Lian

- us Ahmad Faizal bin Sudin Ali kuliah Maghrib Ahad 25-Okt-2026

Lian

Menurut Imam Syafie, lian ialah lafaz atau sumpah yang diketahui, dijadikan alasan oleh suami untuk menuduh isterinya berzina atau mengingkari anak yang dikandung isterinya, sedangkan suami tidak mempunyai empat orang saksi selain dirinya sendiri. Hukumnya harus dilaksanakan melalui mahkamah apabila syarat-syaratnya dipenuhi.

Definisi Lian Mazhab Syafie

Ulama mazhab Syafie mentakrifkan lian sebagai:

• Kata-kata yang diketahui, yang dijadikan alasan bagi orang yang terpaksa menuduh orang yang telah mencemari tempat tidurnya dan mendatangkan rasa malu kepadanya, atau menolak anak yang dikandung isterinya.

Secara bahasa, lian berasal daripada اللَّعْن, bermaksud laknat, jauh, atau dijauhkan daripada kebaikan. Secara istilah, ia ialah sumpah suami yang menuduh isterinya berzina, disertai empat kali sumpah bahawa dia benar, kemudian sumpah kelima bahawa laknat Allah menimpanya jika dia berdusta.

Dalil Al-Quran berkenaan Lian adalah dlm surah al-Nur ayat 24:6–9.  Ayat-ayat ini menetapkan cara suami membuktikan tuduhan zina terhadap isterinya apabila tiada empat orang saksi.

Surah An-Nur ayat 24:6 (klik sini)

{ وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ أَزۡوَٰجَهُمۡ وَلَمۡ يَكُن لَّهُمۡ شُهَدَآءُ إِلَّآ أَنفُسُهُمۡ فَشَهَٰدَةُ أَحَدِهِمۡ أَرۡبَعُ شَهَٰدَٰتِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ }

Dan orang-orang yang menuduh isterinya berzina, sedang mereka tidak ada saksi-saksi (yang mengesahkan tuduhannya itu) hanya dirinya sendiri, maka persaksian (sah pada syarak) bagi seseorang yang menuduh itu hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa sesungguhnya ia dari orang-orang yang benar; -

Surah An-Nur ayat 24:7 (klik sini)

{ وَٱلۡخَٰمِسَةُ أَنَّ لَعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ }

Dan sumpah yang kelima (hendaklah ia berkata): Bahawa laknat Allah akan menimpa dirinya jika ia dari orang-orang yang dusta.

Surah An-Nur ayat 24:8 (klik sini)

{ وَيَدۡرَؤُاْ عَنۡهَا ٱلۡعَذَابَ أَن تَشۡهَدَ أَرۡبَعَ شَهَٰدَٰتِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ }

 

Dan bagi menghindarkan hukuman seksa dari isteri (yang kena tuduh) itu hendaklah ia bersumpah dengan nama Allah, empat kali, bahawa suaminya (yang menuduh) itu sesungguhnya adalah dari orang-orang yang berdusta;

Surah An-Nur ayat 24:9 (klik sini)

{ وَٱلۡخَٰمِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَآ إِن كَانَ مِنَ ٱلصَّٰدِقِينَ }

 

Dan sumpah yang kelima (hendaklah ia berkata); Bahawa kemurkaan Allah akan menimpa dirinya jika suaminya dari orang-orang yang benar.

- Hukum Lian

Hukum lian ialah harus dilaksanakan apabila syarat-syaratnya terpenuhi. Ia menjadi jalan keluar bagi suami yang menuduh isterinya berzina tetapi tidak mempunyai empat orang saksi, sekaligus melindungi isteri daripada hukuman zina tanpa bukti.

• Hukum bagi Suami

Jika suami menuduh isterinya berzina tanpa empat saksi, dia diberi pilihan: dijatuhkan hukuman qazaf 80 sebatan atau melakukan lian.

Jika suami memilih lian dan menyempurnakannya, dia terlepas daripada hukuman qazaf.

Lian suami juga menyebabkan nasab anak yang dikandung isterinya terputus daripada suami, menurut mazhab Syafie.

• Hukum bagi Isteri

Isteri berhak menolak lian suami dengan melakukan lian balas.

Jika isteri menyempurnakan liannya, dia terhindar daripada hukuman zina.

Perkahwinan menjadi terputus secara fasakh, bukan talak.

• Suami dan isteri haram berkahwin semula sepanjang hayat selepas lian disempurnakan, mengikut mazhab Syafie.

Syarat Lian

1. Tuduhan itu dibuat oleh suami terhadap isterinya.
2. Suami tidak mempunyai empat orang saksi yang melihat perbuatan zina secara jelas.
3. Lian dilakukan di hadapan hakim atau pihak berkuasa syarie.
4. Suami menyempurnakan lima sumpah: empat sumpah kebenaran dan satu sumpah laknat.
5. Isteri diberi peluang menolak lian dengan menyempurnakan lima sumpah balas.

Kesan Lian

• Suami terlepas daripada had qazaf selepas menyempurnakan lian.
• Isteri terlepas daripada had zina selepas menyempurnakan lian balas.
• Perkahwinan terputus secara fasakh, bukan talak.
• Suami dan isteri haram berkahwin semula sepanjang hayat, mengikut mazhab Syafie.
  Nasab anak terputus daripada suami yang melakukan lian, mengikut mazhab 
• Nasab anak terputus daripada suami yang melakukan lian, mengikut mazhab Syafie

- Kaeadah pelaksanaan:

• Lafaz lian diucapkan oleh suami dlm keadaan berdiri di tempat yg lebih tinggi dari orga lain, dilafazkan dlm mahkamah syariah di mana di hadiri oleh isterinya, hakim, pegawai syarak/saksi. Sewaktu dia menamakan isterinya dia perlu menunjuk ke arah isterinya sebagai pengesahan org yg dituduh. Hakim akan peringatkan suami berkenaan tuduhannya dan balasan dari Allah yang akan diterima sekiranya dia buat tuduhan palsu. Si suami perlu melengkapkan sumpah kelima.
• Isteri diberi peluang utk lafaz lian balas, dan setelah hakim peringatkan balasan dari Allah sekiranya dia menipu, maka si isteri melengkapkan sumpah ke5.
• 4 kali sumpah adalah menggantikan 4 orang saksi yg wajib dalam kes tuduhan zina.

