Fitnah Membunuh Perpaduan

- us Ahmad Fathi bin Mohamad kuliah Suboh Rabu 16-Sep-2026

Hukuman Qazaf - Fitnah Membunuh Perpaduan

Sempena hari Malaysia, ustaz mengingatkan supaya tidak terlibat dgn fitnah, kerana fitnah memecahkan perpaduan.  Kuliah kali ini berkisar fitnah ke atas sadina Aisyah ra, melalui hadis di bawah:

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رضى الله عنها زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، فَبَرَّأَهَا اللَّهُ مِمَّا قَالُوا، وَكُلٌّ حَدَّثَنِي بَعْضَ حَدِيثِهَا، وَبَعْضُهُمْ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ، وَأَثْبَتُ اقْتِصَاصًا، فَقَدْ وَعَيْتُ مِنْ حَدِيثِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الَّذِي حَدَّثَنِي، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا، ذَكَرُوا أَنَّ عَائِشَةَ رضى الله عنها زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ عَائِشَةُ فَأُقْرِعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأُنْزَلُ فِيهِ، فَسِرْنَا حَتَّى إِذَا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ وَقَفَلَ، دَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ قَوَافِلَ، آذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَيْلَةً بِالرَّحِيلِ، فَقُمْتُ حِينَ آذَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالرَّحِيلِ، فَمَشَيْتُ حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي أَقْبَلْتُ إِلَى رَحْلِي، فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارٍ قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعْتُ فَالْتَمَسْتُ عِقْدِي فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، وَجَاءَ الَّذِينَ يَرْحَلُونِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي فَرَحَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ عَلَيْهِ، وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكَانَ النِّسَاءُ يَوْمَئِذٍ خِفَافًا لَمْ يَهْبُلْنَ، وَلَمْ يَغْلُظْنَ، إِنَّمَا يَأْكُلْنَ الأُكْلَةَ، فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ وَاحْتَمَلُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ فَسَارُوا، وَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ، فَجِئْتُ مَنَازِلَهُمْ وَلَيْسَ بِهَا دَاعٍ وَلاَ مُجِيبٌ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ بِهِ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ، فَبَيْنَا أَنَا جَالِسَةٌ فِي مَنْزِلِي غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ ثُمَّ الذَّكْوَانِيُّ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ نَائِمٍ، فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي، وَكَانَ رَآنِي قَبْلَ الْحِجَابِ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ حِينَ عَرَفَنِي، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي، وَاللَّهِ مَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ وَلاَ سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ، وَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئْتُ عَلَى يَدِهِ حَتَّى رَكِبْتُهَا، فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَ مَا نَزَلُوا مُغِيرِينَ فِي حَمَّةِ الظَّهِيرَةِ، فَهَلَكَ مَنْ هَلَكَ فِي قَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ، وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ ابْنُ سَلُولَ، ثُمَّ قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ، فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ شَهْرًا، وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ، وَأَنَا لاَ أَعْلَمُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ، وَهُوَ يَرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لاَ أَرَى مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَى مِنْهُ حِينَ أَشْتَكِي، إِنَّمَا يَدْخُلُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يَقُولُ كَيْفَ تِيكُمْ ثُمَّ يَنْصَرِفُ، فَذَلِكَ يَرِيبُنِي، وَلاَ أَشْعُرُ بِالشَّرِّ، حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقَهْتُ، وَخَرَجَتْ مَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ بِأَبِي رُوحِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَأُمُّهَا ابْنَةُ صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ بْنِ عَبَّادِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، وَأَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ قِبَلَ بَيْتِي، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا بِئْسَ مَا قُلْتِ، أَتَسُبِّينَ رَجُلاً شَهِدَ بَدْرًا، فَقَالَتْ أَيْ هَنْتَاهْ أَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ، قُلْتُ وَمَاذَا قَالَ، فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الإِفْكِ، فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي، فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ كَيْفَ تِيكُمْ، قُلْتُ أَتَأْذَنُ لِي أَنْ آتِيَ أَبَوَىَّ، وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَيْقِنَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا، فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَجِئْتُ أَبَوَىَّ...

Maksudnya, "Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair, berkata: telah menceritakan kepada kami Al-Laits, dari Yunus, dari Ibnu Syihab, dia berkata: telah mengabarkan kepadaku Said bin Al-Musayyib, Urwah bin Az-Zubair, Alqamah bin Waqas, dan Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah bin Mas'ud, dari hadis Aisyah RA, isteri Nabi SAW, ketika ahlul ifki (pendusta) mengatakan terhadapnya apa yang mereka katakan, maka Allah SWT membebaskannya dari apa yang mereka katakan. Setiap orang menceritakan kepadaku sebahagian dari hadisnya, dan sebahagian dari mereka lebih menghafal hadisnya daripada sebahagian yang lain, dan lebih tetap ceritanya. Maka aku telah menghafal dari hadis setiap seorang dari mereka yang menceritakan kepadaku, dan sebahagian hadis mereka saling membenarkan. Mereka menyebutkan bahawa Aisyah RA, isteri Nabi SAW, berkata: 'Adalah Rasulullah SAW apabila ingin melakukan perjalanan, baginda mengundi di antara isteri-isterinya, maka sesiapa yang keluar undinya, dia pun berangkat bersama Rasulullah SAW.' Aisyah berkata: 'Maka baginda mengundi di antara kami dalam sebuah peperangan yang baginda ikuti, dan undi jatuh padaku, maka aku pun berangkat bersama Rasulullah SAW, dan itu setelah diturunkannya hijab. Maka aku diangkat dalam haudajku dan diturunkan di tempat kami berhenti.' Singkat cerita, 'Ketika kami berangkat kembali dari peperangan dan rombongan kami sudah dekat dengan Madinah, Rasulullah SAW memerintahkan untuk berjalan pada suatu malam. Aku pun bangkit ketika diperintahkan untuk berjalan dan berjalan hingga aku keluar dari perkemahan tentera, dan setelah aku selesai dari urusanku, aku kembali ke tempatku. Aku meraba dadaku dan mendapati kalungku yang terbuat dari batu Zafar telah putus. Maka aku kembali dan mencarikan kalungku, dan ini menahanku di sana. Sekelompok orang yang mempersiapkan tungganganku dan meletakkan haudajku yang membawaku di atas unta berangkat. Mereka mengira bahawa aku ada di dalamnya. Wanita-wanita pada masa itu ringan, mereka tidak berbadan besar, kerana mereka sedikit makan, sehingga mereka tidak menyedari beratnya haudajku ketika mereka meletakkannya di atas unta, kerana aku adalah seorang gadis muda pada waktu itu. Maka mereka menggerakkan unta dan pergi, dan aku menemukan kalungku setelah tentera berangkat. Aku datang ke tempat mereka dan tidak ada yang memanggil dan tidak ada yang menjawab (panggilan). Aku menunggu di tempatku dengan anggapan bahawa ketika orang-orang tidak menemukan aku, mereka akan kembali. Maka aku terus duduk di tempatku. Aku tertidur dan Safwan bin Mu'attal As-Sulami Dhakwini, yang tertinggal dari tentera kerana berehat, datang ke tempatku berjalan di akhir malam dan melihat sosok seseorang yang sedang tidur. Dia mendatangiku dan mengenaliku kerana dia pernah melihatku sebelum diharuskannya untuk menutup wajah. Aku bangkit kerana suaranya ketika dia mengenaliku dan aku menutupi wajahku dengan jilbabku. Demi Allah, dia tidak berbicara sepatah kata pun kepadaku dan aku tidak mendengar sepatah kata pun darinya kecuali "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un". Dia menundukkan unta dan aku menaikinya, dan dia memimpin unta itu hingga kami sampai ke tentera setelah mereka berehat kerana panas yang sangat. Celakalah bagi orang-orang yang meragukan aku dan yang paling terkenal di antara mereka adalah Abdullah bin Ubayy, seorang munafik besar. Kami tiba di Madinah dan aku sakit selama sebulan. Orang ramai membicarakan pernyataan orang-orang yang telah membawa fitnah ini terhadapku. Aku sama sekali tidak mengetahui tentang hal itu. Namun, ini menimbulkan keraguan dalam diriku bahawa aku tidak melihat Rasulullah SAW memperlakukanku dengan kebaikan seperti yang dia perlihatkan padaku ketika aku sakit sebelumnya. Rasulullah SAW datang dan memberi salam kepadaku dengan "Assalamu'alaikum" dan hanya menanyakan bagaimana keadaanku. Ini menimbulkan keraguan dalam diriku, tetapi aku tidak menyedari keburukan...'" [Sahih Al-Bukhari, no. 4750]

