Sunday, June 7, 2026

Amalan Kecil Tetapi Berterusan Lebih Disukai

- us Lt Kol Shukri bin hj Yahya kuliah Suboh Ahad 7-Jun-2026

Amalan Kecil Tetapi Berterusan Lebih Disukai

Huraian Dr. Yusuf Al-Qardawi dlm konsep fiqh keutamaanan (fiqh al-Aulawiyyat)

Definasi fiqh al-Aulawiyyat:
Pengetahuan yang menjelaskan amal-amal yang lebih utama (rajih) dari yang lain, yang lebih berharga, yang sahih daripada yang rusak, yang diterima daripada yang ditolak, yang disunnahkan daripada yang bid'ah, serta memberikan nilai bagi amal sesuai pandangan syari'at.

Dalil Al-Quran keutamaan ibadah ada tingkatan keutamaannya dlm surah At-Tawbah ayat 19 dan 20.
At-Tawbah ayat 9:19 (klik sini)
{ ۞أَجَعَلۡتُمۡ سِقَايَةَ ٱلۡحَآجِّ وَعِمَارَةَ ٱلۡمَسۡجِدِ ٱلۡحَرَامِ كَمَنۡ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِ وَجَٰهَدَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ لَا يَسۡتَوُۥنَ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ }

Adakah kamu sifatkan hanya perbuatan memberi minum kepada orang-orang yang mengerjakan Haji, dan (hanya perbuatan) memakmurkan Masjid Al-Haraam itu sama seperti orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat serta berjihad pada jalan Allah? Mereka (yang bersifat demikian) tidak sama di sisi Allah, dan Allah tidak memberikan hidayah petunjuk kepada kaum yang zalim.

At-Tawbah ayat 9:20 (klik sini)
{ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ أَعۡظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَآئِزُونَ }

(Sesungguhnya) orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah dengan harta benda dan jiwa mereka adalah lebih besar dan tinggi darjatnya di sisi Allah (daripada orang-orang yang hanya memberi minum orang-orang Haji dan orang yang memakmurkan masjid sahaja); dan mereka itulah orang-orang yang berjaya.

Menurut Dr. Al-Qardawi, Surah At-Tawbah 9:19-20 menegaskan bahawa:
  • Amalan yang berterusan lebih tinggi darjatnya daripada amalan yang besar tapi tidak berterusan.
  • Istiqamah (berterusan) adalah kriteria utama yang disukai Allah, bukan jumlah amalan yang banyak
- Amalan yang berat akan menyebabkan rasa jemu/bosan dan akhirnya sesorg itu meninggalkan ibadah.

Hadis #1:
  • Dari 'Aisyah r.a., katanya: "Pada suatu ketika, Rasulullah saw. pulang ke rumahku, dan ketika itu di rumahku ada seorang tamu perempuan. Rasulullah saw. bertanya: "Siapa ini?" Jawab ku, "Inilah perempuan yang tidak pernah tidur, kerana dia solat sepanjang malam." Sabda Nabi saw., "Beribadatlah sesuai dengan kemampuanmu. Demi Allah! Dia tidak pernah bosan memberi pahala, sehingga kamu sendiri yang bosan mengerjakan amal ibadatmu. Dan amal yang paling disukai Allah, ialah yang dikerjakan secara tetap oleh pelakunya." [Hadis Sahih Muslim Jilid 2. Hadis Nombor 0757]
Hadis ini mengajarkan bahawa:
  • Jangan berlebihan dalam ibadah yang akan menyebabkan kita rasa jemu/bosan.
  • Beramallah sesuai dgn kemampuan - tidak membebani diri.
  • Allah tidak bosan hingga kita sendiri merasa bosan dan meninggalkan ibadah.
  • Amalan istiqamah (terus-menerus walaupun sedikit) lebih disukai Allah daripada amalan banyak tapi terputus (tidak istiqamah).
Hadis #2:
  • Dari 'Aisyah r.a., katanya: "Rasulullah saw. mempunyai sehelai tikar yang dibentangkannya malam hari; sehingga merupakan tabir sebuah kamar tempat beliau solat. Lalu orang banyak solat pula mengikuti beliau. Pada suatu malam mereka berkumpul pula. Maka bersabda Rasulullah saw. kepada mereka, "Hai, orang banyak! Kerjakanlah amal ibadat itu sekadar kemampuan mu, (agar kamu dapat melakukannya secara tetap, sesungguhnya Allah tidak pernah bosan memberi pahala, sehingga akhirnya kamulah yang bosan mengerjakan ibadah mu. Dan sesungguhnya amal ibadat yang disukai Allah, ialah yang dikerjakan secara tetap (wirid, rutin), walaupun sedikit. Dan keluarga Muhammad saw., bila mereka beramal mereka lakukan secara tetap." [Hadis Sahih Muslim Jilid 2. Hadis Nombor 0754]
- Kupasan Dr. Yusuf Al-Qardhawi tentang Keutamaan Ilmu
  • Kefahaman itu adalah lebih utama daripada hafalan bahkan lebih penting dari kepetahan atau kelancaran bacaan.
  • Beliau menggesa agar aspek-aspek ilmu mesti diberikan keutamaan daripada amalan serta lebih mencerap aspek kualiti isi kandungnya berbanding kuantiti bacaan itu sendiri.

Keutamaan ilmu berbanding ibadah
- Kupasan Dr. Yusuf Al-Qardhawi keutamaan ilmu berbanding ibadah
  • حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمِصْرِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
مَنْ عَلَّمَ عِلْمًا فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الْعَامِلِ

Barangsiapa mengajarkan suatu ilmu, maka ia akan mendapatkan pahala orang yang mengamalkannya, tanpa mengurangi pahala orang yang mengamalkannya sedikitpun.