- Carian Internet

Tempoh Edah Kes Lian

Tempoh edah bagi kes lian ialah tiga kali suci (tiga kali quru‘) bagi isteri yang masih mengalami haid, mengikut mazhab Syafie. Lian termasuk dalam kategori perceraian ba‘in, maka edahnya sama seperti edah talak ba‘in.

Huraian Kiraan Tiga Kali Suci

Menurut mazhab Syafie, quru‘ bermaksud suci, bukan haid. Oleh itu, edah lian dikira dengan tiga kali suci antara dua haid.

• Jika lian berlaku ketika isteri sedang suci, suci pertama dikira sebagai permulaan edah.
  Edah tamat apabila isteri masuk haid yang ketiga.
  Jika lian berlaku ketika isteri sedang haid, kiraan bermula selepas haid itu selesai; 
• Edah tamat apabila isteri masuk haid yang ketiga.
• Jika lian berlaku ketika isteri sedang haid, kiraan bermula selepas haid itu selesai; edah tamat apabila isteri masuk haid yang keempat.
  Tempoh minimum tiga kali suci mengikut mazhab Syafie.
• Tempoh minimum tiga kali suci mengikut mazhab Syafie ialah 32 hari 1 detik, jika lian berlaku ketika isteri suci.
  

Kesan Edah Lian

1. Lian menyebabkan perkahwinan terputus secara fasakh, bukan talak.
2. Suami tidak boleh rujuk semula kepada isterinya selepas lian disempurnakan.
3. Suami dan isteri haram berkahwin semula sepanjang hayat, mengikut mazhab Syafie.
   Isteri wajib beredah dan tidak boleh berkahwin dengan lelaki lain sehingga tamat tempoh 
4. Isteri wajib beredah dan tidak boleh berkahwin dengan lelaki lain sehingga tamat tempoh edah.
   
   
   
   

Kafarah Zihar

- us Ahmad Faizal bin Sudin Ali kuliah Maghrib Ahad 25-Okt-2026

Kafarah Zihar

Menurut Imam al-Syafi‘i, zihar ialah lafaz suami yang menyamakan isterinya — atau mana-mana anggota tubuhnya — dengan wanita yang menjadi mahram kekal kepadanya, seperti ibu, tanpa menalak isteri tersebut secara talak bain. Hukumnya haram, dan ia tidak memutuskan perkahwinan tetapi menimbulkan larangan bersetubuh sehingga kafarah ditunaikan.

- Definisi Zihar Mazhab Syafie

Imam al-Syafie mentakrifkan zihar sebagai:

• Lafaz suami yang menyamakan mana-mana anggota zahir isteri dengan anggota wanita yang mahram secara kekal (mu’abbad) kepadanya.

Contohnya, suami berkata kepada isterinya: “Belakang awak sama seperti belakang ibu saya” atau “Awak bagiku seperti ibu saya.” Jika lafaz itu jelas (sarih), zihar berlaku walaupun tanpa niat; jika samar (kinayah), ia hanya berlaku apabila disertai niat zihar.

- Larangan dalam Tempoh Zihar

Selepas zihar berlaku, suami dilarang bersetubuh dengan isterinya sehingga dia menunaikan kafarah. Menurut mazhab Syafi‘i, larangan itu khusus kepada hubungan intim yang sebenar (jimak), bukan segala bentuk kelazatan atau sentuhan.

- Dalil zihar

Dalil utama zihar ialah surah Al-Mujadalah, ayat 1–4. Ayat 3 menyatakan bahawa orang yang menzihar isterinya kemudian mahu kembali kepada apa yang telah diucapkannya, wajib memerdekakan hamba sebelum kedua-duanya bersetubuh.

Surah Al-Mujadallah ayat 58:3 (klik sini)

{ وَٱلَّذِينَ يُظَٰهِرُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مِّن قَبۡلِ أَن يَتَمَآسَّاۚ ذَٰلِكُمۡ تُوعَظُونَ بِهِۦۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ }

Dan orang-orang yang "ziharkan" isterinya, kemudian mereka berbalik dari apa yang mereka ucapkan (bahawa isterinya itu haram kepadanya), maka hendaklah (suami itu) memerdekakan seorang hamba sebelum mereka berdua (suami isteri) bercampur. Dengan hukum yang demikian, kamu diberi pengajaran (supaya jangan mendekati perkara yang mungkar itu). Dan (ingatlah), Allah Maha Mendalam PengetahuanNya akan apa yang kamu lakukan.

- Kafarah Zihar

• Kafarah zihar wajib ditunaikan mengikut tertib kemampuan, iaitu bermula dengan pilihan pertama; jika tidak mampu, barulah beralih kepada pilihan berikutnya.

1. Memerdekakan Hamba

Pada masa kini, apabila perhambaan tidak lagi wujud, pilihan ini lazimnya tidak dapat dilaksanakan. Oleh itu, kafarah beralih kepada puasa dua bulan berturut-turut.

2. Puasa Dua Bulan Berturut-Turut

Puasa kafarah zihar ialah 60 hari berturut-turut, tanpa putus. Jika terputus kerana uzur syar‘i seperti haid, nifas, sakit, atau safar, jemaah perlu mengulang puasa tersebut selepas uzur berlalu.

3. Memberi Makan 60 Orang Fakir Miskin

Jika tidak mampu berpuasa, suami wajib memberi makan kepada 60 orang fakir miskin. Setiap orang diberikan satu mud, iaitu kira-kira 3/4 liter atau secupak makanan asasi tempatan seperti beras.

- Hukum Jika Melanggar Hukum Zihar

Jika suami bersetubuh dengan isterinya sebelum menunaikan kafarah zihar, perbuatan itu haram dan dia berdosa. Namun, perkahwinan tetap sah, dan dia tetap wajib menunaikan kafarah zihar.

Jika suami tidak mahu menunaikan kafarah, maka dia mesti mencerai isterinya (ie cerai talak 3), kerana syariat tidak membenarkan suami terus mengekalkan isteri dalam keadaan dilarang bersetubuh tanpa kafarah.

Jika si suami ceraikan isterinya dgn talak satu, dia masih dikira suami isteri dan hukum kafarah masih tertanggung atas suami. Jika dia rujuk semula dlm tempoh edah, dia masih wajib menunaikan kafarah zihar, dan haram hukumnya melakukan persetubuhan dgn isterinya itu hinggalah kafarah zihar ditunaikan.