- Saidina Aisyah ra sakit 1 bulan

Setelah rombongan perang Bani Mustaliq kembali ke Madinah, saidina Aisyah ra telah ditimpa demam dan sakit yang teruk sehingga beliau terpaksa tinggal di rumah selama hampir satu bulan penuh. Dalam tempoh masa tersebut, saidina Aisyah ra tidak keluar dari rumah dan tidak mengetahui apa-apa berita yang berlaku di luar. Beliau hanya fokus untuk berehat dan pulih dari sakitnya, tanpa sedar bahawa di luar sana, fitnah ke atasnya sedang tersebar luas di kalangan penduduk Madinah.

• Tidur tanpa alas dan selimut tebal di gurun/padang pasir boleh menyebabkan sakit. Suhu pada siang hari antara 40-50°C (musim panas) atau 25-35°C (musim sejuk). Waktu malam suhunya boleh turun hingga 0-10°C (musim sejuk) atau 15-25°C (musim panas)
• Di Morocco ada pakej tidur di padang pasir, dan peserta dibekalkan dgn khemah, alas, selimut tebal dan makan minum.

- Ayat Al-Quran menutup fitnah ke atas Aisyah

Allah menurunkan ayat di bawah membersihkan tuduhan fitnah ke atas Aisyah dan menjanjikan azab yang berat kpd penyebar fitnah (khususnya Abdullah bin Ubay bin Salul - ketua org munafik di Madinah). Surah An-Nur ayat 24:11 (klik sini)

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلۡإِفۡكِ عُصۡبَةٞ مِّنكُمۡۚ لَا تَحۡسَبُوهُ شَرّٗا لَّكُمۖ بَلۡ هُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ لِكُلِّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُم مَّا ٱكۡتَسَبَ مِنَ ٱلۡإِثۡمِۚ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبۡرَهُۥ مِنۡهُمۡ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٞ }

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita yang amat dusta itu ialah segolongan dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita yang dusta) itu buruk bagi kamu, bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan dengan kesalahan yang dilakukannya itu, dan orang yang mengambil bahagian besar dalam menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa yang besar (di dunia dan di akhirat).

- Selepas turunnya ayat ini, 3 org dihukum qazaf dgn sebatan 80 kali. Mereka adalah org Islam yang terjebak dgn sebaran fitnah yang dimulakan oleh Abdullay bin Ubay.

1. Mistah bin Utsatsah - sepupu kpd saidina Abu Bakar as-Siddiq
2. Hassan bin Thabit - penyair Rasulullah saw
3. Hamnah binti Jahsy - adik perempuan kepada Zainab binti Jahsy RA (isteri Nabi Muhammad saw) 

- Terdapat 4 kategori manusia dalam bab fitnah:

1. Mereka yg terus menidakkan berita fitnah. Contohnya Abu Ayub Al-Ansori
2.  Mereka yg senyap dan tidak memberikan apa² ulasan, contohnya saidina Abu Bakar As-Siddiq tidak berkata apa². Juga Zainab binti Jahsy tidak berkata apa².
3. Mereka yg ingin tahu lebih lanjut
4. Mereka yg mengiya dan meyebarkan berita fitnah

• Apbl kita terima sesuatu berita, maka selidiklah terlebih dahulu, dan jangan sebarkan berita yang tidak sahih/fitnah, apatah lagi berita melibatkan zina atau tuduhan zina.

Dalang utama fitnah ini ialah Abdullah bin Ubay bin Salul. Mengapa dia tidak dihukum sebat?

1. Allah sudah janjikan hukum yg sgt berat di Akhirat, maka baginda Rasulullah saw tidak menghukum dia di dunia.
2. Mungkin tidak dpt dibuktikan kerana kelicikan Abdullah bin Ubai dlm berkata dan berhujah. Contoh memulakan topik fitnah dlm bentuk ayat tanya dan bukannya ayat pernyataan.

- Kisah saidina Aisyah ra dan Ummu Mistah

Pada suatu hari, Saidina Aisyah ra keluar dari rumahnya bersama Ummu Mistah binti Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin Abdul Manaf untuk menunaikan hajat (buang air) di malam hari. Ummu Mistah ini adalah anak perempuan Abu Ruhm, dan ibunya adalah anak perempuan Sakhr bin Amir yang merupakan ibu saudara kepada Abu Bakar As-Siddiq ra. Anak Ummu Mistah ialah Mistah bin Utsatsah bin Abbad bin Al-Muttalib, iaitu sepupu saidina Abu Bakar ra. 

Setelah selesai menunaikan hajat, saidina Aisyah dan Ummu Mistah kembali menuju rumah saidina Aisyah. Dlm perjalanan pulang, secara tiba-tiba Ummu Mistah tergelincir atau tersadung kerana terpijak baju/jubahnya. Akibat tersadung itu, Ummu Mistah secara spontan/melatah mencelakakan anaknya, "Celakalah Mistah!" .