  • Barangsiapa mengajak kepada petunjuk, maka baginya pahala sama seperti pahala orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi pahala mereka sedikitpun." [HR. Muslim: 2674]
- Org yg bijak ilmu adalah mereka yg mencari amalan² yg dapat memberikan lebih pahala (seperti melibatkan komuniti atau org ramai) berbanding melakukan amalan yg banyak tetapi tidak melibatkan org lain.
Contohnya, 
  • Membantu org yg memerlukan sesuatu itu lebih tinggi nilai pahala berbanding melakukankan amalan solat sunat.
  • Membantu dlm gotong-royong membersihkan masjid/surau adalah lebih utama berbanding berzikir sendirian di rmh pd waktu yg sama.

Saturday, May 30, 2026

Mencuci Harta Haram Siri-2

- us Dr Hj Mohd Hafiz bin Fauzi kuliah Maghrib Sabtu 30-Mei-2026

Taubat Harta Haram

- Surah Al-Mukminun ayat 23:51 (klik sini)
{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ ٱلطَّيِّبَٰتِ وَٱعۡمَلُواْ صَٰلِحًاۖ إِنِّي بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ }

Wahai Rasul-rasul, makanlah dari benda-benda yang baik lagi halal dan kerjakanlah amal-amal soleh; sesungguhnya Aku Maha Mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.

Syeikh Al-Maraghi memberikan penafsiran yang sangat penting mengenai ayat ini:
  1. Prinsip Utama: Makanan Halal adalah Syarat Diterimanya Amal Soleh.
"Di sini diperintahkan bahawa makan dari yang baik-diutamakan berbanding perintah mengerjakan kebaikan, dengan menunjukkan bahawa amal soleh tidak akan diterima jika tidak didahului dengan makan makanan halal."

- Makna Halālan Thayyiban menurut Al-Maraghi
Berdasarkan kajian tematik tentang penafsiran Al-Maraghi:
  • Halal --> Segala sesuatu yg dibenarkan oleh syariat, baik dari segi zatnya mahupun cara memperolehnya.
  • Thayyib --> Lawan dari khabith, perkara yang baik menurut akal dan fitrah, tidak membahayakan tubuh dan akal fikiran.

2. Hubungan dengan Riba dan Harta Haram
Syeikh Al-Maraghi menegaskan bahawa amalan riba adalah haram dan makanan/rezeki yang diperoleh dari sumber haram seperti riba, rasuah, dan curian tidak tergolong dalam "at-tayyibat".

Ini sejajar dengan hadis Nabi SAW dari Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah saw menyebutkan seorang lelaki yang berdoa dengan penuh semangat, tetapi makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram, dan ia dibesarkan dengan yang haram, maka bagaimana mungkin doanya dikabulkan?


Dalam konteks penolakan amal, Al-Maraghi menegaskan:
  • Keberkatan amal ditarik balik sekiranya pengambil riba tidak bertaubat.
  • Harta haram bertindak sebagai "dinding" yang menghalang amalan dan doa daripada diangkat ke langit.

- utk simpanan dlm KWSP, setiap org Islam wajib melakukan penyucian, ini berdasarkan fatwa Ogos/2015 ie Fatwa Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan - Ogos 2015 -- Penyucian Dividen KWSP Sedia Ada Sebelum Bertukar Ke KWSP-Islamik


Jualan tanah, rumah atau hartanah:
Mengikut fatwa negeri Selangor, sebarang jualan hartanah maka pemilik wajib mengeluarkan zakat "pendapatan".

Carian Internet:
1. Fatwa Penyucian Dividen KWSP Sedia Ada Sebelum Bertukar Ke KWSP-Islamik
Muzakarah: Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia (Jawatankuasa Muzakarah MKI) Bil. 2/2015 yang bersidang pada 18 Ogos 2015
Keputusan Fatwa
  • KWSP TIDAK DIWAJIBKAN untuk melakukan penyucian terhadap dividen simpanan semua ahli KWSP yang bersetuju untuk bertukar ke akaun KWSP-Islamik (Simpanan Shariah)
Keputusan fatwa itu mengambil kira faktor berikut:
1. Sifat keuntungan KWSP
Keuntungan KWSP berbentuk takassub (usaha) bukan ghasab (pengambilan harta tanpa hak/zalim). Dividen diperolehi melalui transaksi pelaburan mengikut undang-undang dan kontrak yang dipersetujui.
2. Peranan KWSP sebagai Pemegang Amanah
KWSP diberi mandat mengurus simpanan ahli di bawah Akta KWSP 1991. Majikan diwajibkan mencarum, ahli tiada pilihan dan tiada hak tasarruf sejak awal mencarum. Simpanan menjadi hak ahli hanya setelah mencapai umur ditetapkan.
3. Amalan Perbankan Islam Malaysia
Tiada ketetapan dari Majlis Penasihat Syariah BNM atau Majlis Penasihat Syariah Suruhanjaya Sekuriti yang mewajibkan pelanggan perbankan Islam menyucikan pendapatan tidak patuh syariah sebelum melabur ke produk patuh syariah.
4. Resolusi Majlis Penasihat Syariah BNM
Majlis Penasihat Syariah BNM telah mengeluarkan resolusi membenarkan segala dividen dari produk konvensional dilaburkan semula ke produk patuh syariah.
5. Maslahah Ahli
Bagi menjaga kepentingan dan maslahah ahli KWSP beragama Islam.


