Iman dan Moral (Siri ke2)

- us Dr Mohamed Sabir bin Jamaludin kuliah Suboh Ahad 15-Feb-2026

Iman dan Moral (Siri ke2)

Hadis:

• Abu Kuraib Muhammad bin Alaa' menceritakan kepada ku, Abdah bin Sulaiman memberitahukan kepada ku, dari Mohammad bin Amr. Abu Salamah memberitahukan kepada ku dari Abu Hurairah berkata; Rasulullah saw bersabda: "Mukmin yang paling sempurna imannya adalah sebaik-baik budi pekertinya dan yang sebaik-baiknya budi pekerti adalah yang baik terhadap isterinya." Di dalam bab ini ada hadis yang diriwayatkan dari Aisyah dan Ibnu Abbas. Hadisnya Abu Hurairah adalah hadis hasan sahih. [Hadis Sunan At-Termizi Jilid 2. Hadis Nombor 1171]

- Inti pati hadis ini, kesempurnaan iman itu terletak pd akhlak yg mulia.

- Kesempurnaan Islam dgn 3 perkara ie Tauhid, Peribadatan dan Akhlak.

- Al-Quran menyebut pelbagai haiwan sebagai perumpamaan, kisah nabi atau tanda kebesaran Allah. Berikut senarai haiwan yang disebut secara eksplisit dalam ayat-ayatnya.

1. Nyamuk (Al-Baqarah 2:26)
2. Kera (Al-Baqarah 2:65)
3. Lembu/Sapi (Al-Baqarah: 2:67-73)
4. Babi (Al-Baqarah 2:173)
5. Keldai (Al-Baqarah 2:259, Hud 11:106, An-Nahlu 16:68, Luqman 31:19, Al-Jumu'ah 62:5, Al-Muddasir 74:50)
6. Lebah (An-Nahlu 16:8) 
7. Burung Gagak (Al-Maedah 5:31)
8. Kambing (Al-An'am 6:143, Toha 20:18, Am-Biyak 21:78, Al-Qasas 28:23, Sod 38:24)
9. Unta (Al-A'raf 7:40, Al-Ghasyiyah 88:17)
10. Belalang (Al-A'raf 7:133, Al-Qamar 54:7)
11. Kutu Belalang ((Al-A'raf 7:133)
12. Katak (Al-A'raf 7:133, 7:176)
13. Ular (Al-A'raf 7:107, Toha 20:20, Al-Qasas 28:31)Kuda (An-Nahlu 16:8, Al-Adiyat 100:1)
14. Burung (An-Nahlu 16:79, Yusuf 12:36, Al-Haj 22:31, An-Nur 24:41, As-Soffat 37:49)
15. Anjing (Al-Kahfi 18:18)
16. Ikan (Al-Kahfi 18:61)
17. Lalat (Al-Haj 22:73)
18. Semut (An-Namlu 27:18)
19. Burung Belatuk (An-Namlu 27:20)
20. Labah-labah (Al-Ankabut 29:41)
21. Anai-anai (Saba 34:14)
22. Kelkatu (Al-Qariah 101:4)
23. Gajah (Al-Fil 105:5)
24. Ulat (Al-Fil 105:5)

- Kita perlu memperhati dan mengkaji alam ciptaan Allah, termasuk haiwan² ciptaan-Nya. Byk pengajaran dan ilmu sains yang boleh dikaji dan dipelajari. 

• Berjilid-jilid kajian sains boleh dihasilkan (yg boleh dijadikan sumber kajian peringkat tinggi, sebagai sumber pendapatan dari hasil penerbitan, sumber teknologi spt peralatan/teknologi ketenteraan).

- Surah Al-Haj ayat 22:73 (klik sini):

{ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌۭ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَن يَخْلُقُوا۟ ذُبَابًۭا وَلَوِ ٱجْتَمَعُوا۟ لَهُۥ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ ٱلذُّبَابُ شَيْـًۭٔا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ }

Wahai manusia, telah dibuat perumpamaan, maka dengarkanlah perumpamaan itu. Sungguh, sesuatu yang kamu seru selain Allah tidak akan dapat mewujudkan seekor lalat, walaupun mereka bersatu untuk mewujudkannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, tidaklah mereka dapat merebutnya kembali daripadanya. Lemahlah penyembah dan yang disembah.

- Surah An-Nahlu ayat 16:68 (klik sini)

{ وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ }

Dan Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah: "Hendaklah engkau membuat sarangmu di gunung-ganang dan di pokok-pokok kayu, dan juga di bangunan-bangunan yang mereka buat.

Surah An-Nahlu ayat 16:69 (klik sini)

{ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }

Kemudian makanlah dari segala jenis buah-buahan, lalu tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan bagimu. Dari dalam perutnya (lebah) itu keluar minuman (madu) yang berpelbagai warna; di dalamnya ada penawar bagi manusia. Sungguhkan pada yang demikian itu terdapat tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berfikir.

- Di akhir ayat 16:69 ini Allah sebutkan "kaum yg berfikir" menunjukkan kita perlu lakukan analisa dan kajian, spt mengkaji kehidupan lebah utk diadaptasi dlm kehidupan. Perkara ini memerlukan pemikiran lanjutan dan ujian² saintifik utk merumuskan sesuatu kuantiti, waktu, frekuensi, dan umur utk digunakan oleh umat manusia.

• Contoh: madu tidak sesuai diberikan kpd bayi (lebih-lebih lagi yg baru lahir) kerana perut bayi tidak boleh memproses madu yg sifatnya panas. Allah sebutkan bayi minum susu ibu hingga tempoh 24 bulan.