Apbl saidina Aisyah mendengar Ummu Mistah kerana Mitsah adalah seorang ahli Badar (terlibat dlm perang Badar). Ummu Mistah kemudian menjawab dengan terkejut: "Wahai Aisyah, tidakkah engkau mendengar apa yang telah diperkatakan oleh anakku Mistah?" Saidina Aisyah bertanya: "Tidak, apakah yang telah diperkatakannya?" Kemudian Ummu Mistah menceritakan kepada saidina Aisyah RA tentang tuduhan palsu dan berita bohong yang telah disebarkan oleh Mistah dan kawan-kawannya terhadap saidina Aisyah. Mendengar cerita itu, saidina Aisyah bertambah sakit hati dan sedih, kerana bukan sahaja beliau dituduh melakukan perkara yang tidak benar, malah berita fitnah itu telah tersebar luas di kalangan penduduk Madinah.

- Kisah Saidina Abu Bakar As-Siddiq dan Mistah bin Utsatsah 

Mistah bin Utsatsah adalah seorang Muhajirin yang fakir dan miskin, serta merupakan sepupu Saidina Abu Bakar RA dari sebelah keluarga ibu. Saidina Abu Bakar secara tetap memberi nafkah keperluan hidup Mistah kerana hubungan kekeluargaan dan sebagai bantuan kepada seorang Muhajirin yang berhijrah kerana Allah SWT. Namun, apabila berlaku peristiwa Haditsul Ifki iaitu tuduhan zina palsu terhadap saidatina Aisyah, Mistah adalah antara mereka yang terlibat menyebarkan berita fitnah tersebut. Hal ini telah menyebabkan saidina Abu Bakar sangat marah dan kecewa kerana Mistah tidak mengenang budi dan sanggup menyebarkan fitnah terhadap Aisyah.

Akibat kemarahan itu, saidina Abu Bakar telah bersumpah dengan nama Allah untuk menghentikan bantuan kpd Mistah. Namun, Allah SWT telah menurunkan ayat teguran tindakah Abu Bakar itu melalui surah An-Nur ayat 24:22 (klik sini)

{ وَلَا يَأۡتَلِ أُوْلُواْ ٱلۡفَضۡلِ مِنكُمۡ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤۡتُوٓاْ أُوْلِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَلۡيَعۡفُواْ وَلۡيَصۡفَحُوٓاْۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٌ }

Dan janganlah orang-orang yang berharta serta lapang hidupnya dari kalangan kamu, bersumpah tidak mahu lagi memberi bantuan kepada kaum kerabat dan orang-orang miskin serta orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah; dan (sebaliknya) hendaklah mereka memaafkan serta melupakan kesalahan orang-orang itu; tidakkah kamu suka supaya Allah mengampunkan dosa kamu? Dan (ingatlah) Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.

- Kisah Nabi Muhammad dan Hassan bin Thabit

Hassan bin Thabit ra adalah seorang sahabat Nabi yang terkenal sebagai penyair ulung dari kalangan Ansar. Beliau dilahirkan di Madinah sebelum tahun Gajah dan berasal dari suku Khazraj. Hassan bin Thabit memeluk Islam pada usia 60 tahun ketika Rasulullah saw berhijrah ke Madinah. Beliau dikenali sebagai "Penyair Rasulullah saw" kerana menggunakan bakat puisinya untuk mempertahankan Islam dan Nabi Muhammad saw daripada ejekan dan serangan penyair-penyair kafir Quraisy.

Doa Rasulullah ke atas Hassan sebagai penyair: 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ ‏ "‏ اهْجُهُمْ ـ أَوْ هَاجِهِمْ ـ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ ‏"‏‏.‏ وَقَالَتْ عَائِشَةُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ اللَّهُمَّ أَيِّدْ حَسَّانَ بِرُوحِ الْقُدُسِ، كَمَا نَافَحَ عَنْ نَبِيِّكَ ‏"‏‏.‏

Maksudnya, "Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf, telah mengabarkan kepada kami Malik, dari Hisyam bin Urwah, dari bapaknya, dari Aisyah RA bahawa Rasulullah SAW bersabda kepada Hassan bin Thabit: 'Cacilah mereka (dengan syairmu) atau seranglah mereka, dan Jibril bersamamu.' Dan Aisyah berkata: 'Aku mendengar Rasulullah SAW berdoa: Ya Allah, perkuatkanlah Hassan dengan Ruhul Qudus, sebagaimana dia telah membela Nabi-Mu.'" [HR Sahih Al-Bukhari, no. 3212]

Carian Internet:

- Definasi Qazaf:

1. Definisi Dari Sudut Bahasa -- Perkataan "qazaf" (قذف) berasal daripada bahasa Arab yang bermaksud lontaran atau lemparan. Ia membawa maksud melemparkan sesuatu atau melontarkan tuduhan.
2. Definisi Dari Sudut Istilah Syarak -- Menurut istilah syarak, qazaf didefinisikan sebagai, "Menuduh seseorang muslim yang baik akhlaknya (muhsan) melakukan zina, liwat (homoseksual), atau menafikan nasab (keturunan) seseorang tanpa dapat menghadirkan empat orang saksi yang adil."
3. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan -- "Qazaf ialah tuduhan berzina pada tempat celaan dan mengaibkan. Sebahagian ulama mendefinisikan qazaf sebagai menuduh seseorang melakukan zina, liwat atau menafikan nasab."
4. Jabatan Mufti Selangor -- "Menurut istilah syarak, qazaf ialah tuduhan berzina pada tempat celaan dan mengaibkan. Manakala sebahagian ulama mendefinisikan qazaf sebagai menuduh seseorang melakukan zina, liwat atau menafikan nasab." 
5. MAIS (Majlis Agama Islam Selangor) -- "Jenayah qazaf bermaksud melemparkan tuduhan zina kepada orang yang baik lagi suci atau menafikan keturunannya."

- Syarat pembuktian zina dlm Islam sangat ketat. Bagaimana Islam terima tuduhan zina?

Dalam hukum Islam, untuk membuktikan kes zina dan melaksanakan hukuman hudud (sebat 100 kali untuk yang belum berkahwin, atau rejam sampai mati untuk yang sudah berkahwin), Islam menetapkan dua (2) cara sah sahaja:

• Cara Pertama: 4 Orang Saksi Lelaki Muslim Yang Adil
1. Mesti melihat secara langsung perbuatan zina tersebut
2. Mesti melihat dengan jelas seperti "tongkol dalam botol" (istilah hadis)
3. Mesti menyaksikan persetubuhan sebenar (bukan sekadar berpelukan atau bercium)
4. Mesti 4 orang saksi serentak dalam satu masa
   
   
• Cara Kedua: Pengakuan Bersumpah Tertuduh
1. Tertuduh mengaku sendiri di mahkamah
2. Mesti mengaku 4 kali (mengikut majoriti ulama), dan utk kali ke5 mengakui bhw azab seksa akan menimpanya sekiranya dia berdusta.
3. Pengakuan mesti sukarela tanpa paksaan
• Selain dua cara ini, tiada bukti lain yang boleh digunakan untuk hukuman hudud zina.