Berdiri Mengadap Allah di Padang Mahsyar

- us Dr Mohd Al-Ikhsan bin Ghazali kuliah Suboh Ahad 25-Okt-2026

Mahsyar: Berdiri Mengadap Allah (Peringkat ketiga)

Peristiwa utama di Padang Mahsyar ialah manusia dibangkitkan, dikumpulkan, berdiri menghadap Allah untuk dihisab, kemudian diberikan balasan. Keadaan manusia ketika itu amat dahsyat iaitu tanpa pakaian dan alas kaki, berpeluh mengikut amal, serta menunggu hisab dalam keadaan penuh ketakutan.

1. Dalil manusia berdiri di Padang Mahsyar dlm keadaan berdiri dlm surah Al-Mutaffifin ayat 83:6 (klik sini)

{ يَوۡمَ يَقُومُ ٱلنَّاسُ لِرَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ }

Hari berdiri manusia untuk mengadap Tuhan sekalian alam?

2 Dalil² hadis

2.1. Keadaan manusia ketika di Mahsyar

يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا

Maksudnya, “Manusia akan dikumpulkan pada hari kiamat dalam keadaan tidak ber alas kaki, tidak berpakaian, dan belum dikhitan.” [HR Muslim, no. 2859]

Hadis ini menerangkan keadaan asas manusia ketika dibangkitkan ke Padang Mahsyar.

2.2. Manusia berdiri dalam keadaan berpeluh

يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقُهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا وَيُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ

Maksudnya, “Manusia akan berkeringat pada hari kiamat sehingga keringat mereka memenuhi bumi sebanyak tujuh puluh hasta, dan keringat itu menenggelamkan mereka sehingga sampai ke telinga.” [HR Al-Bukhari no. 6532 dan Muslim no. 2863]

Kadar peluh seseorang bergantung kepada amalnya; ada yang sampai ke buku lali, lutut, pinggang, mulut, atau telinga.

2.3. Matahari didekatkan

يُدْنَى الرَّجُلُ مِنَ الشَّمْسِ مِلًّا

Maksudnya, “Manusia akan didekatkan kepada matahari sejauh satu mil.” [HR Muslim, no. 2864]

Ini menyebabkan keadaan menjadi sangat panas dan mengerikan, lalu manusia berpeluh mengikut kadar amal masing-masing.

- Siapa yg pertama akan diberikan pakaian di Padang Mahsyar? -- Nabi Ibrahim dan selepas itu Nabi Muhammmad saw.

Mengapa Nabi Ibrahim menjadi pilihan Allah utk diberikan org pertama diberikan pakaian? -- Sebagai balasan pengorbanan dan ujian yg ditanggung oleh Nabi Ibrahim di mana sewaktu Nabi Ibrahim hendak dicampakkan dlm api akibat dari tindakannya memecahkan patung² sembahan kaumnya, dia dilucutkan pakaiannya, dimalukan dihadapan kaumnya sebelum dicampak dlm api.

- Adakah keadaan peluh manusia ketika di Padang Mahsyar itu sama? -- Tidak sama. Dalil manusia berpeluh di Padang Mahsyar sehingga peluhnya menembusi bumi sebanyak 70 hasta dan sampai ke telinga.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

يَعْرَقُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَذْهَبَ عَرَقُهُمْ فِي الْأَرْضِ سَبْعِينَ ذِرَاعًا، وَيُلْجِمُهُمْ حَتَّى يَبْلُغَ آذَانَهُمْ.

Maksudnya, Daripada Abu Hurairah radiallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah sallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda: “Manusia akan berpeluh pada hari kiamat sehingga peluh mereka menembusi bumi sebanyak tujuh puluh hasta, dan peluh itu akan menenggelamkan mereka sehingga sampai ke telinga.” [Hadis Sahih al-Bukhari no. 6532 dan Sahih Muslim no. 2863]

- Dalil Al-Quran bhw manusia akan sibuk dgn kerisauannya sendiri, datang mengadap Allah di Padang Mahsyar secara sendiri² tidak kisah hal pasangan, anak² mereka. Keadaan ini disebutkan dalam surah An-Nahlu ayat 16:111 (klik sini)

{ ۞يَوۡمَ تَأۡتِي كُلُّ نَفۡسٖ تُجَٰدِلُ عَن نَّفۡسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفۡسٖ مَّا عَمِلَتۡ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ }

(Allah akan mengampunkan dosa-dosa mereka itu pada hari kiamat), hari tiap-tiap diri datang membela dirinya semata-mata, dan tiap-tiap diri disempurnakan balasan apa yang ia telah kerjakan (sama ada baik atau jahat), sedang mereka tidak akan dianiaya sedikit pun.

- Dalil yg lain bhw manusia datang mengadap Allah secara sendirian dlm surah Maryam ayat 19:80 (klik sini)

{ وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأۡتِينَا فَرۡدٗا }

Dan Kami akan warisi (harta benda dan anak-pinak) yang dikatakannya itu, dan ia akan datang kepada kami dengan seorang diri.

- 7 golongan yg mendapat keringanan sewaktu menunggu di Padang Mahsyar. Hadis bhw tujuh golongan yang dinaungi Allah pada hari kiamat, iaitu hari apabila tiada naungan kecuali naungan Allah.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الْإِمَامُ الْعَادِلُ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ، وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ، فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ.

Maksudnya, Daripada Abu Hurairah radiallahu ‘anhu, bahawa Nabi sallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda: “Tujuh golongan yang akan dinaungi Allah dengan naungan-Nya pada hari apabila tidak ada naungan kecuali naungan-Nya:

1. Pemimpin yang adil;
2. Pemuda yang dibesarkan dalam ibadah kepada Tuhannya;
3. Orang yang hatinya sentiasa terpaut dengan masjid;
4. Dua orang yang saling mencintai kerana Allah; mereka berkumpul kerana Allah dan berpisah kerana Allah;
5. Lelaki yang diajak berzina oleh seorang wanita yang berkedudukan dan cantik, lalu dia berkata: ‘Sesungguhnya aku takut kepada Allah’;
6. Orang yang bersedekah secara rahsia sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberikan oleh tangan kanannya;
7. Orang yang mengingati Allah dalam keadaan bersendirian sehingga mengalir air matanya.” 

[HR Al-Bukhari no. 660, 1423, 6606 dan 6806, serta Muslim no. 1031]

Masuk Syurga Kerana Rahmat Bukan Banyaknya Amalan

- us Mohd Meeftah Anuar kuliah Suboh Ahad 11-Okt-2026

Masuk Syurga Kerana Rahmat Bukan Banyaknya Amalan

- Hadis qudsi peringatan kepada Nabi Daud a.s. agar orang yang rajin beribadat dan beramal soleh tidak berasa selamat atau sombong dengan amalannya, kerana balasan akhirat terletak sepenuhnya pada rahmat dan keadilan Allah.

عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنَّ اللهَ أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ: يَا دَاوُدُ، بَشِّرِ الْمُذْنِبِينَ وَأَرْهِبِ الْعَابِدِينَ.»

Maksudnya, Daripada Abu Zarr r.a., katanya: Rasulullah ﷺ bersabda: “Sesungguhnya Allah telah mewahyukan kepada Daud: Wahai Daud, berikan khabar gembira kepada orang-orang yang berdosa, dan takutkanlah orang-orang yang beribadat.”

Maksudnya hadis ini bukanlah menggalakkan dosa, tetapi memberi harapan rahmat kepada pendosa yang bertaubat, sambil mengingatkan ahli ibadah supaya tidak sombong, ujub, atau merasa amalnya sudah menjamin syurga. Mereka perlu terus takut kepada Allah dan tidak bergantung kepada bilangan atau kebanyakan amal soleh mereka.

- Kisah seorang abid Bani Israil yang beribadat selama 500 tahun di sebuah pulau/bukit yang dikelilingi laut. Ia disampaikan oleh Malaikat Jibril a.s. kepada Rasulullah ﷺ dan direkodkan dalam al-Mustadrak ‘ala al-Sahihayn karya al-Hakim; al-Hakim menggelarkannya sahih.

Abid itu tinggal di puncak sebuah bukit di tengah lautan, jauh daripada manusia, dan menghabiskan masanya untuk ibadah, munajat, serta ketaatan kepada Allah. Allah memberinya kemudahan: 

• Mata air tawar sebesar ibu jari mengalir di bukit itu, dan sebatang pokok delima yang mengeluarkan sebuah buah delima setiap malam untuk makanannya.
• Setiap petang ia turun, berwuduk, memakan delima itu, kemudian kembali beribadah. Ia juga berdoa agar matinya berlaku ketika ia sedang sujud, dan doa itu dikabulkan.

Setelah 500 tahun, pada hari kiamat ia merasa amalnya sangat banyak sehingga layak dimasukkan ke syurga kerana amalannya sendiri, bukan kerana rahmat Allah.

Peringatan Allah - Allah kemudian menunjukkan bahawa nikmat penglihatan mata sahaja—yang selama ini digunakannya untuk beribadah—sudah lebih berat daripada 500 tahun ibadahnya.

Maka abid itu sedar bahawa:

• Amal ibadah tidak boleh menjadikan seseorang sombong atau merasa berhak atas syurga.
• Syurga hanya diberikan dengan rahmat dan keampunan Allah.
• Kesombongan terhadap amal sendiri adalah penyakit batin yang boleh merosakkan nilai ibadah.

Tadabbur Surah An-Nisa Ayat 3:37 hingga 45

- us Khairy bin Abdullah kuliah Maghrib Sabtu 3-Okt-2026

Tadabbur Surah An-Nisa Ayat 3:37 hingga 45

Surah An-Nisa ayat 3:37 (klik sini)

{ فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٖ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنٗا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ }

Maka ia (Maryam yang dinazarkan oleh ibunya) diterima oleh Tuhannya dengan penerimaan yang baik, dan dibesarkannya dengan didikan yang baik, serta diserahkannya untuk dipelihara oleh Nabi Zakaria. Tiap-tiap kali Nabi Zakaria masuk untuk menemui Maryam di Mihrab, ia dapati rezeki (buah-buahanan yang luar biasa) di sisinya. Nabi Zakaria bertanya:" Wahai Maryam dari mana engkau dapati (buah-buahan) ini?" Maryam menjawab; "Ialah dari Allah, sesungguhnya Allah memberikan rezeki kepada sesiapa yang dikehendakiNya dengan tidak dikira".

- Kisah perebutan penjagaan Maryam

Nazar ibu Maryam, bernama Hannah binti Faqud ie isteri Imran bernazar agar anak dalam kandungannya diserahkan untuk berkhidmat kpd Allah di Baitul Maqdis. Ketika melahirkan seorang perempuan, beliau tetap menunaikan nazar itu dan menamakan anaknya Maryam. Allah menerima nazar itu dan memilih Maryam untuk dididik dengan cara yang baik.

Selepas kewafatan Imran (ayah Maryam) timbul rebutan siapa yg akan menjaga Maryam yg masih kecil. 

Maryam diletakkan di Baitul Maqdis untuk dilatih dan dijaga. Para ulama dan pemimpin Bani Israil berebut untuk menjadi penjaga Maryam, kerana Maryam adalah anak kepada pemimpin mereka.

Nabi Zakariya a.s. berkata: “Biarkan aku yang mengasuhnya, kerana dia adalah kerabat dekatku. Isteriku adalah ibu saudaranya, dan aku adalah seorang nabi dari umat ini.” Tetapi para ulama menolak, kerana mereka juga mahu mendapat keutamaan itu. Maka mereka sepakat untuk mengundi.

(i) Undian pertama: Mengeluarkan pena secara rawak

Mereka meletakkan pena-pena (anak panah / qalam) yang ditulis nama setiap calon. Seorang anak kecil dipanggil untuk mengeluarkan satu pena secara rawak.. Pena yang keluar ialah pena Nabi Zakariya. Zakariya berkata: “Allah telah memutuskan agar aku mengasuhnya.” Tetapi para ulama tidak berpuas hati dan menuntut undian kedua.

(ii) Undian kedua: Melempar pena ke sungai

Mereka melempar pena-pena itu ke dalam sungai, syaratnya: pena yang melawan arus (tidak hanyut) adalah pemenang. Semua pena hanyut mengikut arus, kecuali pena Zakariya yang bergerak melawan arus. Maka Zakariya dianggap menang lagi. Tetapi mereka masih tidak berpuas hati dan menuntut undian ketiga.

(iii) Undian ketiga: Pena yang mengikut arus

Mereka melempar pena sekali lagi, syaratnya: pena yang mengikut arus adalah pemenang. Semua pena melawan arus, kecuali pena Zakariya yang mengikut arus.

Maka mereka menyerah dan mengakui bahawa Zakariya adalah pemenang yang ditentukan oleh Allah.

Surah An-Nisa ayat 3:38 (klik sini)

{ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُۥۖ قَالَ رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ }

Ketika itu Nabi Zakaria berdoa kepada Tuhannya, katanya:" Wahai Tuhanku! Kurniakanlah kepadaku dari sisiMu zuriat keturunan yang baik; sesungguhnya Engkau sentiasa Mendengar (menerima) doa permohonan".