2. Kaedah Kiraan Penyucian Simpanan KWSP:
(a) Katalah simpanan yang dikeluarkan apbl tempoh matang simpanan KWSP = RM1 juta
  • Gunakan formula 65:35 ie 65% caruman pokok (halal dan boleh diambil). Manakala 35% adalah dividen dan compounding (terlibat unsur riba).
  • RM650 ribu boleh diambil. Manakala RM350 ribu perlu dibersihkan
(b) Gunakan kaedah nisbah 70:30 ie 70% tidak patuh syariah dan baki 30% patuh syariah terhadap Dividen & compounding
  • 70% atau RM245 ribu tidak patuh syariah --> RM245,000.00 perlu disucikan (cleanse)
  • 30% atau RM105 ribu patuh syariah  (boleh diambil)
(c) Keluarkan zakat simpanan ke atas jumlah simpanan pokok KWSP dan dividen yang halal
  • Jumlah kena zakat= RM650,000.00 + RM105,000.00 = RM755,000.00
  • 2.5% zakat x RM755,000.00 = RM18,875.00 zakat
Jika ingin gunakan cara ke2 utk nisbah patuh & tidak patuh syariah, gunakan nisbah 52:48 ie 52% tidak patuh syariah dan 48% patuh syariah. Lakukan langkah (b) utk jumlah yg perlu disucikan (ie RM182,000.00) dan utk (c) kirakan jumlah zakat (RM20,450.00).


Nota Kuliah:
  1. Mencuci Harta Haram | Dr Hj Mohd Hafiz bin Fauzi | 27-Jan-2026 (klik sini)

Sunday, May 24, 2026

Hari Arafah

- us Mohd Ihsan Bin Ghazali kuliah Suboh Ahad 24-Mei-2026

Hari Arafah

Hari Arafah ialah hari kesembilan dalam bulan Zulhijjah. Ia dinamakan demikian kerana pada hari itu para jemaah haji berwukuf di Padang Arafah, dan wukuf di Arafah merupakan rukun haji yang paling utama.
  • Menurut huraian mazhab Syafie, puasa Hari Arafah disunatkan bagi orang yang tidak menunaikan haji, manakala bagi jemaah haji yang sedang berwukuf, mereka disunatkan untuk tidak berpuasa supaya lebih kuat beribadah.

Hari Arafah ialah hari yang sangat besar kemuliaannya kerana ia berkait dengan ibadah haji, pengampunan dosa, dan doa yang mustajab. Antara kelebihannya ialah Allah mengampunkan dosa hamba-Nya yang berpuasa pada hari itu, dan dalam hadis sahih disebut bahawa puasa Arafah menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.

Selain itu, Hari Arafah juga menjadi hari kemuncak haji kerana wukuf di Arafah menentukan kesempurnaan ibadah haji. Hari ini juga digalakkan untuk memperbanyak doa, zikir, dan amal soleh kerana ia termasuk waktu yang sangat mulia di sisi Allah.

- Dalil Al-Quran
Dalil yang sering dikaitkan dengan Hari Arafah ialah surah Al-Baqarah ayat 2:198 (klik sini), yang menyebut tentang pergerakan jemaah haji dari Arafah ke Muzdalifah dan perintah untuk berzikir kepada Allah selepas bertolak dari Arafah.

{ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبۡتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡۚ فَإِذَآ أَفَضۡتُم مِّنۡ عَرَفَٰتٖ فَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ عِندَ ٱلۡمَشۡعَرِ ٱلۡحَرَامِۖ وَٱذۡكُرُوهُ كَمَا هَدَىٰكُمۡ وَإِن كُنتُم مِّن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلضَّآلِّينَ }

Tidaklah menjadi salah, kamu mencari limpah kurnia dari Tuhan kamu (dengan meneruskan perniagaan ketika mengerjakan Haji). Kemudian apabila kamu bertolak turun dari padang Arafah (menuju ke Muzdalifah) maka sebutlah nama Allah (dengan doa,"talbiah" dan tasbih) di tempat Masy'ar Al-Haraam (di Muzdalifah), dan ingatlah kepada Allah dengan menyebutnya sebagaimana Ia telah memberikan petunjuk hidayah kepadamu; dan sesungguhnya kamu sebelum itu adalah dari golongan orang-orang yang salah jalan ibadatnya.


- Dalil hadis:
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ سَمِعَ جَعْفَرَ بْنَ عَوْنٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلًا مِنْ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لَاتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا قَالَ أَيُّ آيَةٍ قَالَ { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا } قَالَ عُمَرُ قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ

Telah menceritakan kepada kami al-Hasan bin as-Sabbah, katanya: dia mendengar Jafar bin Aun, katanya: telah menceritakan kepada kami Abu al-Umais, katanya: telah mengkhabarkan kepada kami Qais bin Muslim, daripada Tariq bin Shihab, daripada Umar bin al-Khattab, bahawa seorang lelaki daripada Yahudi berkata kepadanya: Wahai Amir al-Muminin, ada satu ayat dalam kitab kamu yang kamu membacanya; sekiranya ia diturunkan kepada kami, golongan Yahudi, nescaya kami akan menjadikan hari itu sebagai hari raya. Katanya: Ayat yang mana? Katanya: {Pada hari ini Aku telah sempurnakan untuk kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan ke atas kamu nikmat-Ku, dan Aku telah reda untuk kamu Islam sebagai agama}. Umar berkata: Sesungguhnya kami telah mengetahui hari itu dan tempat yang ayat itu diturunkan kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam, dan Baginda ketika itu sedang berdiri di Arafah pada hari Jumaat. [Hadis riwayat Sahih Bukhari no 43]