 

- Mengapa rakaman video tidak diterima sebagai bukti kes tuduhan zina?

• Video Bukan Saksi Hidup -- Video adalah bukti tidak langsung (circumstantial evidence), ia tidak boleh disoal siasat di mahkamah seperti saksi hidup, tidak boleh bersumpah atau dipertanggungjawabkan seperti manusia. Islam memerlukan saksi yang boleh dipertanggungjawabkan di dunia dan akhirat.
• Teknologi AI (Artificial Intelligence) ketika ini, boleh melakonkan seseorang malakukan perbuatan zina dgn hanya memberikan "prompt" (skrip) kpd AI utk menghasilkan gambar dan/atau video yang tidak memerlukan manusia utk melakonkannya.
• Perkara ini tidak pernah difikirkan sebelumnya, dan ramai yg mempersoalkan keupayaan saksi manusia dan mencadangkan rakaman video dijadikan bahan bukti pertuduhan.
• Islam mendahului zaman, Allah mensyaratkan saksi ie 4 org Islam yg adil, dan tidak menerima bentuk bukti lain. 

- Mengapa Islam melarang lukisan/wajah Nabi?

Ternyata dengan teknologi zaman ini, manusia boleh menciptakan gambar dan/atau video tanpa ada susuk tubuh seseorang itu. Larangan ini menjadikan musuh Islam tidak dapat memaparkan atau melakonkan Nabi Muhammad bagi tujuan propaganda mereka. 

Tipu Daya dan 7 Belitan Syaitan

- us Fathi Muhammad kuliah Maghrib 31-Ogo-2026

Tipu Daya Syaitan Dalam Ibadah

- Surah Al-An'am ayat 6:153 (klik sini)

{ وَأَنَّ هَٰذَا صِرَٰطِي مُسۡتَقِيمٗا فَٱتَّبِعُوهُۖ وَلَا تَتَّبِعُواْ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمۡ عَن سَبِيلِهِۦۚ ذَٰلِكُمۡ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ }

Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanKu (ugama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya; dan janganlah kamu menurut menurut jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah, Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertaqwa.

Langkah² syaitan.

4 langkah² syaitan yg dirakamkan oleh Allah dlm Al-Quran:

1. Surah Al-Baqarah ayat 2:208 (klik sini)

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱدۡخُلُواْ فِي ٱلسِّلۡمِ كَآفَّةٗ وَلَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوّٞ مُّبِينٞ }

Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam (dengan mematuhi) segala hukum-hukumnya; dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata.

- 7 belitan syaitan

Ibrahim al-Jauziah dlm kitabnya menyatakan 7 peringkat belitan syaitan kpd manusia:

1. Tidak mengutamakan ibadah - Syaitan mula-mula menghalang manusia daripada memberi keutamaan kepada ibadah, lalu hati menjadi lalai dan sibuk dengan perkara lain.
2. Menangguhkan ibadah - Jika tidak dapat menghalang terus, syaitan membisikkan supaya ibadah dibuat kemudian, sehingga akhirnya tertinggal atau terabai.
3. Dosa kecil menjadi biasa - Pada peringkat ini, dosa-dosa kecil dilakukan berulang kali sampai hati tidak lagi terasa itu dosa; daripada sini hati menjadi keras dan mudah terhijab.
4. Terjerumus dalam dosa besar - Apabila dosa kecil sudah jadi kebiasaan, dosa besar terasa ringan dan mudah dilakukan, kerana benteng hati sudah lemah.
5. Berat melakukan ketaatan, lebih selesa dengan bidaah - Syaitan membuatkan seseorang rasa berat untuk taat kepada Allah, lalu dia lebih cenderung kepada amalan yang direka atau tidak bersandarkan petunjuk yang sahih.
6. Syirik dan kufur kepada Allah- Peringkat ini ialah puncak belitan syaitan, iaitu mengheret manusia kepada syirik dan kufur, yang merupakan sebesar-besar kesesatan.
7. Hati terpaut kepada jalan kesesatan hingga menganggapnya manis - Pada tahap akhir, syaitan menjadikan maksiat, kesesatan, dan tipu dayanya terasa biasa, mudah, malah “manis” di hati, sehingga manusia sukar kembali kepada kebenaran 

-

Kelebihan Nabi Muhammad saw

- us Syed Husaini Syed Hasan kuliah Maghrib Sabtu 29-Ogo-2026

10 Kelebihan Nabi Muhammad saw

1. Penghulu kpd semua anak Adam pada hari Kiamat

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ».

Daripada Abu Hurairah r.a., beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Aku adalah pemimpin (penghulu) anak Adam pada hari Kiamat; aku adalah orang yang pertama kali dibelah kuburnya (keluar dari kubur); aku adalah pemberi syafaat yang pertama; dan aku adalah orang yang pertama kali diberi izin untuk memberi syafaat.” [HR

Muslim, no. 4223]

- Baginda mengingatkan supaya kita tidak terlibat dlm perkara fitnah. Baginda menutup lubang²/punca² yg boleh mendatangkan fitnah. 

Kisah 2 org lelaki nampak baginda berjalan malam bersama Shafiyyah. Hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim daripada Shafiyyah binti Huyay r.a. (isteri Nabi ﷺ), di mana Nabi ﷺ menjelaskan bahawa syaitan mengalir dalam diri anak Adam seperti aliran darah, dan baginda bimbang syaitan mencampakkan perkara jahat/fitnah ke dalam hati dua orang sahabat yang melihat baginda berjalan malam dengan Shafiyyah.

عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ:

«كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَكِفًا، فَأَتَيْتُهُ أَزُورُهُ لَيْلًا، فَحَدَّثْتُهُ، ثُمَّ قُمْتُ لِأَنْصَرِفَ، فَقَامَ لِيَقْلِبَنِي، فَأَدْرَكَهَا رَجُلَانِ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَلَمَّا رَأَيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْرَعَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَى رِسْلِكُمَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ، فَقَالَا: سُبْحَانَ اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَرًّا –أَوْ قَالَ: شَيْئًا–».

Daripada Shafiyyah binti Huyay r.a., beliau berkata:

“Nabi ﷺ sedang beri’tikaf, lalu aku datang menziarahi baginda pada malam hari; aku berbincang dengan baginda, kemudian aku berdiri untuk pulang. Baginda pun berdiri untuk menghantarku.

Tiba-tiba dua orang lelaki dari kalangan Ansar menemui kami. Apabila mereka melihat Rasulullah ﷺ, mereka pun mempercepatkan langkah.