- Surah An-Nahlu (Lebah Madu) mempunyai kepentingan besar sebagai petunjuk kepada manusia mengenai nikmat Allah, keimanan dan akhlak.

- Ketaatan Mutlak: 

• Lebah patuh sepenuhnya kepada ilham Allah tanpa soal, mengajar manusia tentang ketaatan kepada perintah Tuhan dalam mencari rezeki halal.

Kerjasama Koloni: 

• Lebah hidup teratur dalam komuniti dengan pembahagian tugas (ratu, pekerja, pengawal), menunjukkan kepentingan kerjasama dan disiplin sosial.

Manfaat untuk Manusia: 

• Madu dari perut lebah menjadi ubat pelbagai warna, mengingatkan nikmat Allah melalui ciptaan kecil sebagai tanda kebesaran-Nya.

- Rahsia Tempoh Hidup -- Lebah jantan mati selepas bersunting, betina pekerja hidup 6 minggu sahaja – pengajaran tentang kefanaan dunia dan usaha untuk akhirat sebelum ajal tiba.

- Rahsia sebagai petunjuk manusia, spt:

• Rahsia Nikmat:
  Surah ini mengingatkan jangan kufur nikmat, kerana umat terdahulu binasa akibat sombong (ayat 16:112 (klik sini) - 16:113 (klik sini).
• Petunjuk Akhlak:
  Perintah isti'adzah (ayat 16:98 (klik sini), balas dendam secukupnya (ayat 16:126 (klik sini), dan tawakal selepas usaha (ayat 16:42 (klik sini).
• Dalil Keimanan:
  Bukti keesaan Allah melalui ciptaan alam, termasuk lebah yang diilhamkan untuk sarang dan madu.

Nota Kuliah:

• Iman dan Moral | Dr Mohamed Sabir bin Jamaludin | 18-Jan-2026 (klik sini)

Kadar Qisas Dan Diyat

- us Fathi Mohamad kuliah Maghrib Sabtu 14-Feb-2026

Kadar Qisas Dan Diyat

3 negara yg melaksanakan hukumam qisas dlm bab jinayat ie Arab Saudi, Iran dan Pakistan.

[1] Balasan untuk Pembunuhan Sengaja (Dgn Niat/Sengaja):

Hukuman (pembunuhan dgn niat adalah ): qisas dan diyat.

Hadis:

• Ahmad bin Sa'id Ad Darimi menceritakan kepada kami Habban menceritakan kepada kami, Muhammad bin Rasyid menceritakan kepada kami, Sulaiman bin Musa menceritakan kepada kami dari Amr bin Syua'ib dari ayahnya dari kakeknya; Bahwasanya Nabi saw bersabda: "Barangsiapa membunuh dengan secara disengaja, maka perkara itu diserahkan kepada wali orang yang dibunuh. Jikalau wali itu ingin membunuh, maka dibunuhlah ia, dan jikalau wali itu ingin mengambil diyat, maka diyatnya adalah tiga puluh hiqqah, tiga puluh jadza'ah dan empat puluh khalifah(1) kalaupun ada perdamaian itu terserah mereka. Yang kesemuanya itu untuk memperberat adanya tebusan". Hadisnya Abdullah bin Amr adalah hadis hasan gharib. [Hadis Sunan At-Termizi Jilid 2. Hadis Nombor 1413]

- Hukum diyat:

1. Diyat wajib dibayar serta merta.
2. Kadar: 100 ekor unta dari 3 jenis unta.
1. 30 ekor unta hiqqah (genap 3 tahun, kadar umur yg layak utk ditunggang/bawa barang),
2. 30 ekor unta jazaah (usia 4 tahun ie umur unta gugur gigi) dan
3. 40 unta khalifah ie unta betina yg bunting
3. Diyat wajib dibayar menggunakan harta si pembunuh shj. Ahli keluarga/waris tidak wajib menanggung jumlah/pampasan diyat.

- Siapakah waris "asobah" si mati yg diiktiraf dlm menetapkan hukum diyat?

1. Bapa kpd si mati.
2. Adik- beradik lelaki si mati

Contoh kes:

• Kes 1: Sekiranya waris asobah putuskan hukuman setimpal adalah bunuh, maka si pembunuh wajib di bunuh. 
• Kes 2: Sekiranya waris asobah putuskan hukumnya adalah bunuh dan pampasan diyat (contoh rm100 ribu) maka wajib dilaksanakan hukuman dan byrn pampasan.
• Kes 3: Sekiranya waris asobah putuskan tiada hukuman, maka bebaslah si pembunuh dari sebarang tanggungjawab ke atas waris si mati. 

[2] Balasan untuk Pembunuhan Separuh Sengaja (Tidak Sengaja)

Contoh kes: Pukul dgn anggota badan atau alat yg biasanya tidak boleh menyebabkan kematian, tetapi telah menyebabkan yg kena pukul itu mati. Mungkin pukulan itu terkena pada tempat yg sensitif.

Hukuman: diyat:

1. Hukumannya sedikit ringan berbanding pembunuhan dgn niat sengaja.
2. Hanya hukuman diyat shj, bukan qisas.
3. Sedikit ringat kerana byrn pampasan diyat boleh dibuat dlm tempoh 3 tahun (juga boleh secara ansuran)
4. Kadar diyat: 100 ekor unta sama spt diyat bunuh dgn niat sengaja.