- Keistimewaan Hari Arafah:
  1. Ia adalah hari kemuncak ibadah haji kerana wukuf di Arafah ialah rukun haji.
  2. Allah mengampuni dosa dan membebaskan ramai hamba-Nya daripada api neraka pada hari itu.
  3. Hari itu adalah saat Allah menyempurnakan agama dan mencukupkan nikmat untuk umat Islam melalui ayat Al-Maedah ayat 5:3 (klik sini)
  4. Ia menjadi waktu yang sangat baik untuk doa, zikir, dan ibadah.
  5. Bagi yang bukan jemaah haji, puasa Arafah sangat digalakkan dan disebut menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.

- Apakah doa yg dianjurkan pd hari Arafah?
Hadis berkenaan doa terbaik pd hari Arafah:
حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو الْحَذَّاءُ الْمَدِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَحَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ وَهُوَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدِينِيُّ وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ

Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Amr Muslim bin ‘Amr al-Hadhdha’ al-Madini, katanya: telah menceritakan kepadaku ‘Abdullah bin Nafi‘, daripada Hammad bin Abi Humaid, daripada ‘Amr bin Syu‘aib, daripada bapanya, daripada datuknya, bahawa Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: “Sebaik-baik doa ialah doa pada hari ‘Arafah, dan sebaik-baik apa yang aku ucapkan, aku dan para nabi sebelumku ialah: Tiada Tuhan melainkan Allah, Yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya; bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji, dan Dia Maha Berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.” Abu ‘Isa berkata: “Hadis ini gharib daripada jalur ini, dan Hammad bin Abi Humaid ialah Muhammad bin Abi Humaid, dan dia ialah Abu Ibrahim al-Ansari al-Madini, dan dia bukanlah seorang yang kuat di sisi ahli hadis.” [Hadis riwayat At-Tirmidzi no 3509]

- Adab berdoa dan susunan keutamaan:
Tertib yang biasa digunakan ialah diri sendiri, ibu bapa, keluarga terdekat (anak, adik-beradik, saudara-mara) dan kaum muslimin dan muslimat (umum).

- Waktu hampir berbuka pada Hari Arafah dianggap sangat mustajab kerana ia menghimpunkan dua keadaan mulia: Hari Arafah sendiri yang memang hari terbaik untuk berdoa, dan keadaan orang yang sedang berpuasa yang doanya sangat dekat dengan penerimaan Allah.

Pada Hari Arafah, Nabi saw menyebut bahawa sebaik-baik doa ialah doa pada hari tersebut, dan puasa Arafah pula memiliki kelebihan yang besar.

Selain itu, saat menjelang berbuka ialah detik seorang yang berpuasa berada dalam keadaan ibadah yang hampir sempurna, lapar dan dahaga telah ditanggung sepanjang hari, lalu dia menutup puasanya dengan doa dan harapan kepada Allah.

Ringkasnya, ia mustajab kerana:
  • a) Hari Arafah sendiri ialah hari yang sangat mulia untuk doa.
  • b) Orang yang berpuasa mempunyai kedudukan istimewa ketika berdoa.
  • c) Menjelang berbuka ialah waktu hati lebih khusyuk dan harapan lebih kuat kepada Allah.

Tuesday, May 19, 2026

Usaha Mukallaf

us Mohd Azrul bin Ismail kuliah Maghrib Selasa 19-Mei-2026

Usaha Mukallaf

Sifat Taswif:
Sifat taswif ialah sikap melengah-lengahkan dlm melakukan taubat dlm keadaan sedar bhw dia telah melakukan dosa, iaitu seseorang itu tahu dia perlu bertaubat tetapi menangguhkannya dengan alasan “nanti”, “esok”, atau “apabila sudah tua”.

Dalam bab bertaubat, taswif dianggap bahaya kerana ia membuka ruang kepada dosa berulang dan boleh menyebabkan hati menjadi semakin keras.

Kesan dari sifat taswif adalah hati menjadi leka, dosa bertambah, dan tidak sempat bertaubat (akibat mati awal dari jangkaan mula nak bertaubat; mati sebelum sempat bertaubat).

Usaha Mukallaf
Dalam Matan Jauharat al-Tauhid, maksud usaha mukallaf ialah ikhtiar dan perbuatan yang dilakukan oleh seseorang yang telah mukallaf iaitu orang yang dikenakan tanggungjawab syarak kerana sudah memenuhi syarat seperti berakal dan baligh.
  • Dalam konteks aqidah dan syarah kitab ini, usaha manusia bukanlah mencipta sesuatu dengan kuasa mutlak, tetapi berusaha dan memilih tindakan dalam ruang yang Allah izinkan.

Ringkasnya, usaha mukallaf bermaksud:
(a) tindakan manusia yang berikhtiar;
(b) perbuatan yang dilakukan dengan kemampuan yang dianugerahkan Allah;
(c) usaha yang menjadi sebab kepada terlaksananya sesuatu perbuatan;
namun hakikat ciptaan dan ketentuan tetap milik Allah.
  • Dalam huraian tauhid Asy‘ariyyah yang biasa dibincangkan bersama teks ini, manusia tidak mencipta perbuatannya secara bebas mutlak, tetapi memperoleh atau melakukan perbuatan itu melalui kasb; yakni manusia memilih dan berusaha, sedangkan Allah yang menciptakan hasilnya. Sebab itu manusia tetap dipertanggungjawabkan atas pilihan dan usahanya.