Surah An-Nisa ayat 3:39 (klik sini)

{ فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا وَنَبِيّٗا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ }

Lalu ia diseru oleh malaikat sedang ia berdiri sembahyang di Mihrab, (katanya): "Bahawasanya Allah memberi khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakanmu seorang anak lelaki bernama) Yahya, yang akan beriman kepada Kalimah dari Allah, dan akan menjadi ketua, dan juga akan menahan diri dari berkahwin, dan akan menjadi seorang Nabi dari orang-orang yang soleh".

- iktibar: doa Nabi Zakariya diterima sewaktu dalam solatnya. Jadi kita perlu perbanyakkan doa dlm solat, khususnya solat malam

- dlm Israk dan Mikraj, Nabi Muhammad saw bertemu Nabi Yahya as dan Nabi Isa as pada langit ke2

- Istimewanya Nabi Yahya as, bhw namanya telah diberikan oleh Allah danndinamakan sebagai "Yahya" sebelum dari dilahirkan.

Surah Maryam ayat 19:7 (klik sini)

{ يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيّٗا }

(Nabi Zakaria diseru setelah dikabulkan doanya):"Wahai Zakaria! Sesungguhnya Kami memberikan khabar yang mengembirakanmu dengan mengurniakan seorang anak lelaki bernama Yahya, yang kami tidak pernah jadikan sebelum itu, seorangpun yang senama dengannya".

Surah An-Nisa ayat 3:40 (klik sini)

{ قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَقَدۡ بَلَغَنِيَ ٱلۡكِبَرُ وَٱمۡرَأَتِي عَاقِرٞۖ قَالَ كَذَٰلِكَ ٱللَّهُ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ }

Nabi Zakaria berkata:" Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak, padahal sebenarnya aku telah tua dan isteriku pula mandul?", Allah berfirman: "Demikianlah keadaannya, Allah melakukan apa yang dikehendakiNya".

- Dlm surah Maryam ayat 10, Allah sebutkan tempoh 3 hari Nabi Zakariya as tidak dapat berkata² sebaliknya hanya mampu berkomunikasi dgn bahasa isyarat sebagai tanda isterinya mengandungkan nabi Yahya.

Surah Maryam ayat 19:10 (klik sini)

{ قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَ لَيَالٖ سَوِيّٗا }

Nabi Zakaria merayu lagi: "Wahai Tuhanku! Jadikanlah satu tanda bagiku (yang menunjukkan isteriku mengandung)", Allah Taala berfirman: " Tandamu itu ialah engkau tidak akan dapat berkata-kata dengan orang ramai selama tiga malam, sedang engkau dalam keadaan sihat".

Surah An-Nisa ayat 3:41 (klik sini)

{ قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمۡزٗاۗ وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ }

Nabi Zakaria berkata lagi: "Wahai Tuhanku! Jadikanlah bagiku satu tanda (yang menunjukkan isteriku mengandung)". Allah berfirman: "Tandamu itu ialah engkau tidak akan dapat berkata-kata dengan orang ramai selama tiga hari (tiga malam) melainkan dengan isyarat sahaja; dan ingatlah kepada Tuhanmu (dengan berzikir) banyak-banyak, dan bertasbihlah memuji Allah (dengan mengerjakan sembahyang), pada waktu malam dan pada waktu pagi".

Surah An-Nisa ayat 3:42 (klik sini)

{ وَإِذۡ قَالَتِ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرۡيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰكِ وَطَهَّرَكِ وَٱصۡطَفَىٰكِ عَلَىٰ نِسَآءِ ٱلۡعَٰلَمِينَ }

Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika malaikat berkata: "Wahai Maryam! Sesungguhnya Allah telah memilihmu, dan mensucikanmu, dan telah memilihmu (beroleh kemuliaan) melebihi perempuan-perempuan seluruh alam (yang sezaman denganmu).

- "ٱلۡعَٰلَمِينَ" maksudnya (i) alam ini (ii) seluruh wanita.

Surah Al-Araf ayat 7:80 (klik sini)

{ وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَتَأۡتُونَ ٱلۡفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنۡ أَحَدٖ مِّنَ ٱلۡعَٰلَمِينَ }

Dan Nabi Lut juga (Kami utuskan). Ingatlah ketika ia berkata kepada kaumnya: "Patutkah kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun dari penduduk alam ini sebelum kamu?

Surah An-Nisa ayat 3:43 (klik sini)

{ يَٰمَرۡيَمُ ٱقۡنُتِي لِرَبِّكِ وَٱسۡجُدِي وَٱرۡكَعِي مَعَ ٱلرَّٰكِعِينَ }

"Wahai Maryam! Taatlah kepada Tuhanmu, dan sujudlah serta rukuklah (mengerjakan sembahyang) bersama-sama orang-orang yang rukuk ".

Surah An-Nisa ayat 3:44 (klik sini)

{ ذَٰلِكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ ٱلۡغَيۡبِ نُوحِيهِ إِلَيۡكَۚ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يُلۡقُونَ أَقۡلَٰمَهُمۡ أَيُّهُمۡ يَكۡفُلُ مَرۡيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيۡهِمۡ إِذۡ يَخۡتَصِمُونَ }

Peristiwa yang demikian ialah sebahagian dari berita-berita ghaib yang Kami wahyukan kepadamu (wahai Muhammad), sedang engkau tidak ada bersama-sama mereka ketika mereka mencampakkan qalam masing-masing (untuk mengundi) siapakah di antara mereka yang akan memelihara Maryam. Dan engkau juga (wahai Muhammad) tidak ada bersama-sama mereka ketika mereka berkelahi (tentang perkara menjaga dan memelihara Maryam).

Surah An-Nisa ayat 3:45 (klik sini)

{ إِذۡ قَالَتِ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ يَٰمَرۡيَمُ إِنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٖ مِّنۡهُ ٱسۡمُهُ ٱلۡمَسِيحُ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَ وَجِيهٗا فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَمِنَ ٱلۡمُقَرَّبِينَ }

(Ingatlah) ketika malaikat berkata: "Wahai Maryam! Bahawasanya Allah memberikan khabar yang mengembirakanmu, dengan (mengurniakan seorang anak yang engkau akan kandungkan semata-mata dengan) Kalimah daripada Allah, nama anak itu: Al-Masih, Isa Ibni Maryam, seorang yang terkemuka di dunia dan di akhirat, dan ia juga dari orang-orang yang didampingkan (diberi kemuliaan di sisi Allah).