[3] Balasan untuk Pembunuhan Tanpa Niat

Hukuman: Hukuman ugama dan diyat

Hadis:

• Ali bin Sa'id Al Kindi Al Kufi menceritakan kepada kami, Ibnu Abi Zaidah menceritakan kepada kami dari Al Hajjaj dari Zaid bin Jubair dari Khisf bin Malik berkata: Saya mendengar Ibnu Mas'ud berkata: Rasulullah saw telah memutuskan diyat pembunuhan yang tidak disengaja iaitu dua puluh unta bintu makhodz, dua puluh ibnu makhodz jantan, dua puluh bintu labun, dua puluh jadza'ah dan dua puluh hiqqah". [Hadis Sunan At-Termizi Jilid 2. Hadis Nombor 1411]

Hukuman diyat:

1. Keluarga si pembunuh perlu membayar diyat, jika si pembunuh tidak mampu membayar diyatnya. 
2. Tempoh bayaran: 3 tahun
3. 3 Kadar: 100 ekor unta, dari 5 jenis unta spt berikut:
1. 20 ekor unta hiqqah (genap 3 thn)
2. 20 ekor unta jazaah (genap 4 thn)
3. 20 ekor unta makhad (berusia 1 thn)
4. 20 ekor unta labun (berusia 2 thn)
5. 20 ekor unta jantan labun

Catatan Kuliah:

1. Kategori Jenayah Membunuh | us Fathi Mohamad | 10-Jan-2026 (klik sini) 

2. Hukuman Kepada Pembunuh Secara Sengaja | us Fathi Mohamad | 30-Jan-2026 (klik sini)

Hukuman Kepada Pembunuh Secara Sengaja

- us Fathi Mohamad kuliah Maghrib Jumaat 30-Jan-2026

Hukuman Kepada Pembunuh Secara Sengaja 

 

Contoh Pembunuhan Tanpa Niat

1. Jatuh dari tempat tinggi dan menimpa seseorg mengakhibatkan kematian kpd org yg kena himpap.

Kesalahan bunuh dgn sengaja

Hukuman pembunuhan dgn sengaja adalah qisas spt dlm surah Al-Baqarah ayat 2:178 (klik sini)

{ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِي ٱلۡقَتۡلَىۖ ٱلۡحُرُّ بِٱلۡحُرِّ وَٱلۡعَبۡدُ بِٱلۡعَبۡدِ وَٱلۡأُنثَىٰ بِٱلۡأُنثَىٰۚ فَمَنۡ عُفِيَ لَهُۥ مِنۡ أَخِيهِ شَيۡءٞ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَآءٌ إِلَيۡهِ بِإِحۡسَٰنٖۗ ذَٰلِكَ تَخۡفِيفٞ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةٞۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِيمٞ }

Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan kamu menjalankan hukuman "Qisas" (balasan yang seimbang) dalam perkara orang-orang yang mati dibunuh iaitu: orang merdeka dengan orang merdeka, dan hamba dengan hamba, dan perempuan dengan perempuan. Maka sesiapa (pembunuh) yang dapat sebahagian keampunan dari saudaranya (pihak yang terbunuh), maka hendaklah orang yang mengampunkan itu) mengikut cara yang baik (dalam menuntut ganti nyawa), dan (si pembunuh pula) hendaklah menunaikan bayaran ganti nyawa itu) dengan sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah suatu keringanan dari Tuhan kamu serta suatu rahmat kemudahan. Sesudah itu sesiapa yang melampaui batas (untuk membalas dendam pula) maka baginya azab seksa yang tidak terperi sakitnya.

- Juga dlm surah Al-Maedah ayat 5:45 (klik sini)

{ وَكَتَبۡنَا عَلَيۡهِمۡ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَيۡنَ بِٱلۡعَيۡنِ وَٱلۡأَنفَ بِٱلۡأَنفِ وَٱلۡأُذُنَ بِٱلۡأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلۡجُرُوحَ قِصَاصٞۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةٞ لَّهُۥۚ وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ }

Dan kami telah tetapkan atas mereka di dalam kitab Taurat itu, bahawa jiwa dibalas dengan jiwa, dan mata dibalas dengan mata, dan hidung dibalas dengan hidung, dan telinga dibalas dengan telinga, dan gigi dibalas dengan gigi, dan luka-luka hendaklah dibalas (seimbang). Tetapi sesiapa yang melepaskan hak membalasnya, maka menjadilah ia penebus dosa baginya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

- Hukum qisas mengikut definisi Imam Syafie dalam Al-Umm (Kitab Qisas) bermaksud hukuman balas setimpal (setara) terhadap pembunuh atau pencederawan anggota badan secara sengaja, sebagai hak wali mangsa untuk tuntut balas jiwa dibalas jiwa atau anggota dibalas anggota.

Definisi Terperinci Imam Syafie:

"Qisas fi al-nafs": 

• Balas nyawa dengan nyawa (bunuh balas bunuh) – hanya untuk pembunuhan sengaja dengan senjata.

"Qisas ghairu al-nafs":

• Balas anggota dengan anggota (tangan potong tangan, mata ganti mata) – jika boleh "disamai" pada sendi (spt siku, pergelangan).

Hak mutlak wali: 

• Qisas bukan hak hakim, tetapi pilihan wali mangsa: qisas, diyat (pampasan), atau maaf mutlak.

- Kadar diyat (pampasan/ganti rugi) untuk kes qisas atau kecederaan dalam hukum syarak ditetapkan sebagai berikut, berdasarkan sunnah dan ijma' ulama. 

- Kadar Standard Diyat Penuh:

1. (Nyawa/anggota utama) 100 ekor unta untuk mangsa yg dibunuh adalah seorg lelaki (setara 1,000 dinar emas atau 12,000 dirham perak).
2. 50 ekor unta untuk mangsa yg dibunuh adalah seorg perempuan (setara 500 dinar emas).
3. Nilai semasa Malaysia: RM600,000 - RM700,000 (bergantung harga emas ~RM250/g), ikut kadar mahkamah syariah negeri .

