menunjukkan bahawa nikmat penglihatan mata sahaja—yang selama ini digunakannya untuk beribadah—sudah lebih berat daripada 500 tahun ibadahnya.

Maka abid itu sedar bahawa:

• Amal ibadah tidak boleh menjadikan seseorang sombong atau merasa berhak atas syurga.
• Syurga hanya diberikan dengan rahmat dan keampunan Allah.
• Kesombongan terhadap amal sendiri adalah penyakit batin yang boleh merosakkan nilai ibadah.

Mukjizat

- us Mohd Azrul bin Ismail kuliah Suboh Sabtu 10-Okt-2026

Mukjizat

Mukjizat dalam bab kenabian (an-nubuwwah) karangan Imam Syeikh Ibrahim Al-Laqqani dan pensyarahannya kitab Syarah Matan Jauharatit Tauhid, ms 153.

Tujuan mukjizat ialah menetapkan dalil yang membuktikan kebenaran seseorang nabi apabila beliau mengaku menerima wahyu daripada Allah.

Dalam kerangka akidah Ahli Sunnah al-Asy‘ariyyah, mukjizat bukan sekadar peristiwa ajaib, ia adalah bukti syarie dan akal bagi kesahihan dakwaan kenabian.

Definisi mukjizat

Mukjizat ialah peristiwa atau keadaan luar biasa yang:

datang melalui seseorang yang mengaku sebagai nabi;

disertai tentangan kepada orang yang menafikan atau meragui kenabiannya;

• tidak mampu ditandingi atau dilakukan oleh manusia, walaupun berkumpul untuk melakukannya;
• berlaku dengan izin dan kuasa Allah, bukan kerana kuasa nabi itu sendiri.

Jadi, sesuatu yang luar biasa tetapi tidak berkait dengan dakwaan kenabian dan tidak disertai tentangan bukanlah suatu mukjizat. Begitu juga, peristiwa luar biasa yang datang daripada wali dipanggil karamah, bukan mukjizat.

Syarat mukjizat

Para ulama menetapkan beberapa syarat supaya sesuatu peristiwa dihukumi sebagai mukjizat:

• Ia sesuatu yang menyalahi kebiasaan (khāriq li-’l-‘ādah), iaitu tidak dapat dijelaskan melalui sebab² biasa yang diketahui manusia.
• Ia datang daripada org yg mengaku kenabian, sama ada sebelum atau selepas pengakuan tersebut.
• Ia disertai tentangan, iaitu nabi menyarikan orang yang menafikannya untuk menghasilkan yang serupa.
• Pihak yang menentang tidak mampu menandinginya, walaupun mereka mahir, berilmu, atau berkumpul untuk mencuba.
• Ia berlaku dengan izin Allah, kerana Allah jualah yang mencipta sebab, kekuatan, dan hasil setiap peristiwa.

Hikmah mukjizat

Hikmah utama mukjizat ialah membuktikan kebenaran nabi. Apabila seseorang mendakwa menerima wahyu, maka mukjizat menjadi tanda bahawa dakwaannya benar dan bahawa beliau benar-benar diutus oleh Allah.

Mukjizat juga, menguatkan iman para pengikut:

• mematahkan dakwaan palsu orang-orang yang mendustakan nabi;
• menjadi hujah terhadap kaum yang menuntut bukti;
• menunjukkan bahawa wahyu yang dibawa nabi bukan hasil daya usaha manusia.