Carian Internet:

Hadis: Nabi Muhammad bertemu Nabi Isa dan Nabi Yahya di langit kedua

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أُتِيتُ بِالْبُرَاقِ، وَهُوَ دَابَّةٌ أَبْيَضُ، فَوْقَ الْحِمَارِ، وَدُونَ الْبَغْلِ، يَضَعُ حَافِرَهُ عِنْدَ مُنْتَهَى بَصَرِهِ، فَرَكِبْتُهُ حَتَّى أَتَيْتُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَرَبَطْتُهُ بِالْحَلْقَةِ الَّتِي يَرْبِطُ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ، ثُمَّ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ، فَصَلَّيْتُ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ خَرَجْتُ، فَجَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِنَاءٍ مِنْ خَمْرٍ، وَإِنَاءٍ مِنْ لَبَنٍ، فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ، فَقَالَ: اخْتَرْتَ الْفِطْرَةَ. ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَفَتَحَ. فَلَمَّا خَلَصْتُ، فَإِذَا فِيهَا آدَمُ، فَقَالَ: هَذَا أَبُوكَ آدَمُ، فَسَلِّمْ عَلَيْهِ. فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلَامَ، ثُمَّ قَالَ: مَرْحَبًا بِالِابْنِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ. ثُمَّ عَرَجَ بِنَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جِبْرِيلُ. قِيلَ: وَمَنْ مَعَكَ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قِيلَ: وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قِيلَ: مَرْحَبًا بِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ، فَفَتَحَ. فَلَمَّا خَلَصْتُ، فَإِذَا يَحْيَى وَعِيسَى، وَهُمَا ابْنَا خَالَةٍ، قَالَ: هَذَا يَحْيَى وَعِيسَى، فَسَلِّمْ عَلَيْهِمَا. فَسَلَّمْتُ، فَرَدَّا، ثُمَّ قَالَا: مَرْحَبًا بِالْأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ».

Maksudnya:  Dari Anas bin Malik r.a., bahawa Rasulullah SAW bersabda:

“Aku didatangkan dengan al-Buraq, iaitu seekor haiwan putih, lebih besar dari keldai tetapi lebih kecil dari baghal. Ia meletakkan kakinya sejauh pandangan matanya.

Aku menaikinya sehingga sampai ke Baitul Maqdis, lalu aku mengikatnya pada gelung tempat para nabi mengikat kenderaan mereka.

Kemudian aku masuk ke dalam masjid, dan aku solat dua rakaat di dalamnya.

Selepas itu aku keluar, lalu Jibril a.s. datang kepadaku membawa dua bekas: satu berisi khamar dan satu lagi berisi susu. Aku memilih susu, maka Jibril berkata: ‘Engkau telah memilih fitrah.’

Kemudian kami dinaikkan ke langit pertama, lalu Jibril meminta izin untuk dibukakan.

Ditanya: ‘Siapa engkau?’

Jawab Jibril: ‘Jibril.’

Ditanya lagi: ‘Siapa yang bersamamu?’

Jawab: ‘Muhammad.’

Ditanya: ‘Adakah dia telah diutus kepadanya?’

Jawab: ‘Ya.’

Maka dikatakan: ‘Selamat datang kepadanya, sebaik-baik kedatangan.’ Lalu dibukakan pintu.

Apabila aku masuk, aku melihat Adam a.s. Jibril berkata: ‘Ini adalah bapamu Adam, maka ucapkanlah salam kepadanya.’

Aku pun mengucapkan salam, dan Adam membalasnya, lalu berkata: ‘Selamat datang anak yang soleh dan nabi yang soleh.’

Kemudian kami dinaikkan ke langit kedua, lalu Jibril meminta izin untuk dibukakan.

Ditanya: ‘Siapa engkau?’

Jawab Jibril: ‘Jibril.’

Ditanya lagi: ‘Siapa yang bersamamu?’

Jawab: ‘Muhammad.’

Ditanya: ‘Adakah dia telah diutus kepadanya?’

Jawab: ‘Ya.’

Maka dikatakan: ‘Selamat datang kepadanya, sebaik-baik kedatangan.’ Lalu dibukakan pintu.

Apabila aku masuk, aku melihat Yahya dan Isa, keduanya adalah anak sepupu (anak bibi).

Jibril berkata: ‘Ini adalah Yahya dan Isa, maka ucapkanlah salam kepada keduanya.’

Aku pun mengucapkan salam, dan keduanya membalas salam, kemudian berkata: ‘Selamat datang saudara yang soleh dan nabi yang soleh.’” [HR Sahih al-Bukhari, no 349; Sahih Muslim, no. 163 / 164]

Ilak

- us Ahmad Faizal bin Sudin Ali kuliah Maghrib Ahad 27-Sep-2026

Ilak

Maksud ilak (īlā’) dalam Islam

Ilak (إيلاء) ialah:

Sumpah suami yang sah nikahnya, dengan nama Allah, untuk tidak mencampuri (tidak berjimak dengan) isterinya sama ada untuk selama-lamanya atau untuk tempoh tertentu, atau melebihi empat (4) bulan.

Ia adalah satu bentuk sumpah khusus terhadap isteri mengenai perkara khusus, iaitu meninggalkan hubungan kelamin.

Ia juga sebagai penganiayaan kpd isteri, sekiranya suami itu dlm keadaan sihat (bukan kerana atas sebab² kesihatan).

Dari segi bahasa:

Ilā’ (إيلاء) adalah masdar daripada kata kerja āla – ya’lu – īlā’an (آلَى – يَؤْلِي – إِيْلاءً) yang bermaksud “bersumpah”.

Dari segi syarak:

Ilak ialah sumpah suami untuk meninggalkan jimak dengan isterinya secara mutlak atau untuk tempoh lebih daripada empat bulan.

• Tempoh 4 bulan adalah utk suami tarik balik sumpahnya, dan kembali melaksanakan tanggungjawabnya sebagai suami (termasuk melakukan jimak).
• Jika suami tidak tarik balik, maka hakim akan melaksanakan kuasa dan haknya utk menjatuhkan talak, sekiranya suami itu tiada sebarang keuzuran.

2. Dalil Al-Quran tentang ilak

Hukum ilak disebut dalam Surah Al-Baqarah ayat 2:226–227.