Catatan Kuliah:

1. Kategori Jenayah Membunuh | us Fathi Mohamad | 10-Jan-2026 (klik sini) 

Hutang

- us Dr Zawawi Ismail kuliah Maghrib Rabu 11-Feb-2026

Tafsir Surah Al-Baqarah ayat 2:243 - 245

Surah Al-Baqarah ayat 2:243 (klik sini)

{ ۞أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَٰرِهِمۡ وَهُمۡ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُواْ ثُمَّ أَحۡيَٰهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضۡلٍ عَلَى ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَشۡكُرُونَ }

Tidakkah engkau ketahui (wahai Muhammad) tentang orang-orang yang keluar (melarikan diri) dari kampung halamannya kerana takutkan mati, sedang mereka beribu-ribu ramainya? Maka Allah berfirman kepada mereka:" Matilah kamu " kemudian Allah menghidupkan mereka. Sesungguhnya Allah sentiasa melimpah-limpah kurniaNya kepada manusia (seluruhnya), tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur.

- Ahli tafsir mengatakan jumlah beribu itu berjumlah 600,000. Dgn 2 kisah yg dikaitkan,

• (i) kaum Nabi Yaakub as yg tinggal di Palestine yg mengalami musim kemarau yg sgt panjang. Allah perintahkan mereka berpindah ke Mesir (yg ketika itu di bawah pemerintahan Nabi Yusof as)
• (ii) kaum Yahudi pengikut Nabi Musa as yg diancam bunuh oleh firaun, Allah perintahkan mereka keluar dari kampung mereka mengikut Nabi Musa as, menuju ke Laut Merah (seterusnya ke Palestine)

Surah Al-Baqarah ayat 2:244 (klik sini)

{ وَقَٰتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٞ }

Dan berperanglah kamu pada jalan Allah (kerana mempertahankan kebenaran ugamaNya); dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui.

Surah Al-Baqarah ayat 2:245 (klik sini)

{ مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقۡرِضُ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗا فَيُضَٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضۡعَافٗا كَثِيرَةٗۚ وَٱللَّهُ يَقۡبِضُ وَيَبۡصُۜطُ وَإِلَيۡهِ تُرۡجَعُونَ }

Siapakah orangnya yang (mahu) memberikan pinjaman kepada Allah sebagai pinjaman yang baik (yang ikhlas) supaya Allah melipatgandakan balasannya dengan berganda-ganda banyaknya? Dan (ingatlah), Allah jualah Yang menyempit dan Yang meluaskan (pemberian rezeki) dan kepadaNyalah kamu semua dikembalikan.

- Ayat 2:245 ini menjadi asas transaksi pinjaman. Pinjaman/Berhutang adalah asasnya suatu perkara yg baik. Bayaran balik adalah jumlah yg dipinjam.

- Apa² manfaat berkala (selalu) yg diberikan oleh org diberi pinjam (org yg berhutang), ianya adalah riba.

- Org yg beri hutang boleh menyatakan syarat sebagai jaminan. Boleh juga menyatakan barang cabaran. Barang cagaran itu hanya boleh diambil manfaatnya apbl org yg diberi hutang tidak mampu membayar hutangnya.

• (a) Cth item cagaran spt tanah kebun. Dlm tempoh pinjaman org yg memberi pinjaman tidak boleh ambil apa² manfaat dari tnh yg dicagarkan oleh si peminjam, spt mengupah pekerja utk mengambil dan menjual hasil kelapa sawit. Jika ini berlaku maka hasil jualan itu jatuh hukum riba ke atasnya.
• (b) Cth item cagaran spt kenderaan (katalah kereta), dlm tempoh pinjaman org yg memberi pinjam hanya dibenarkan menggunakan kereta itu bagi tujuan menjaga keadaan kereta agar tidak rosak. Rosak disebabkan tidak pernah dihidupkan, minyak hitamnya tidak ditukar.  Dgn kata lain, org yg beri pinjam itu dibenarkan setakat memanaskan enjin, memandu ke stesyen minyak atau ke pusat servis kereta.  Sekiranya dia menggunakan kereta yg dicagar itu untuk manfaat diri/keluarga seperti ke sesuatu tempat utk membeli barang, atau ziarah atau bercuti, maka hukumnya adalah haram dan dia telah mengambil riba.

- Peranan Penjamin: 

• Org yg berhutang (atau meminjam) dan tidak mahu membayar hutang/pinjamannya, penjamin dibenarkan utk melaporkan keadaan si peminjam agar tindakan boleh diambil ke atas si peminjam utk tindakan (spt mahkamah) supaya hutangnya boleh dilunaskan.

- Org yg beri hutang/pinjam boleh menuntut hutang pd bila² masa.

• (a) Dlm keadaan hari ini, org yg meminjam/berhutang pd bila² masa megelak dari membayar hutang/pinjamannya.
• (b) Menjadi kewajipan kpd si peminjam utk menyerahkan byrn yg diminta oleh org yg beri pinjam/hutang.
• (c) Org yg beri pinjam boleh tuntut hutang walaupun belum waktu bayaran yg dijadualkan. Contoh, tempoh byrn telah ditetakan 6 bulan, tetapi org beri hutang mula menuntut pd bulan ke-4.

- Janji yg mengakibatkan kepayahan kpd pihak yg sepatutnya mendapat faedah dari janji itu, maka org yg berjanji utk memberikan itu hukumnya berdosa besar.