Nabi ﷺ bersabda: ‘Perlahankanlah kamu berdua; sesungguhnya dia ini Shafiyyah binti Huyay.’

Mereka berkata: ‘Mahasuci Allah, wahai Rasulullah!’

Baginda bersabda: ‘Sesungguhnya syaitan mengalir dalam diri anak Adam seperti aliran darah; dan aku bimbang syaitan mencampakkan ke dalam hati kamu berdua sesuatu yang jahat –atau baginda berkata: sesuatu–.’” [Kitab: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim (Muttafaq ‘alaih), no.

2035 & 2175]

2. Mengetuai panji pujian

Hadis masyhur tentang “Panji Pujian” (Liwa’ al-Ḥamd) yang diriwayatkan daripada Abū Sa‘īd al-Khudrī r.a., di mana Nabi ﷺ menyebut baginda mempunyai panji pujian pada hari Kiamat, sambil berulang kali menegaskan “tidak untuk bermegah”.

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ، وَبِيَدِي لِوَاءُ الْحَمْدِ وَلَا فَخْرَ، وَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي، وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْهُ وَلَا فَخْرَ».

Daripada Abu Sa‘īd al-Khudrī r.a., beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Akulah penghulu keturunan Adam pada hari Kiamat, dan (aku menyebut ini) tidak untuk bermegah.

Di tanganku terdapat Panji Pujian, dan (aku menyebut ini) tidak untuk bermegah.

Tidak ada seorang nabi pun pada hari itu—dari Nabi Adam dan selainnya—melainkan berada di bawah panjiku.

Akulah orang yang pertama kali bumi terbelah kerana kebangkitannya, dan (aku menyebut ini) tidak untuk bermegah.” [HR Tirmidhī, no. 3615]

4. Pemberi syafaat

Hadis utama ialah riwayat Abu Hurairah r.a. tentang Nabi menyimpan doa mustajab baginda untuk syafaat umat pada hari Kiamat.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

«لِكُلِّ نَبِيٍّ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ، فَتَعَجَّلَ كُلُّ نَبِيٍّ دَعْوَتَهُ، وَإِنِّي اخْتَبَأْتُ دَعْوَتِي شَفَاعَةً لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَهِيَ نَائِلَةٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِي لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا».

Daripada Abu Hurairah r.a., Rasulullah ﷺ bersabda:

“Setiap nabi mempunyai satu doa yang mustajab, maka setiap nabi menyegerakan doanya (di dunia). Sesungguhnya aku menyimpan doaku sebagai syafaat bagi umatku pada hari Kiamat. Ia akan diperoleh, insya-Allah, oleh sesiapa yang mati dari umatku dalam keadaan tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu apa pun.” [HR Ṣaḥīḥ Muslim, no. 296]

- Allah bersumpah dgn nyawa iaitulah nyawa Nabi Muhammad saw.

Dalil dlm surah Al-Hijr ayat 15:72 (klik sini)

{ لَعَمۡرُكَ إِنَّهُمۡ لَفِي سَكۡرَتِهِمۡ يَعۡمَهُونَ }

Demi umurmu (wahai Muhammad), sesungguhnya mereka membuta tuli dalam kemabukan maksiat mereka.

- Allah memanggil Nabi Muhammmad saw sebagai gelaran dan bukannya nama Muhammad. Berbanding dgn nabi² yg lain Allah panggil mereka dgn nama. Tiada satu ayat Al-Quran yg mana Allah panggil Nabi Muhammad dgn nama baginda, sebaliknya dgn gelaran, menunjukkan kelebihan baginda Rasulullah  berbanding nabi² dan rasul² sebelumnya.

Kitab Riyadhus Solihin: Sabar

- us Mohd Haikal Abd Hamid kuliah Suboh Sabtu 29-Ogo-2026

Kitab Riyadhus Solihin: Bab Sabar

- Hadis 1:

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

«إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِّبَتَيْهِ، ثُمَّ صَبَرَ، أَعْضَدْتُهُ بِهِمَا الْجَنَّةَ».

وَفِي لَفْظٍ:

«إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدِي بِحَبِّبَتَيْهِ، ثُمَّ صَبَرَ، أَعْضَدْتُهُ بِهِمَا الْجَنَّةَ».

Daripada Anas r.a., beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:  “Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman: ‘Apabila Aku menguji seorang hamba-Ku dengan dua yang dicintainya (iaitu kedua matanya), kemudian dia bersabar, Aku gantikan keduanya dengan syurga.’” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no. 34]

- Hadis 2:

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ، عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا؛ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ، أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَافِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ».

وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلَاءِ، وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ».

Daripada Anas r.a., beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seorang hamba-Nya, Dia menyegerakan hukuman (ujian/azab kecil) baginya di dunia; dan apabila Allah menghendaki keburukan bagi seorang hamba-Nya, Dia menangguhkan (balasan) dosanya sehingga dia dibawa menghadap-Nya pada hari Kiamat.”

Dan Nabi ﷺ juga bersabda:

“Sesungguhnya besarnya balasan (pahala) itu seiring dengan besarnya ujian; dan sesungguhnya Allah Ta’ala apabila mencintai sesuatu kaum, Dia menguji mereka. Maka siapa yang redha (dengan ujian itu), baginya keredhaan Allah; dan siapa yang marah (tidak redha), baginya kemurkaan Allah.” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no. 35]

- Hadis 3:

عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:

«أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟»

قُلْتُ: بَلَى.

قَالَ: «هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ، أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: إِنِّي أُصْرَعُ، وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي.

فَقَالَ: إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ، وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ.

فَقَالَتْ: أَصْبِرُ.

فَقَالَتْ: إِنِّي أَتَكَشَّفُ، فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ.

فَدَعَا لَهَا».

Daripada ʿAṭāʾ bin Abī Rabāḥ, beliau berkata: Ibnu ʿAbbās r.a. berkata kepadaku:

“Maukah aku tunjukkan kepadamu seorang wanita dari kalangan ahli syurga?”

Aku menjawab: “Ya.”

Ibnu ʿAbbās berkata: “Wanita berkulit hitam ini pernah datang kepada Nabi ﷺ, lalu berkata: ‘Sesungguhnya aku menderita penyakit epilepsi (ayan), dan auratku sering tersingkap (ketika kambuh); maka berdoalah kepada Allah untukku.’

Nabi ﷺ bersabda: ‘Jika engkau mahu bersabar, maka bagimu syurga; dan jika engkau mahu, aku akan berdoa kepada Allah agar menyembuhkanmu.’

Wanita itu berkata: ‘Aku akan bersabar.’

Kemudian dia berkata lagi: ‘Sesungguhnya auratku tersingkap (ketika kambuh); maka berdoalah kepada Allah agar auratku tidak tersingkap.’