Surah Al-Baqarah ayat 2:226 (klik sini)

{ لِّلَّذِينَ يُؤۡلُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ تَرَبُّصُ أَرۡبَعَةِ أَشۡهُرٖۖ فَإِن فَآءُو فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ }

Kepada orang-orang yang bersumpah tidak akan mencampuri isteri-isteri mereka, diberikan tempoh empat bulan. Setelah itu jika mereka kembali (mencampurinya), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

Surah Al-Baqarah ayat 2:227 (klik sini)

{ وَإِنۡ عَزَمُواْ ٱلطَّلَٰقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ }

Dan jika mereka berazam hendak menjatuhkan talak (menceraikan isteri), maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha mengetahui.

- Dalil hadis Ilak

(i) Riwayat Ibnu Umar tentang ilak (4 bulan)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، وُقِفَ الْمُؤْلِي حَتَّى يُطَلِّقَ، وَلَا يَقَعُ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ حَتَّى يُطَلِّقَ.

Maksudnya,  Dari Ibnu Umar r.a., beliau berkata:

“Jika telah berlalu empat bulan, maka suami yang melakukan ilak ditahan (dihadapkan kepada hakim) sehingga dia menceraikan isterinya, dan talak tidak jatuh sehingga dia sendiri yang menceraikannya.” [Sahih al-Bukhari, no. 5290]

(ii) Riwayat Nafi’ dari Ibnu Umar (tafsiran ilak)

عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمُؤْلِي: إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، أُمْسِكَ حَتَّى يُفِيءَ أَوْ يُطَلِّقَ.

Maksudnya, Dari Nafi’, dari Ibnu Umar r.a., bahawa beliau pernah berkata mengenai suami yang melakukan ilak:

“Jika telah berlalu empat bulan, maka dia ditahan sehingga dia kembali (mencampuri isterinya) atau menceraikannya.” [Sahih al-Bukhari, no. 5289]

- Huraian hukum ilak berdasarkan ayat 2:226–227

Para ulama (jumhur) menjelaskan:

a) Tempoh ilak: 4 bulan

Suami yang bersumpah untuk tidak mencampuri isterinya diberi tempoh 4 bulan dari hari sumpah diucapkan.

Dalam tempoh ini, isteri tidak jatuh talak, tetapi suami dilarang mencampuri selagi sumpah itu belum dibatalkan.

b) Dua pilihan selepas 4 bulan

Selepas tamat 4 bulan, suami hendaklah memilih salah satu daripada dua perkara:

(i) Kembali kepada isteri (fā’ū / فاءوا)

Maksudnya: membatalkan sumpah, kembali mencampuri isteri.

• Jika dia kembali, dia wajib membayar kafarah sumpah (karena melanggar sumpah dengan nama Allah).

Ayat menyebut:

• “Kemudian jika mereka kembali, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

(ii) Berazam untuk talak

Jika suami tetap dengan sumpahnya dan tidak mahu mencampuri isteri, maka selepas 4 bulan, isteri jatuh talak (menurut kebanyakan ulama: talak satu, atau talak bain mengikut sebahagian pendapat).

Ayat 2:227 menyebut:

• “Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk talak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

c) Jika tempoh kurang dari 4 bulan

Jika suami bersumpah untuk tidak mencampuri isterinya kurang dari 4 bulan, maka itu dianggap sumpah biasa, bukan ilak khusus.

• Jika dia melanggar sumpahnya (kembali mencampuri sebelum 4 bulan), dia wajib kafarah sumpah, tetapi isteri tidak jatuh talak kerana itu bukan ilak syarak.

- Hukuman kafarah sumpah (jika kembali kepada isteri)

Jika suami memilih untuk kembali (fai’), dia wajib membayar kafarah sumpah kerana melanggar sumpahnya dengan nama Allah.

Kafarah yamin (berdasarkan Surah al-Maidah 5:89)

Tertib kafarah sumpah:

• Memberi makan 10 orang miskin, atau
• Memberi pakaian 10 orang miskin, atau
• Jika tidak mampu, berpuasa 3 hari berturut-turut.

Setelah kafarah ditunaikan, gugurlah dosa sumpah, dan suami dibenarkan kembali mencampuri isterinya.

Surah Al-Maidah ayat 5:89 (klik sini)

{ لَا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغۡوِ فِيٓ أَيۡمَٰنِكُمۡ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ ٱلۡأَيۡمَٰنَۖ فَكَفَّٰرَتُهُۥٓ إِطۡعَامُ عَشَرَةِ مَسَٰكِينَ مِنۡ أَوۡسَطِ مَا تُطۡعِمُونَ أَهۡلِيكُمۡ أَوۡ كِسۡوَتُهُمۡ أَوۡ تَحۡرِيرُ رَقَبَةٖۖ فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٖۚ ذَٰلِكَ كَفَّٰرَةُ أَيۡمَٰنِكُمۡ إِذَا حَلَفۡتُمۡۚ وَٱحۡفَظُوٓاْ أَيۡمَٰنَكُمۡۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ }

Kamu tidak dikira salah oleh Allah tentang sumpah-sumpah kamu yang tidak disengajakan (untuk bersumpah), akan tetapi kamu dikira salah olehNya dengan sebab sumpah yang sengaja kamu buat dengan bersungguh-sungguh. Maka bayaran dendanya ialah memberi makan sepuluh orang miskin dari jenis makanan yang sederhana yang kamu (biasa) berikan kepada keluarga kamu, atau memberi pakaian untuk mereka, atau memerdekakan seorang hamba. Kemudian sesiapa yang tidak dapat (menunaikan denda yang tersebut), maka hendaklah ia berpuasa tiga hari. Yang demikian itu ialah denda penebus sumpah kamu apabila kamu bersumpah. Dan jagalah - peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatNya (hukum-hukum ugamaNya) supaya kamu bersyukur.

Pedagogi Sentuhan: Kaedah Pengajaran Melalui Sentuhan Fizikal dalam Pendidikan

- us Amirul Arif Syukri kuliah Suboh Sabtu 26-Sep-2026

Pedagogi Sentuhan: Kaedah Pengajaran Melalui Sentuhan Fizikal dalam Pendidikan

(Kaedah Pengajaran Dengan Cara Sentuhan) 

- Hadis: Isteri baginda Nabi ie Ummu Salamah r.a., menceritakan bahawa Rasulullah ﷺ membaca doa ini setiap pagi (selepas salam Subuh / apabila memasuki waktu pagi).

أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ قَالَ:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا»

[رواه ابن ماجه، وأحمد، والنسائي في عمل اليوم والليلة، وصححه الألباني]

Maksud, “Bahawa Nabi ﷺ apabila masuk waktu pagi, baginda berdoa: ‘Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik (halal), dan amal yang diterima.’”. [Sunan Ibnu Majah, no. 925]

- Kisah zuhudnya Abdullah bin Umar Al-Khattab:

Seorang kenalan/sahabat Abdullah bin Umar yang datang dari Khurasan menghadiahkan kepadanya sehelai pakaian (thawb) yang sangat halus dan cantik, dengan harapan agar Abdullah menukar pakaiannya yang sudah sangat kasar dan lusuh dengan pakaian baru itu.

Apabila disuruh mencuba, Abdullah bin Umar memegang dan merasakan kain tersebut. Awalnya beliau tertarik dan nampak reda dengan kualiti kain itu. Namun tidak lama kemudian, beliau menolak hadiah tersebut dan berkata (maksudnya):

“Tidak! Aku takut terhadap diriku. Aku bimbang ia akan menjadikan aku sombong dan bangga diri. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sombong lagi membanggakan diri.”.

Dalam riwayat lain yang berkaitan kesederhanaan Abdullah bin Umar, disebut bahawa beliau sangat zuhud, menganggap harta hanya sekadar untuk keperluan asas, dan tidak suka memakai pakaian yang terlalu bagus kerana bimbang timbul rasa ‘ujub (bangga dengan diri sendiri) atau takabbur.

- Bagaimana baginda mengajarkan kaedah mendidik, ie dgn cara menyentuh dan menyampaikan nasihat

Hadis 1:

عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِمَنْكِبِي، فَقَالَ:

«كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ»

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ:

«إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ».

[رواه البخاري]

Maksud, Daripada Abdullah bin Umar r.a., beliau berkata:

“Rasulullah ﷺ pernah memegang bahagian pundak / bahu aku (semasa aku masih kecil / muda), lalu baginda bersabda:

‘Jadilah engkau di dunia ini seolah-olah engkau seorang asing, atau seorang musafir yang hanya lalu.’”. [HR Sahih al-Bukhari, no. 6416 (Kitab al-Riqaq / melembutkan hati)]

Hadis 2: Riwayat pertama (doa Nabi untuk kefahaman dan takwil)

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

كُنْتُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَوَضَعْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ طَهُورًا، فَقَالَ:

«مَنْ وَضَعَ هَذَا؟»

فَقَالَتْ مَيْمُونَةُ: عَبْدُ اللَّهِ.

فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

«اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ».

[رواه أحمد وغيره، وصححه الألباني]

Riwayat kedua (Nabi memegang bahu / pundak Ibnu Abbas):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَوْ قَالَ: أَخَذَ بِمَنْكِبَيَّ، ثُمَّ قَالَ:

«اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ»

وَزَادَ أَحْمَدُ: «وَالْحِكْمَةَ، وَفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ، وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ».

[رواه البخاري وأحمد]

Riwayat ketiga (Nabi bertanya siapa yang sediakan air wuduk):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ الْخَلَاءَ، فَوَضَعْتُ لَهُ وَضُوءًا، فَقَالَ:

«مَنْ وَضَعَ هَذَا؟»

فَأُخْبِرَ، فَقَالَ:

«اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ»

وَزَادَ أَحْمَدُ: «وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ».

[متفق على أصله في الصحيحين، وزاد أحمد التكملة]

Maksud, Daripada Ibnu Abbas r.a.: “Aku pernah berada di rumah Maimunah binti al-Harith (isteri Nabi ﷺ), lalu aku sediakan air bersuci (wuduk) untuk Rasulullah ﷺ. Baginda bertanya: ‘Siapakah yang meletakkan (menyediakan) ini?’ Maimunah menjawab: ‘Abdullah.’ Maka Rasulullah ﷺ berdoa: ‘Ya Allah, berikanlah kepadanya kefahaman yang mendalam dalam agama, dan ajarkanlah kepadanya ilmu takwil (tafsir).’”

Dalam riwayat lain:

“Rasulullah ﷺ memelukku atau memegang kedua pundakku, lalu baginda berdoa:

‘Ya Allah, ajarilah dia Al-Kitab (Al-Qur’an),’

dan dalam riwayat Ahmad ditambahkan:

‘dan hikmah, berikanlah kepadanya kefahaman yang mendalam dalam agama, dan ajarilah ia ilmu takwil.’” [HR Sahih al-Bukhari, no. 143 (Kitab al-‘Ilm / al-Tafsir)]

- Ayat Al-Quran yang menjadi dalil utama untuk berinfaq sebelum datang kematian ie surah Al-Munafikun ayat 63:10 (klik sini)

{ وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقۡنَٰكُم مِّن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَ أَحَدَكُمُ ٱلۡمَوۡتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوۡلَآ أَخَّرۡتَنِيٓ إِلَىٰٓ أَجَلٖ قَرِيبٖ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ }

Dan belanjakanlah (dermakanlah) sebahagian dari rezeki yang Kami berikan kepada kamu sebelum seseorang dari kamu sampai ajal maut kepadanya, (kalau tidak) maka ia (pada saat itu) akan merayu dengan katanya: " Wahai Tuhanku! Alangkah baiknya kalau Engkau lambatkan kedatangan ajal matiku - ke suatu masa yang sedikit sahaja lagi, supaya aku dapat bersedekah dan dapat pula aku menjadi dari orang-orang yang soleh ".

• a) Ayat ini menunjukkan bahawa masa untuk berinfaq adalah terhad; setelah mati, tiada lagi peluang untuk menambah amal.
• b) Apabila kematian hampir, orang yang sebelum ini lalai akan merayu supaya diundurkan ajalnya walaupun seketika (“ajal yang dekat”), agar dapat bersedekah, dan menjadi dari kalangan orang soleh. Namun pada saat itu, permintaan itu tidak dikabulkan, kerana ajal telah tiba dan tiada lagi peluang untuk menambah amal
• c) Hidup di dunia adalah sementara, Masa berinfaq dan beramal soleh perlu dimanfaatkan selagi hayat masih ada, Jangan menunggu “nanti”, “bila ada masa”, atau “bila sudah kaya”, kerana kematian boleh datang bila-bila masa.

Allah menyuruh kita berinfaq dari rezeki yang diberikan-Nya, sebelum ajal datang, kerana setelah mati, seseorang hanya akan berharap dapat diundurkan masa sedikit untuk bersedekah dan menjadi soleh, tetapi ketika itu sudah tiada peluang.