Carian Internet:

• Dari Aisyah r.a., ia menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w. biasa berdoa dalam solat, dan dibacanya: "Hai Tuhan! Sesungguhnya aku berlindung dengan Engkau dari berbuat salah dan berhutang." Ada orang yang bertanya kepada beliau: Kenapakah engkau amat banyak minta perlindungan daripada berhutang? Beliau menjawab: "Orang yang berhutang bila berkata berdusta, bila berjanji tidak menepatinya." [Hadis Sahih Bukhari Jilid 3. Hadis Nombor 1158]
• Dari Abu Hurairah r.a. Nabi s.a.w. bersabda: "Siapa yang berhutang dengan maksud membayarnya kembali, Tuhan akan menolongnya dalam membayar kembali. Siapa yang mengambil harta orang lain dengan maksud untuk menghilangkannya, Tuhan akan menolong menghilangkannya. "[Hadis Sahih Bukhari Jilid 3. Hadis Nombor 1154]

 

Sahabat Rasulullah: Suhail bin Amru

- us Nor Azam bin Abdullah kuliah Suboh Sabtu 7-Feb-2026

Sahabat Rasulullah: Suhail bin Amru

- Suhailb bin Amru adalah seorg pemidato puak Quraisy yg hebat. Sama hebat dgn pensyair Quraisy yg mana 2 peranan yg menonjol dlm urusan perang ataupun hubungan perniagaan.

-Dia memeluk Islam pd thn 8 hijrah, sewaktu Pembukaan Mekah. Meninggal dunia pd 18H sebagai seorg Murabitun ie sahabat yg tinggal dan menjaga Islam dikawasan hujung sempadan.

- Nama penuh: Suhail bin Amru bin Abd Shams bin Abd Wudd bin Nashr bin Malik bin Hisl bin Amir bin Lu'ay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin an-Nadr bin Kinanah.

- 2 org anaknya ie Abu Jandal dan Abdullah masuk Islam, tetapi Suhail masih kekal sebagai penentang Rasulullah dan Islam. Dia mengurung anak²nya kerana mereka memeluk Islam.

Perang Badar

- Sewaktu perang Badar, Suhail adalah pemidato yg mengetuai kempen kpd org² Quraisy utk mempertahankan harta pedagang² Quraisy.

- Abdullah bin Suhail yg mengetahui ayahnya bersiap² utk turut serta perang, dia meminta kpd ayahnya utk turut serta berperang. Kata Suhail, mana boleh kerana Abdullah di pihak Muhammad. Abdullah menipu ayahnya dgn memberi alasan bhw ketika dia dikurung itu tiada bantuan dari Nabi Muhammad. Dlm peperangan Badar, Abdullah telah meninggalkan pasukan Quraisy dan berlari ke pihak Nabi Muhammad saw. Org² Quraisy memberi tahu Suhail bhw anaknya telah melarikan diri dan memihak kpd Muhammad. 

- Suhail amat marah kerana ditipu oleh anaknya. Dlm peperangan Badar Suhail selamat dari dibunuh, dia menjadi org tawanan.

- Suhail dijamin oleh Umar Al-Khattab utk Suhail pulang ke Mekah utk mengambil harta bagi tujuan menebus dirinya sebagai tawanan perang.

Saidina Umar Ingin Mencabut Gigi Suhail

- Semasa Suhail bin Amru menjadi tawanan Muslimin selepas Perang Badar, dia meminta ditebus dengan bayaran untuk dibebaskan. Saidina Umar Al-Khattab meminta kebenaran Nabi Muhammad saw untuk mencabut dua gigi depan Suhail agar dia tidak lagi boleh berpidato menghina Islam dan Rasulullah.

Suhail terkenal sebagai pemidato ulung Quraisy yang kerap menghina Nabi Muhammad saw dan umat Islam dalam majlis umum. Pidatonya juga menaikkan semangat tentera Quraisy utk berperang. Umar mahu lumpuhkan keupayaan Suhail berucap demi keselamatan dakwah Islam.

- Jawapan Nabi Muhammad - Nabi Muhamma saw tersenyum dan menolak permintaan Umar itu. Baginda bersabda: 

• "Biarkan giginya itu, wahai Umar. Satu hari nanti ia akan menggembirakan engkau." Nubuwah ini terbukti apabila Suhail masuk Islam dan menggunakan lidahnya dakwah selepas wafatnya Nabi Muhammad saw.

Perjanjian Hudaibiyah (6 Hijrah), Baiatul Ridwan

- Peristiwa rombongan Nabi Muhammad saw ke Mekah hingga Perjanjian Hudaibiyah berlaku pada tahun keenam Hijrah (Zulkaedah, Mac 628 M),

- Nabi Muhammad saw bermimpi baginda memasuki Masjidil Haram dengan selamat. Baginda kemudiannya berangkat ke Mekah bersama kira-kira 1,400-1,500 sahabat dari Madinah untuk tawaf dan saie dengan membawa haiwan korban dan tidak membawa senjata, hanya membawa pedang musafir yg bersarung. Rombongan Nabi Muhammad disekat di Hudaibiyah dari memasuki Mekah.

- Saidina Uthman diutuskan memasuki Mekah utk berunding dan memaklumkan hajat Nabi Muhammad dan rombongan utk melakukan tawaf dan saie. Saidina Uthman dilayan baik oleh kaum Quraisy dan tinggal di Mekah selama 3 hari. Dlm tempoh itu ada berita mengatakan saidina Uthman telah dibunuh oleh puak Quraisy.

- Suhail diutuskan oleh pihak Quraisy untuk berunding dengan Nabi saw di Hudaibiyah, mewakili kepentingan mereka. Beliau merundingkan syarat² seperti penangguhan umrah setahun, pembebasan tawanan, dan larangan org² Islam masuk Mekah buat masa itu. Suhail juga menolak perkataan "Bismillahirrahmanirrahim" dan "Rasulullah" dalam surat perjanjian Hudaibiyah. 