Lalu Nabi ﷺ mendoakannya.” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no 36]

- Penyakit epilepsi itu adalah sawan.

Hadis 4:

عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:

«كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنْ الْأَنْبِيَاءِ، صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ، ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فَأَدْمَوْهُ، وَهُوَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْ وَجْهِهِ، وَيَقُولُ:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي، فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ».

Daripada Abū ʿAbd al-Raḥmān ʿAbdullāh bin Masʿūd r.a., beliau berkata: “Seakan-akan aku sedang melihat Rasulullah ﷺ menceritakan tentang seorang nabi daripada kalangan para nabi (semoga selawat dan salam Allah atas mereka), yang telah dipukul oleh kaumnya hingga mengalir darahnya, sedangkan dia mengusap darah dari wajahnya sambil berdoa:

‘Ya Allah, ampunilah kaumku, kerana sesungguhnya mereka tidak mengetahui.’” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no, 37]

- Nabi Muhammad saw juga menerima cabaran dakwah di Thaif, dibaling batu oleh anak² muda dan kanak² yg diupah. Namun baginda Rasulullah mendoakan kebaikan kpd mereka.

- Hadis 5:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا، فَقَالَ:

«أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ».

قُلْتُ: أَذَلِكَ بِأَنَّ لَكَ أَجْرَيْنِ؟

قَالَ: «أَجَلْ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى مِنْ مَرَضٍ فَمَا سِوَاهُ، إِلَّا حَطَّ اللَّهُ بِهِ سَيِّئَاتِهِ، كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا».

Daripada Abdullah bin Mas‘ud r.a., beliau berkata:

“Aku masuk menemui Nabi ﷺ ketika baginda sedang demam (sakit), lalu aku berkata: ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya baginda sedang demam yang sangat berat.’

Baginda bersabda: ‘Ya, aku memang demam sebagaimana dua orang lelaki daripada kamu demam.’

Aku bertanya: ‘Adakah itu kerana baginda mendapat dua pahala?’

Baginda menjawab: ‘Ya. Tidaklah seorang muslim ditimpa sesuatu gangguan berupa penyakit atau selainnya, melainkan Allah akan menghapuskan dosa-dosanya kerana itu, sebagaimana pohon menggugurkan daun-daunnya.’” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no 38]

- Jadilah spt org² yg beriman, apbl ditimpa ujian kepayahan, kerisauan, penyakit maka bersabar dan mohon keampunan kpd Allah utk diampunkan dosa dan diberikan kebaikan di atas kepayahan/penyakit itu.

Hadis 6:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُوعَكُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّكَ لَتُوعَكُ وَعْكًا شَدِيدًا!

قَالَ: «أَجَلْ، إِنِّي أُوعَكُ كَمَا يُوعَكُ رَجُلَانِ مِنْكُمْ».

قُلْتُ: أَفَلَكَ أَجْرَانِ؟

قَالَ: «أَجَلْ، ذَلِكَ كَذَلِكَ، مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُصِيبُهُ أَذًى، شَوْكَةٌ فَمَا فَوْقَهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا سَيِّئَاتِهِ، وَحُطَّتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا تَحُطُّ الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا».

Daripada ʿAbdullāh bin Masʿūd r.a., beliau berkata:

“Aku masuk menemui Nabi ﷺ ketika baginda sedang demam. Aku berkata: ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya engkau demam dengan demam yang sangat berat!’

Baginda bersabda: ‘Benar, sesungguhnya aku demam sebagaimana demamnya dua orang dari kalangan kamu.’

Aku bertanya: ‘Maka apakah engkau mendapat dua pahala?’

Baginda bersabda: ‘Ya, benar demikian. Tidaklah seorang muslim ditimpa sesuatu gangguan, walaupun sekadar duri atau yang lebih daripadanya, melainkan Allah menghapuskan dengannya kesalahan-kesalahannya, dan digugurkan dosanya sebagaimana pohon menggugurkan daun-daunnya.’” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no. 39]

- Hadis 7:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا، يُصِبْ مِنْهُ».

Daripada Abu Hurairah r.a., beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Barangsiapa yang Allah kehendaki baginya kebaikan, maka Allah akan mengujinya (dengan musibah/kesusahan).” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), 40]

- Hadis 8:

عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

«لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ لِضُرٍّ أَصَابَهُ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ فَاعِلًا، فَلْيَقُلْ:

اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتِ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي».

Daripada Anas r.a., beliau berkata: Rasulullah ﷺ bersabda: “Janganlah salah seorang daripada kamu mengharapkan kematian kerana sesuatu kesusahan (musibah/kepayahan) yang menimpanya.

Jika dia memang tidak dapat menahan diri daripada berdoa demikian, maka hendaklah dia berkata:

‘Ya Allah, hidupkanlah aku selagi hidup itu lebih baik bagiku, dan matikanlah aku apabila mati itu lebih baik bagiku.’” [Kitab: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (Imam al-Nawawi), no 41]

- Apbl ditimpa musibah/penyakit pohonkan doa supaya dipanjang umur dan baik amalannya.

Sifat-sifat Nabi yang Perlu Diikuti

- us Mohd Al-Ihsan bin Ghazali kuliah Suboh Ahad 23-Ogo-2026

Sifat-sifat Nabi yang Perlu Diikuti

1. Nabi seorang hamba 

• Melakukan ibadah kpd tuannya ie Allah, hadis:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حَتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ،
فَقَالَتْ: لِمَ تَصْنَعُ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَقَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟
قَالَ: «أَفَلَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ عَبْدًا شَكُورًا؟»


Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha: “Bahawa Nabi ﷺ biasa berdiri (solat) pada malam hari sehingga kedua telapak kaki beliau merekah / bengkak. Maka aku (Aisyah) bertanya: ‘Mengapa engkau melakukan ini, wahai Rasulullah, padahal Allah telah mengampuni dosamu yang telah lalu dan yang akan datang?’ Baginda ﷺ menjawab: ‘Tidakkah aku ingin menjadi hamba yang banyak bersyukur?’” [HR Sahih Al‑Bukhari, Kitab, no. 4460]

2. Nabi seorang ketua 

• Pastikan org²/pengikut²/umat selamat, berlaku baik kpd mereka, berkata dgn kata² yg baik.
• Tidak suka berbeza dgn para sahabat
• Pemaaf, dan tidak balas balik keburukan/kejahatan dgn keburukan, sebaliknya balas dgn kebaikan

3. Nabi seorang ketua keluarga

• Sebagai seorang bapa, baginda meraikan anak yg datang ke rumah.
• Baginda melakukan kerja rumah

4. Nabi berbuat baik dengan ahli keluarga

• Menghormati dan mengasihi saudara-mara yg datang.
• Selalu beri makan kpd jiran, dahulukan kpd jiran paling dekat.