Maksud mukallaf
Mukallaf ialah seseorang yang dikenakan tanggungjawab syarak kerana baligh dan berakal.

Maksud usaha mukallaf
Usaha mukallaf ialah ikhtiar, tindakan, dan pilihan yang dilakukan oleh manusia dalam melakukan sesuatu perbuatan.

Kesimpulannya, 
  • Usaha mukallaf ialah usaha pilihan manusia yang sah dari sudut syarak, dan melalui usaha itulah manusia menerima pahala atau dosa mengikut niat dan tindakannya.

Monday, May 18, 2026

Undang-undang Dalam Kehidupan Manusia

- us Mohamad Sabir bin Jamaludin kuliah Suboh Ahad 17-Mei-2026

Kaitan undang-undang dengan kehidupan manusia

Menurut pandangan Dr. Yusof Al-Qaradawi, kaitan undang-undang dengan kehidupan manusia dalam Piagam Madinah ialah bahawa undang-undang berfungsi sebagai alat mengatur maslahat hidup bersama, bukan sekadar menghukum. Piagam Madinah menampilkan konsep ummah merentasi agama dan suku, dengan hak dan tanggungjawab bersama bagi memastikan keamanan, kebebasan beragama, pertahanan, dan keadilan dalam masyarakat majmuk.

Piagam Madinah menunjukkan bahawa manusia tidak dapat hidup teratur tanpa hukum yang memelihara hubungan sosial, hak milik, keselamatan, dan maruah setiap kelompok.

Undang² Islam bertujuan menjaga maslahah manusia dan mencegah kerosakan, jadi ia dekat dengan keperluan realiti hidup, bukan teori semata-mata. Sebab itu Piagam Madinah mengatur hubungan org² Islam dan bukan Islam sekelilingnya, di bawah satu sistem kehidupan bersama yang adil.

Manusia tidak suka kpd undang²
Kisah saidina Umar dgn budak gembala kambing

Saidina Umar bertanya kpd seorg budak gembala kambing, sama ada dia mahu menjual seekor kambing kepadanya, tetapi budak itu menjawab bahawa kambing itu milik tuannya dan dirinya hanya penjaga. Apabila saidina Umar mencadangkan agar dia katakan kpd tuannya kambing itu dimakan serigala, budak itu menolak dengan tegas dan berkata, “Allah melihat kita”. Saidina Umar sangat terkesan dengan jawapan itu sehingga beliau menangis, lalu mencari tuan budak tersebut dan membelinya sebelum memerdekakannya.

Pengajaran dari kisah ini, bhw rasa takut kepada Allah lebih kuat daripada dorongan untuk menipu walaupun ketika tiada orang melihat. Ia juga menunjukkan bahawa akhlak jujur dan amanah boleh lahir daripada iman yang benar, walaupun pada seorang budak.

Hidup ini adalah utk mencari redho Allah (mardatillah) Pasti kita tidak akan terlibat dgn perkara² jahat, maksiat. Godaan syaitan boleh ditangkis dgn keimanan kpd Allah.

Menurut huraian Dr. Yusuf Al-Qaradawi, sesuatu perkara yang tidak baik yang berlaku dalam kehidupan manusia tidak semestinya bererti Allah membenci hamba-Nya. Sebaliknya, ia boleh menjadi satu ujian daripada Allah untuk menguji iman, kesabaran, dan keteguhan hati seseorang. Dalam Islam, ujian hidup dilihat sebagai sebahagian daripada ketentuan Allah yang mempunyai hikmah tertentu, walaupun manusia pada awalnya tidak memahami sebabnya.

Selain itu, apa yang berlaku dalam hidup manusia tetap berada dalam takdir Allah. Namun, takdir bukan alasan untuk berputus asa atau menyalahkan nasib. Seorang mukmin perlu melihat musibah sebagai peluang untuk bermuhasabah, mendekatkan diri kepada Allah, dan memperbaiki diri. Kadang-kadang sesuatu yang nampak buruk sebenarnya membawa kebaikan yang lebih besar pada masa akan datang.

Oleh itu, pendekatan yang diajar ialah menerima takdir dengan redha, bersabar menghadapi ujian, dan terus berusaha mencari jalan penyelesaian. Sikap ini menunjukkan keimanan yang matang, kerana seorang mukmin percaya bahawa Allah Maha Mengetahui apa yang terbaik untuk hamba-Nya.

Syaitan hanya menghasud tetapi manusia itu sendiri yg membuat keputusan ke atas tindakannya. Dalilnya dlm surah Ibrahim ayat 14:22 (klik sini)
{ وَقَالَ ٱلشَّيۡطَٰنُ لَمَّا قُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ إِنَّ ٱللَّهَ وَعَدَكُمۡ وَعۡدَ ٱلۡحَقِّ وَوَعَدتُّكُمۡ فَأَخۡلَفۡتُكُمۡۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَٰنٍ إِلَّآ أَن دَعَوۡتُكُمۡ فَٱسۡتَجَبۡتُمۡ لِيۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوٓاْ أَنفُسَكُمۖ مَّآ أَنَا۠ بِمُصۡرِخِكُمۡ وَمَآ أَنتُم بِمُصۡرِخِيَّ إِنِّي كَفَرۡتُ بِمَآ أَشۡرَكۡتُمُونِ مِن قَبۡلُۗ إِنَّ ٱلظَّٰلِمِينَ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ }

Dan berkatalah pula Syaitan setelah selesai perkara itu: "Sesungguhnya Allah telah menjanjikan kamu dengan janji yang benar dan aku telah menjanjikan kamu lalu aku mungkiri janjiku itu kepada kamu; dan tiadalah bagiku sebarang alasan dan kuasa mempengaruhi kamu selain daripada aku telah mengajak kamu lalu kamu terburu-buru menurut ajakanku itu; maka janganlah kamu salahkan daku tetapi salahkan diri kamu sendiri. Aku tidak dapat menyelamatkan kamu dan kamu juga tidak dapat menyelamatkan daku. Sesungguhnya dari dahulu lagi aku telah kufur ingkarkan (perintah Tuhan) yang kamu sekutukan daku denganNya". Sesungguhnya orang-orang yang zalim (yang meletakkan sesuatu pada bukan tempatnya) beroleh azab yang tidak terperi sakitnya.

Ayat ini sangat jelas, syaitan sendiri mengaku bhw ia tidak memaksa, hanya menyeru dan manusia yang memilih untuk mengikutnya.

Apabl manusia terbiasa dgn dosa² kecil maka hati akan menjadi keras (titik² hitam) yg akan membentuk karektor dirinya.

Undang² dunia berubah mengikut peredaran zaman 
Undang² dunia dibuat utk meletakkan keadilan, namun undang² Islam adalah utk mendidik manusia.

Pandangan Dr. Yusuf Al-Qaradawi ialah bahawa undang² dunia biasanya dicipta untuk menjaga ketenteraman dan meletakkan keadilan luaran, manakala undang-undang Islam bukan sahaja menghukum, tetapi juga mendidik manusia dari dalam. 
  • Dalam Islam, hukum berfungsi membentuk akhlak, menanam rasa takut kepada Allah, dan membimbing manusia supaya hidup dengan benar, bukan sekadar patuh kerana takut hukuman.

Maksudnya, undang-undang dunia cenderung melihat kesalahan dari sudut pelanggaran peraturan, tetapi undang-undang Islam melihatnya lebih luas sebagai masalah jiwa, iman, dan adab. Sebab itu syariah bertujuan menjaga maslahat manusia, membersihkan hati, dan melahirkan masyarakat yang adil serta berakhlak.
Dengan kata lain, keadilan dalam sistem biasa ialah hasil yang ingin dicapai, sedangkan dalam Islam keadilan itu datang bersama tarbiyah.

Monday, May 4, 2026

Tafsir Surah Al-Kahfi Ayat 18:66 hingga 71 - Adab Menuntut Ilmu

- us Muhammad Mursid Al-Amien kuliah Maghrib Ahad 3-Mei-2026

Tafsir Surah Al-Kahfi ayat 18:66 hingga 71 - Adab Menuntut Ilmu

Kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir dlm surah Al-Kahfi

Pembesar-pembesar Mekah kebanyakannya adalah org-org politik. Jadi mereka akan rujuk kpd pendeta (ahli kitab) utk urusan ibadat. Byk kisah-kisah umat terdahulu disampaikan oleh para pendeta termasuk kisah al-Kahfi. Kisah Al-Kahfi ini seperti kisah yg mereka amat faham.

Kaum Quraisy di Makkah, terutama melalui dua tokoh seperti al‑Nadhr bin al‑Harits dan Uqbah bin Abi Mu‘īth, menantang Nabi agar mendatangkan wahyu yang dapat menjawab tiga perkara yang mereka anggap rumit:
  1. kisah pemuda Ashabul Kahfi (golongan yang beriman dan berlindung di gua),
  2. kisah Zulkarnain (raja yang adil dan kuat), dan
  3. persoalan roh (ruh).
Mereka berharap Nabi Muhammad ﷺ akan gagal menjawab soalan-soalan yg diajukan, (tujuannya) sehingga dakwah baginda terlihat lemah. Namun, Allah menurunkan surah Al‑Kahfi yang mengandungi kisah‑kisah ini sekaligus menjawab dan mematikan keegoan ketua-ketua/pendeta/org-org kafir Mekah. 

Surah Al-Kahfi ayat 18:66 (klik sini)
{ قَالَ لَهُۥ مُوسَىٰ هَلۡ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمۡتَ رُشۡدٗا }

Nabi Musa berkata kepadanya: Bolehkah aku mengikutmu, dengan syarat engkau mengajarku dari apa yang telah diajarkan oleh Allah kepadamu, ilmu yang menjadi petunjuk bagiku?"

Surah Al-Kahfi ayat 18:67 (klik sini)
{ قَالَ إِنَّكَ لَن تَسۡتَطِيعَ مَعِيَ صَبۡرٗا }

Ia menjawab: "Sesungguhnya engkau (wahai Musa), tidak sekali-kali akan dapat bersabar bersamaku.

- Dari ayat 67, beberapa prinsip pendidikan dapat diambil:
  1. Guru harus menilai terlebih dahulu kebolehan dan kecenderungan murid, bukan hanya umur atau akademik.
    • Penilaian boleh disampaikan secara jujur tetapi lembut, seperti kaeadah Nabi Khidir as: ia tidak memandang rendah Nabi Musa, tetapi mengingatkan keterbatasan murid (ie syarat-syarat utk belajar darinya).

  2. Penilaian awal ini menjadi dasar penetapan syarat dan gaya pembelajaran.
    • (Misalnya) murid yang mudah tergesa‑gesa perlu diberi lebih banyak latihan sabar dan refleksi. bukan hanya dihukum ketika salah.