- Penulis perjanjian Hudaibiyah adalah saidina Ali bin Abi Talib (ketika itu berusia 26 thn), dan memulakan perjanjian itu dgn kalimah "Bismillahirrahmanirrahim". Suhail tidak setuju dgn penggunakan basmallah kerana tidak tahu siapakah Ar-Rahman dan Ar-Rahim. Juga kandungan perjanjian yang dimulakan dengan "Inilah perjanjian yg dibuat antara Muhammad Rasulullah dengan Suhail bin Amru". Perkataan "Rasulullah" itu juga tidak dipersetujui oleh Suhail dan minta dituliskan Muhammad bin Abdullah. Saidina Ali marah dan tidak mahu memadamkan perkataan "Rasulullah", kerana keyakinannya terhadap kenabian Nabi Muhammad saw. Namun Rasulullah menyuruh saidina Ali menunjukkan perkataan Rasulullah kemudian baginda sendiri memadamkan perkataan "Rasulullah". Baginda melakukan itu dan berkata kpd Suhail, "Sesungguhnya aku adalah Rasulullah walaupun kamu mendustakanku".

- Seorg anak Suhail ie Abu Jandal yg dikurung tlh berjaya meloloskan diri dan pergi ke Hudaibiyah dan menyertai Nabi Muhammad saw. Suhail amat marah dan meminta dipulangkan anaknya mengikut salah satu terma perjanjian ie mana² org Mekah yg menyertai org Islam maka dia perlu dipulangkan kpd pihak Quraisy, dan mana² org Madinah yg pulang ke Mekah maka perlu dibenarkan kekal di Mekah. Apbl Abu Jandal dipulangkan kpd Suhail, dia mencekik anaknya kerana marah yg amat sangat.

Peranan Suhail Selepas Kewafatan Rasulullah

Berita kewafatan Nabi Muhammad saw menyebabkan kegoyahan iman di Mekah, serupa dengan apa yang berlaku di Madinah. Penduduk Quraisy, termasuk yang baru Islam seperti di bawah pemimpin Attab bin Asid, hampir bergerak murtad kerana menganggap Islam bergantung kepada Nabi Muhammad saw sahaja.

Pidato Penstabilan Iman

- Apabila Rasulullah wafat, sebahagian umat Islam di seluruh jazirah Arab, termasuk Mekah, mengalami kekeliruan dan emosi campur aduk - ada yang enggan percaya seperti Saidina Umar di Madinah, menyebabkan perselisihan sementara tentang kepemimpinan dan kesinambungan Islam. Saidina Abu Bakar meredakan dengan membaca surah Ali Imran ayat 3:144 (klik sini) untuk mengukuhkan bahawa Islam kekal walaupun Nabi wafat. 

{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ }

 

Dan Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang Rasul yang sudahpun didahului oleh beberapa orang Rasul (yang telah mati atau terbunuh). Jika demikian, kalau ia pula mati atau terbunuh, (patutkah) kamu berbalik (berpaling tadah menjadi kafir)? Dan (ingatlah), sesiapa yang berbalik (menjadi kafir) maka ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun; dan (sebaliknya) Allah akan memberi balasan pahala kepada orang-orang yang bersyukur (akan nikmat Islam yang tidak ada bandingannya itu).

- Suhail menetap di Mekah sewaktu baginda Rasulullah wafat. 

- Suhail bangkit di hadapan Kaabah dan menyampaikan pidato hebat mirip pidato saidina Abu Bakar as-Siddiq di Madinah:

• "Wahai kaum Quraisy, janganlah menjadi yang terakhir memeluk Islam dan yang pertama murtad. Demi Allah, agama ini pasti merebak luas seperti matahari dan bulan dari terbit hingga terbenamnya."
• "Barangsiapa menyembah Muhammad, maka Muhammad telah wafat. Barangsiapa menyembah Allah, maka Allah Maha Hidup, tidak mati." Surah Ali Imran ayat 3:144 (klik sini). 

Carian Internet:

Nabi Muhammad saw menunjukkan kelakuan lembut dan sabar dalam Perjanjian Hudaibiyah demi kebaikan umat, walaupun syarat perjanjian kelihatan memihak pihak Quraisy.

1. Menghindari Pertumpahan Darah - Baginda menerima syarat yang merendahkan seperti memadam gelaran "Rasulullah" dan menangguhkan tawaf dan saie demi gencatan senjata 10 tahun, menghalang peperangan besar yang boleh meragut nyawa ramai sahabat.

2. Membuka Ruang Dakwah - Kelemahan sementara ini memberi masa kepada umat Islam berkembang bebas tanpa gangguan, menyebabkan ramai Arab masuk Islam selepas melihat kekuatan dan keamanan Muslim.

3. Kemenangan Strategik Jangka Panjang - Allah SWT turunkan surah Al-Fath ayat 48:1 (klik sini) yang mengisytiharkan "fathum mubiin" (kemenangan nyata), membuktikan pendekatan lembut Nabi membuahkan Pembukaan Mekah dua tahun kemudian tanpa pertumpahan darah.

{ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا }

"Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadamu kemenangan yang nyata."