5. Akhlak Nabi dgn sahabat

• Duduk bersama dgn sahabat
• Cepat (lebih dahulu) beri salam 
• Paling lewat beredar
• Pemaaf dan doakan kebaikan kpd org lain
• Pendekkan solat dlm situasi tertentu 
• Tidak berdendam -- kisah Nabi solat jenazah Abdulah bin Ubai 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:

لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ، جَاءَ ابْنُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:

يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَعْطِنِي قَمِيصَكَ أُكَفِّنْهُ فِيهِ، وَصَلِّ عَلَيْهِ، وَاسْتَغْفِرْ لَهُ.

فَأَعْطَاهُ قَمِيصَهُ، وَقَالَ: «آذِنِّي أُصَلِّ عَلَيْهِ».

فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ، أَخَذَ عُمَرُ بِثَوْبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:

يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَيْسَ قَدْ نَهَاكَ اللَّهُ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ؟

قَالَ: «إِنِّي خُيِّرْتُ، فَخُيِّرْتُ».

ثُمَّ صَلَّى عَلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ:

﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ﴾ [التوبة: ٨٤]. 

Dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma, katanya:

“Apabila Abdullah bin Ubai meninggal dunia, anaknya datang kepada Rasulullah ﷺ, lalu berkata:

‘Wahai Rasulullah, berikanlah kepadaku baju engkau untuk aku kafankan dia dengannya, dan solatkanlah jenazahnya, serta mohonkanlah ampun untuknya.’

Maka Baginda ﷺ memberikan bajunya, dan bersabda:

‘Beritahulah aku (apabila jenazah siap) supaya aku solatkan.’

Apabila Baginda ﷺ hendak mensolatkannya, Umar radhiyallahu ‘anhu menarik baju Rasulullah ﷺ, lalu berkata:

‘Wahai Rasulullah, bukankah Allah telah melarang engkau mensolatkan orang‑orang munafik?’

Baginda ﷺ bersabda:

‘Sesungguhnya aku telah diberi pilihan, maka aku memilih (untuk mensolatinya).’

Kemudian Baginda ﷺ tetap mensolatkannya, lalu Allah menurunkan firman‑Nya:

‘Dan janganlah engkau (wahai Muhammad) sekali‑kali mensolatkan sesiapa pun yang mati di kalangan mereka (orang munafik), dan janganlah engkau berdiri di sisi kuburnya.’ (Surah al‑Taubah: 84).” [HR Sahih Al‑Bukhari, no. 1269]

6. Nabi seorg yg pemurah

• Nabi raikan tetamu dgn memberi apa yg paoing kita suka.

7. Nabi bergurau

• Kisah gurauan Nabi dgn seorang perempuan tua

عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، قَالَ:

أَتَتْ عَجُوزٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ:

يَا رَسُولَ اللَّهِ، ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ.

فَقَالَ: «يَا أُمَّ فُلَانٍ، إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَدْخُلُهَا عَجُوزٌ».

فَوَلَّتْ تَبْكِي،

فَقَالَ: «أَخْبِرُوهَا أَنَّهَا لَا تَدْخُلُهَا وَهِيَ عَجُوزٌ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ:

﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا﴾

[الواقعة: ٣٥–٣٧].” 

Dari Hasan al‑Basri rahimahullah, katanya: “Seorang perempuan tua datang kepada Nabi ﷺ, lalu berkata:

‘Wahai Rasulullah, berdoalah kepada Allah agar Dia memasukkan aku ke dalam syurga.’

Maka Baginda ﷺ bersabda:

‘Wahai Ummu Fulan, sesungguhnya syurga itu tidak dimasuki oleh orang tua (perempuan tua).’

Lalu perempuan itu berpaling sambil menangis.

Maka Baginda ﷺ bersabda (kepada para sahabat):

‘Beritahukanlah kepadanya bahawa dia tidak akan masuk syurga dalam keadaan tua.

Sesungguhnya Allah Ta’ala berfirman:

“Sesungguhnya Kami menciptakan isteri‑isteri mereka (penghuni syurga) dengan ciptaan yang istimewa,

dan Kami jadikan mereka sentiasa dara,

yang mencintai suaminya, serta sebaya umurnya.”

(Surah al‑Waqi‘ah: 35–37).’” [HR At‑Tirmidzi]

Kitab Minhajul 'Abidin: Pengenalan

- us Dr Abd Rahman Mahmood kuliah Suboh Sabtu 22-Ogo-2026

Kitab Minhajul 'Abidin: Pengenalan

Kesesatan -- Kesesatan dalam agama Islam berlaku apabila hukum syarak dikurangkan atau ditambah‑tambah tanpa dalil yang sah. Imam Al‑Ghazali menjelaskan kesesatan dalam Islam berlaku apabila seseorang:

1. Menggugurkan hukum syarak yang telah ditetapkan dengan dalil yang jelas, atau
2. Menambah sesuatu ke dalam agama lalu diyakini sebagai syariat, padahal ia tidak berasaskan Al‑Qur’an, Sunnah, ijma’ atau qiyas sahih, bahkan mungkin bertentangan dengan keduanya.

Namun, tidak semua perkara baru adalah sesat. Ciptaan/Inovasi yang tidak bercanggah dengan syarak dan menguatkan tujuan syariah (memelihara agama, jiwa, akal, keturunan, harta) adalah dibenarkan, malah dituntut. Yang tercela ialah bid‘ah yang menyimpang dari akidah dan syariat, bukan setiap kaedah atau wasilah baru dalam urusan dunia dan dakwah.

- 4 halangan utama untuk seseorang beramal

Godaan utama seseorang utk beramal ie

1. Dunia yang melalaikan,

2. Makhluk (manusia) yang mengganggu,

3. Syaitan yang membisikkan kejahatan,

4. Nafsu yang mendorong kepada hawa syahwat.

1. Dunia -- Maksudnya cinta berlebihan kepada harta, pangkat, kemewahan, dan kesibukan urusan duniawi sehingga:

• Mengalihkan hati dari mengingat Allah.
• Menyebabkan solat, zikir, dan ketaatan menjadi tergesa‑gesa atau lalai.
• Membuatkan seseorang lebih takut kehilangan dunia daripada takut kepada Allah.

Cara mengatasinya:

• Mengosongkan hati dari cinta keterlaluan kepada dunia.
• Menyedari bahawa dunia hanya sementara dan akhirat adalah tempat kembali.
• Menggunakan dunia sekadar bekalan untuk ibadah, bukan tujuan akhir.

2. Makhluk (manusia) -- Maksudnya gangguan daripada manusia, sama ada:

• Ajakan kepada maksiat (kawan fasik, munafiq, atau musuh agama).
• Sanjungan, pujian, dan kedudukan sosial yang membuatkan seseorang riya’ dan ujub.
• Tekanan keluarga atau masyarakat yang menolak ketaatan.