Surah Al-Kahfi ayat 18:68 (klik sini)
{ وَكَيۡفَ تَصۡبِرُ عَلَىٰ مَا لَمۡ تُحِطۡ بِهِۦ خُبۡرٗا }

Dan bagaimana engkau akan sabar terhadap perkara yang engkau tidak mengetahuinya secara meliputi?

Surah Al-Kahfi ayat 18:69 (klik sini)
{ قَالَ سَتَجِدُنِيٓ إِن شَآءَ ٱللَّهُ صَابِرٗا وَلَآ أَعۡصِي لَكَ أَمۡرٗا }

Nabi Musa berkata: "Engkau akan dapati aku, Insyaa Allah: orang yang sabar; dan aku tidak akan membantah sebarang perintahmu".

Surah Al-Kahfi ayat 18:70 (klik sini)
{ قَالَ فَإِنِ ٱتَّبَعۡتَنِي فَلَا تَسۡـَٔلۡنِي عَن شَيۡءٍ حَتَّىٰٓ أُحۡدِثَ لَكَ مِنۡهُ ذِكۡرٗا }

Ia menjawab: "Sekiranya engkau mengikutku, maka janganlah engkau bertanya kepadaku akan sesuatupun sehingga aku ceritakan halnya kepadamu".

- Adab berguru - dalam konteks pembelajaran masa kini, ayat 70 dapat ditafsirkan sebagai:
  1. Guru (pengajar) boleh menetapkan peraturan proses belajar:
    • (i) murid diberi peluang memerhati, menganalisis, dan refleksi,
    • (ii) sebelum diberi ruang penuh bertanya atau mengkritik.

  2. Murid diajarkan:
    • (i) tidak cepat menghukum tindakan atau kaedah guru yang tidak difahami,
    • (ii) tetapi menunggu penjelasan ilmiah dan percaya kepada integriti guru selagi ia tidak bercanggah dengan syariat.
Surah Al-Kahfi ayat 18:71 (klik sini)
{ فَٱنطَلَقَا حَتَّىٰٓ إِذَا رَكِبَا فِي ٱلسَّفِينَةِ خَرَقَهَاۖ قَالَ أَخَرَقۡتَهَا لِتُغۡرِقَ أَهۡلَهَا لَقَدۡ جِئۡتَ شَيۡـًٔا إِمۡرٗا }

Lalu berjalanlah keduanya sehingga apabila mereka naik ke sebuah perahu, ia membocorkannya. Nabi Musa berkata: "Patutkah engkau membocorkannya sedang akibat perbuatan itu menenggelamkan penumpang-penumpangnya? Sesungguhnya engkau telah melakukan satu perkara yang besar".

- Dalam menuntut ilmu:
  1. Jangan lihat hanya sebab‑sebab mula (perbuatan nampak aneh), tetapi tunggu kesudahan dan penjelasan hikmah.
  2. Ambil masa untuk memerhati, merenung, dan merujuk kepada orang yang lebih arif, sebelum melontarkan kritikan yang keras.
  3. Jangan terlalu cepat menghukum kaedah atau tindakan guru yang belum difahami, terutama dalam ilmu yang berunsur hikmah dan takdir (misalnya maqasid syariah, fiqh siyasah, usul, dsb.).
  4. Murid yang benar‑benar mahu menuntut ilmu perlu mampu menahan diri dan tidak reaktif/gelojoh terhadap perkara yang tidak difahami.

Saturday, May 2, 2026

Takabbur

- us Azhar Tuarno kuliah Suboh 18-Apr-2026

Sifat Takabbur Siri-2

Rasulullah saw bersabda:
"Tidaklah suatu kaum itu tersesat setelah mereka berada di atas hidayah melainkan kerana mereka suka berdebat." Kemudian baginda membaca ayat: "Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah sahaja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar." (Surah Az-Zukhruf ayat 43:58)
Diriwayatkan dalam Sunan at-Tirmizi (no. 3253, dinilai hasan sahih), Sunan Ibn Majah (no. 48, dinilai hasan), dan Musnad Ahmad (no. 22204).

- Surah Az-Zukhruf ayat 43:58 (klik sini)
{ وَقَالُوٓاْ ءَأَٰلِهَتُنَا خَيۡرٌ أَمۡ هُوَۚ مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلَۢاۚ بَلۡ هُمۡ قَوۡمٌ خَصِمُونَ }

Dan mereka berkata lagi: "Manakah yang lebih baik, benda-benda yang kami sembah atau Isa?" Dan (sebenarnya) mereka tidak mengemukakan perbandingan itu kepadamu (wahai Muhammad) melainkan kerana membantah semata-mata (bukan kerana mencari kebenaran); bahkan mereka itu adalah kaum yang suka sekali mengemukakan bantahan.

- Dari Abu Hurairah r.a., katanya Rasulullah saw. bersabda: "Sesungguhnya Allah tidak melihat kepada rupa dan harta mu, tetapi Allah melihat kepada hati dan amalmu." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2194]

- Kata saidina Ali, sombong adalah musibah paling besar kpd fikiran. Org yg sombong tidak terima nasihat dan buah pandangan org lain.

- 4 asas kekufuran kata Imam Ibnu Qayyum
  1. Takabur (kesombongan): Menghalang ketundukan kepada kebenaran dan Allah SWT.
  2. Hasad (dengki): Menghalang penerimaan nasihat dan keikhlasan memberi nasihat kepada orang lain.
  3. Ghadab (kemarahan): Menghalang keadilan dan sikap sederhana dalam menghadapi masalah.
  4. Syahwah (nafsu): Menghalang fokus kepada ibadah kerana keinginan duniawi yang berlebihan.