- 

Tadabbur Surah Al-Ankabut ayat 29:45

- us Dr Hasnan Kasan kuliah Maghrib Jumaat 6-Feb-2026

Tadabbur Surah Al-Ankabut ayat 29:45

- Dua (2) amalan utama di dlm bln Ramadhan adalah membaca Al-Quran dan solat. Dalilnya dlm surah Al-Ankabut 29:45 (klik sini)

{ ٱتۡلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِنَ ٱلۡكِتَٰبِ وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَۖ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنۡهَىٰ عَنِ ٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۗ وَلَذِكۡرُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُۗ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تَصۡنَعُونَ }

Bacalah serta ikutlah (wahai Muhammad) akan apa yang diwahyukan kepadamu dari Al-Quran, dan dirikanlah sembahyang (dengan tekun); sesungguhnya sembahyang itu mencegah dari perbuatan yang keji dan mungkar; dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedahnya dan kesannya); dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.

- "ٱتۡلُ" ie bermaksud mambaca Al-Quran

- Maksud membaca Al-Quran adalah membaca dengan lafaz yang jelas, mematuhi hukum tajwid, dan mendalami makna ayat untuk mencapai khusyuk.

- Surah Quraish ayat 106:1 (klik sini)

{ لِإِيلَٰفِ قُرَيۡشٍ }

Kerana kebiasaan aman tenteram kaum Quraisy (penduduk Makkah)

- Allah jadikan ayat ini mengandungi 3 perkataan shj, bukan 4. Secara literal kita rasa mcm ada 4 perkataan. 3 perkataan dlm ayat ini adalah:

1) li - 1 perkataan

2) ilaf - 1 perkataan

3) Quraisy - 1 perkataan

- "يَعۡلَمُ" bermaksud Maha tahu dan akan memberikan ganjaran. Ganjaran Allah itu berdasarkan:

1) solat yg sempura,

2) bacaan Al-Quran yg sempurna dan

3) tingkah-laku yg baik.

- Doa yg dituntut sebelum memberi salam pertama (tahyat akhir, dlm solat): 

{ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنّْي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ } 

Allahummaghfirlimaa qaddamtu wamaa akkhartu wamaa asrartu wamaa a'lantu wamaa asraftu wamaa anta a'lamu bihee minnii, anta al-muqaddimu wa anta al-mu'akhkhiru laa ilaaha illaa anta.

 

• Ya Allah, ampunilah dosaku yang telah lalu dan yang akan datang, yang rahsia dan yang terang, yang berlebihan, dan apa yang Engkau lebih tahu daripada aku. Engkau yang mendahulukan dan mengakhirkan, tiada Tuhan selain Engkau. (Riwayat Muslim).

- Doa yg lain adalah, 

{ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ }

Allāhumma innī a‘ūżu bika min ‘azābi jahannam, wa min ‘azābil qabri, wa min fitnatil maḥyā wal mamāt, wa min syarri fitnatil masihid dajjāl.

• "Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka Jahannam, dari azab kubur, dari fitnah kehidupan dan kematian, dan dari kejahatan fitnah Al-Masih Dajjal."

Perbincangan:

1. Apakah hukumnya makmum masih belum keluar solat (memberi salam) walaupun imam telah tamat solat?

Solat makmum itu sah. Hubungan wajib makmum dengan imam ie mengikut rukun solat adalah sehingga selesai imam memberi salam pertama. Selepas selesai imam memberi salam pertama, maka makmum yang meneruskan bacaan doanya seperti doa di atas adalah dibenarkan, dlm keadaan dia khusuk berdoa tanpa lalai, sehingga dia menamatkan solatnya.

2. Apakah dalil yang menegah melewatkan solat ke hujung waktu? 

Rujuk dalilnya dalam surah Al-Maamun ayat 107:5 (klik sini) 

{ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ }

(laitu) mereka yang berkeadaan lalai daripada menyempurnakan sembahyangnya;

- "عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ" bermaksud yg lalai daripada solatnya. Dlm ayat ini, Allah tidak mengatakan "fi solati" (bermaksud di dalam solatnya). 

• Baik lalai dari permulaan waktunya sehingga mereka mengerjakannya di akhir waktu solat secara terus-menerus atau menjadi kebiasaan, atau  
• dari pelaksanaanya dgn rukun dan syarat-syarat2 sesuai yang diperintahkan, 
• mahupun dari kekhusyukan di dalam menjalankannya serta mencermati seluruh maknanya. 

Dgn demikian, lafaz tersebut mencakupi semua itu.  

Mengikat Diri Kepada Allah

- us Ibrahim bin Mat Isa kuliah Maghrib Sabtu 24-Jan-2026

Mengikat Diri Kepada Allah

- Allah SWT memerintahkan hamba-Nya untuk memohon rezeki dan makanan daripada-Nya melalui doa dan tawakal, seperti dalam beberapa ayat Al-Quran yang menekankan kebergantungan kepada-Nya sebagai Pemberi Rezeki (Ar-Razzaq).

- Dalil Allah perintahkan kita berdoa kpd-Nya meminta apa yg kita perlukan, spt dlm surah Ghafir ayat 40:60 (klik sini)

{ وَقَالَ رَبُّكُمُ ٱدۡعُونِيٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِي سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }

Dan Tuhan kamu berfirman: "Berdoalah kamu kepadaKu nescaya Aku perkenankan doa permohonan kamu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong takbur daripada beribadat dan berdoa kepadaKu, akan masuk neraka Jahannam dalam keadaan hina.