Cara mengatasinya:

• Mengasingkan diri (uzlah) bila perlu, untuk memelihara hati dan ibadah.
• Memilih pergaulan dengan orang yang mengingatkan Allah.
• Tidak menjadikan pujian atau kecaman manusia sebagai ukuran utama, tetapi redha Allah.

3. Syaitan -- Maksudnya bisikan syaitan yang:

• Menjadikan dosa nampak indah dan ringan.
• Menimbulkan was‑was dalam ibadah (contohnya: ragu‑ragu dalam wuduk, solat, niat).
• Menggalakkan sifat malas, ghurur (terpedaya), dan putus harap dari rahmat Allah.

Cara memerangi syaitan dengan:

• Membaca Al‑Qur’an,
• Berzikir,
• Memohon perlindungan Allah daripadanya.
• Menjaga wuduk dan solat berjemaah.
• Menghadirkan hati ketika beribadah, supaya bisikan syaitan tidak mudah menguasai.

4. Nafsu -- Maksudnya nafsu yang mendorong kepada:

• Hawa syahwat (makan, minum, seks, hiburan) secara berlebihan.
• Marah, dendam, iri hati, sombong.
• Malas beribadah dan lebih memilih kesenangan.

Beberapa tingkatan nafsu, antaranya:

• Nafsu ammarah (yang menyuruh kepada kejahatan),
• Nafsu lawwamah (yang menyesali diri),
• Nafsu mulhamah (yang diilhamkan kebaikan).

Cara menewaskan nafsu dengan:

• Puasa,
• Qiyamullail,
• Mengurangkan makan dan tidur berlebihan,
• Mujahadah (bersungguh‑sungguh) melawan keinginan yang bercanggah dengan syariat.
• Melatih diri dengan zikir dan muhasabah setiap malam.

- Imam Al-Ghazali menegaskan peringkat pertama dalam memilih jalan ibadah, iaitu jalan yang diredhai Allah, walaupun penuh rintangan ie:

• ilmu dan makrifat: mengenal Allah, mengetahui siapa yang disembah, serta memahami perintah dan larangan‑Nya. 

Ibadah tanpa ilmu adalah sia‑sia, bahkan boleh menjadi sesat; maka ilmu adalah dasar dan asas kpd peringkat seterusnya.

1. Ilmu dan Makrifat
2. Taubat
3. Godaan
4. Rintangan
5. Pendorong
6. Cacat‑cela (penyakit hati)
7. Puji dan Syukur.

Makna Uluhiyyah

- us Mohd Azrul bin Ismail kuliah Maghrib Selasa 18-Ogo-2026

Bab Huraian Uluhiyyah

Pengarang ie Syeikh Imam Ibrahim Al-Laqqani dlm buku karangannya, Syarah Matan Jauharatit Tauhid, membincangkan sifat ketuhanan Allah SWT: 

• Allah bersifat sempurna, tidak berhajat kepada makhluk, sedangkan seluruh makhluk berhajat kepada-Nya.

- Pengertian Uluhiyyah -- Uluhiyyah bermaksud ketuhanan. Dari sudut huraian, ia merangkumi dua makna utama:

1. Allah SWT tidak berhajat kepada sesuatu pun.
2. Semua makhluk berhajat kepada Allah SWT

- Maksud Uluhiyyah ada 4 perkara:

(1) Allah itu Maha Kaya dan tidak berhajat kepada sesuatu pun.

Ini makna bahawa Allah sempurna, tidak memerlukan makhluk, tempat, bantuan, atau sandaran.

(2) Segala makhluk berhajat kepada Allah.

Semua yang ada bergantung kepada-Nya dalam kewujudan, rezeki, hidayah, dan perlindungan.

(3) Ibadah hanya layak ditujukan kepada Allah.

Tauhid uluhiyyah ialah mengesakan Allah dalam segala bentuk ibadah seperti doa, takut, harap, tawakal, korban, nazar, dan isti‘anah.

(5) Menyekutukan Allah dalam ibadah ialah batil.

Apa sahaja yang disembah selain Allah tidak memiliki sifat ketuhanan; maka mengarahkannya sebagai sembahan atau tempat pergantungan adalah syirik.

- kisah Fathul Makkah (Pembukaan Mekah) dan turunnya wahyu Safa dan Marwah itu adalah syiar ugama Islam, dan bukannnya tradisi org² arab jahiliyah yg berulang alik (melakukan sai') antara buit Safa dan bukit Marwah kerana menyembah 2 berhala lama. Surah Al-Baqarah ayat 2:158 (klik sini)

{ ۞إِنَّ ٱلصَّفَا وَٱلۡمَرۡوَةَ مِن شَعَآئِرِ ٱللَّهِۖ فَمَنۡ حَجَّ ٱلۡبَيۡتَ أَوِ ٱعۡتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَاۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَإِنَّ ٱللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }

Sesungguhnya "Safa" dan "Marwah" itu ialah sebahagian daripada Syiar (lambang) ugama Allah; maka sesiapa yang menunaikan ibadat Haji ke Baitullah atau mengerjakan Umrah, maka tiadalah menjadi salah ia bersaie (berjalan dengan berulang-alik) di antara keduanya. Dan sesiapa yang bersukarela mengerjakan perkara kebajikan, maka sesungguhnya Allah memberi balasan pahala, lagi Maha Mengetahui.

Ayat 2:158 ini turun untuk menolak rasa waswas umat Islam kerana pada zaman Jahiliah, di kawasan itu pernah diletakkan dua patung bernama Isaf dan Nailah.

Berhala Isaf dan Nailah

Dua berhala lama itu ialah Isaf dan Nailah, merujuk kpd nama seorg lelaki (Isaf) dan seorg perempuan (Nailah), kedua-duanya dimusnahkan oleh Rasulullah saw ketika pembukaan Mekah.

Isaf dan Nailah dikisahkan sebagai dua manusia dari zaman Jahiliah yang melakukan perbuatan keji di kawasan Kaabah, lalu mereka dihukum oleh Allah menjadi batu. Mungkin pd awalnya dijadikan simbol peringatan kpd penduduk setempat berkenaan balasan Allah terhadap maksiat yg dilakukan oleh Isaf dan Nailah. Namun selepas sekian lama dan ketiadaan Nabi, batu-batu tersebut dijadikan simbol berhala oleh masyarakat Arab, dan kemudian diletakkan di Safa serta Marwah sebagai sembahan tuhan.

- Memelihara makhraj dalam kalimah musyarrafah

Memelihara makhraj huruf ialah kewajipan utama bagi org yg membaca al-Quran dengan betul, setiap huruf mesti dikeluarkan dari tempat keluarnya yang tepat supaya tidak bercampur dengan huruf lain, di samping menjaga sifat hurufnya dan maksud.