- Hadis berkaitan org² yg bersifat sombong dan lupa asal usul, diuji oleh Allah akan harta kekayaan mereka.

Dari Abu Hurairah r.a. katanya dia mendengar Rasulullah saw. bercerita: "Ada tiga orang Bani Israil penderita cacat, masing-masing penderita kusta, berkepala botak, dan buta. Allah Ta'ala bermaksud hendak menguji mereka. Lalu Allah mengirim seorang malaikat kepada mereka. Mula-mula didatanginya penderita kusta seraya berkata kepadanya. "Apakah yang paling engkau sukai?" Jawabnya, "Warna dan kulit yang bagus, serta kesembuhan dari penyakit yang menyebabkan orang merasa jijik kepada ku." Maka diusapnya orang itu, lalu sembuh penyakitnya. Kemudian diberinya dia warna dan kulit yang bagus. Kata malaikat, "Harta apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang itu, "Unta!" Lalu diberinya unta bunting yang hampir beranak. Malaikat mendoakannya, "Semoga Allah memberi berkat bagi mu dengan pemberian ini." Sesudah itu malaikat mendatangi orang berkepala botak. Katanya, "Apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang itu, "Rambut indah dan hilangnya 'aib yang menyebabkan orang benci kepada ku." Maka diusapnya orang itu, lalu hilanglah 'aib dirinya. Kemudian diberinya pula rambut yang indah. Tanya malaikat, "Harta apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang itu,"Sapi!" Maka diberinya orang itu sapi bunting seraya berkata, "Semoga Allah memberkati kamu dengan pemberian ini." Kemudian malaikat mendatangi orang buta seraya berkata, "Apakah yang paling engkau sukai?" Jawab orang buta, "Semoga Allah mengembalikan penglihatan ku supaya aku dapat melihat orang banyak." Maka diusapnya orang buta itu, lalu dia dapat melihat. Kata malaikat, "Harta apa yang paling engkau sukai?" Jawab orang buta, "Kambing." Lalu diberinya orang itu kambing serta anaknya. Maka berkembang biaklah ternak-ternak pemberian malaikat itu. Unta menjadi satu lembah penuh, sapi menjadi satu lembah penuh, dan kambing penuh satu lembah. Beberapa waktu kemudian, malaikat mendatangi si penderita kusta, dengan rupa dan keadaan seperti dia dahulu. Kata malaikat, "Aku seorang miskin. Dan aku kehabisan perbekalan dalam perjalanan ku yang masih jauh. Sekarang tidak ada yang dapat menyampaikan ku ke tujuan melainkan hanya pertolongan Allah melalui pertolongan Anda. Kerana itu ku mohon kepada Anda dengan nama Allah yang telah memberi Anda warna dan kulit yang bagus serta ternak unta. Sudilah Anda memberi ku sekadar perbekalan untuk sampai ke tujuan ku." Jawab orang itu, "Aku banyak tanggungan." Kata malaikat, "Aku seolah-olah masih ingat kepada mu. Bukankah engkau si Penderita Kusta yang dijijiki orang dahulu? Tadinya engkau miskin, lalu diberi Allah rezeki." Jawab orang itu, "Harta ini ku warisi dari nenek moyangku orang terhormat." Kata malaikat, "Jika engkau dusta, maka Allah mengembalikan mu kepada keadaan mu semula." Kemudian didatanginya pula orang botak dengan rupa seperti rupanya dahulu seraya berkata kepadanya seperti yang dikatakan malaikat kepada penderita kusta. Orang ini menolak permintaan malaikat seperti halnya penderita kusta. Kata malaikat, "Jika engkau dusta, Allah mengembalikan mu kepada keadaan mu semula." Kemudian didatanginya pula orang buta dengan rupa dan keadaan seperti orang itu dahulu. Kata malaikat, "Aku miskin dan aku Ibnu Sabil. Aku kehabisan perbekalan dalam perjalanan. Tidak ada yang dapat menolong menyampaikan ke tujuan, melainkan hanya Allah, kemudian Anda. Maka ku mohon pada Anda atas nama Allah yang telah mengembalikan penglihatan Anda, semoga Anda sudi memberikan seekor kambing supaya aku sampai ke tujuanku." Jawab orang buta, "Dahulu aku buta, kemudian Allah mengembalikan penglihatanku dan diberi-Nya aku ternak ini. Ambillah seberapa engkau perlukan dan tinggalkan sisanya menurut kehendak mu. Demi Allah aku tidak keberatan sedikit jua pun terhadap apa yang Anda ambil kerana Allah." Jawab malaikat. "Tidak! Tahanlah harta Anda. Sesungguhnya aku hanya menguji Anda. Anda sungguh diridhai Allah, sedangkan kedua sahahat Anda dimurkai Allah." [Hadis Sahih Muslim Jilid 4. Hadis Nombor 2496]

- Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya' Ulumuddin menyebut dua (2) perkara utama yang sering dilalaikan manusia: dunia dan nafsu.
  1. Dunia: Manusia sibuk mengejar harta, pangkat, dan kesenangan sementara, sehingga lalai mengingati kematian dan akhirat
  2. Nafsu: Keinginan hawa nafsu seperti makanan, tidur, dan syahwat merajai diri, menghalang ibadah dan keikhlasan.
Catatan Kuliah:
  • Takabbur Siri-1 | us Azhar Tuarno | 21-Feb-2026 (klik sini)