Ayat ini secara spesifik menyuruh berdoa (minta) kepada Allah, termasuk memohon rezeki dan makanan, kerana segala rezeki dari-Nya. Dalil Allah pemilik rezeki dlm surah Hud ayat 11:6 (klik sini)

{ ۞وَمَا مِن دَآبَّةٖ فِي ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزۡقُهَا وَيَعۡلَمُ مُسۡتَقَرَّهَا وَمُسۡتَوۡدَعَهَاۚ كُلّٞ فِي كِتَٰبٖ مُّبِينٖ }

Dan tiadalah sesuatupun dari makhluk-makhluk yang bergerak di bumi melainkan Allah jualah yang menanggung rezekinya dan mengetahui tempat kediamannya dan tempat ia disimpan. Semuanya itu tersurat di dalam Kitab (Lauh mahfuz) yang nyata (kepada malaikat-malaikat yang berkenaan).

- Ayat-ayat ini mengajar kita untuk selalu berdoa meminta makanan dan rezeki, kerana hanya Allah yang Maha Kuasa mengadakannya.

- Allah juga sebutkan dlm Al-Quran, rezeki pakaian juga diberikan oleh-Nya, maka kita berhajat kpd pakaian dan dgn itu dituntut utk berdoa kpd Allah utk memperoleh pakaian yg baik-baik utk kita dan ahli keluarga.  Dalil Allah menurun/sediakan pakaian kpd hamba-Nya dlm surah Al-Araf ayat 7:26 (klik sini)

{ يَٰبَنِيٓ ءَادَمَ قَدۡ أَنزَلۡنَا عَلَيۡكُمۡ لِبَاسٗا يُوَٰرِي سَوۡءَٰتِكُمۡ وَرِيشٗاۖ وَلِبَاسُ ٱلتَّقۡوَىٰ ذَٰلِكَ خَيۡرٞۚ ذَٰلِكَ مِنۡ ءَايَٰتِ ٱللَّهِ لَعَلَّهُمۡ يَذَّكَّرُونَ }

Wahai anak-anak Adam! Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepada kamu (bahan-bahan untuk) pakaian menutup aurat kamu, dan pakaian perhiasan; dan pakaian yang berupa taqwa itulah yang sebaik-baiknya. Yang demikian itu adalah dari tanda-tanda (limpah kurnia) Allah (dan rahmatNya kepada hamba-hambaNya) supaya mereka mengenangnya (dan bersyukur).

- Minta keampunan hanya kpd Allah, tanpa ada perantara spt pendeka atau bahan-bahan sembahan. Dalilnya dlm surah Hud ayat 11:3 (klik sini)

{ وَأَنِ ٱسۡتَغۡفِرُواْ رَبَّكُمۡ ثُمَّ تُوبُوٓاْ إِلَيۡهِ يُمَتِّعۡكُم مَّتَٰعًا حَسَنًا إِلَىٰٓ أَجَلٖ مُّسَمّٗى وَيُؤۡتِ كُلَّ ذِي فَضۡلٖ فَضۡلَهُۥۖ وَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٖ كَبِيرٍ }

Dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhan kamu (dari perbuatan syirik), kemudian hendaklah kamu rujuk kembali taat kepadaNya; supaya Ia memberi kamu nikmat kesenangan hidup yang baik (di dunia) hingga ke suatu masa yang tertentu, dan (di akhirat pula) Ia akan memberi kepada tiap-tiap seorang yang mempunyai kelebihan (dalam sebarang amal yang soleh) akan pahala kelebihannya itu; dan jika kamu berpaling (membelakangkan tiga perkara itu), maka sesungguhnya aku bimbang kamu akan beroleh azab hari kiamat yang besar (huru-haranya).

- Sesungguhnya Allah itu Maha Pengampun, spt dalil dlm surah Al-Baqarah ayat 2:199 (klik sini)

{ ثُمَّ أَفِيضُواْ مِنۡ حَيۡثُ أَفَاضَ ٱلنَّاسُ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ }

Selain dari itu hendaklah kamu bertolak turun dari (Arafah) tempat bertolaknya orang ramai, dan beristighfarlah kamu kepada Allah (dengan memohon ampun), sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

- Ayat ini membuktikan istighfar adalah ketaatan wajib yang mendatangkan keampunan dan keberkatan.

- Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyatakan bahawa Surah Ali Imran ayat 31 adalah hakim (penentu) bagi mereka yang mengaku mencintai Allah tetapi tidak mengikuti jalan Nabi Muhammad saw. Pengakuan cinta itu dusta sehingga mereka mengikuti syariat baginda Rasulullah saw sepenuhnya dalam kata-kata, perbuatan, dan keadaan.

Surah Ali-Imran ayat 3:31 (klik sini)

{ قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَّهُ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ }

Katakanlah (wahai Muhammad): "Jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.

- Ayat ini menyangkal orang Yahudi dan Nasrani yang mendakwa cinta Allah padahal menolak Nabi Muhammad saw, serta orang munafik yang mengaku beriman tapi tidak taat. 

• Ibnu Kathir mengaiktkan hadis berikut: 
• Dari Ubadah bin Shamit r.a., dia menceritakan bahawa Rasulullah bersabda) sedang beliau dikelilingi oleh sekumpulan sahabat-sahabat beliau. Sabda beliau: "Marilah kamu mengadakan perjanjian dengan saya, bahawa kamu tidak akan mempersekutukan Tuhan dengan sesuatu apapun. Kamu tidak akan mencuri, tidak akan berzina, tidak membunuh anak-anak kamu, tidak melakukan kebohongan (kepalsuan) yang kamu ada-adakan antara tangan dan kaki kamu (melakukan kejahatan), dan tidak akan mendurhakai saya dalam amal kebaikan. Barangsiapa di antara kamu yang menepati janjinya, maka upahnya dari Tuhan. Siapa yang terlanjur melakukan sesuatu di antaranya, lalu ia diseksa di dunia ini, itu menjadi kifarat (menghapuskan dosanya). Siapa yang terlanjur melakukan sesuatu di antara yang demikian dan Tuhan menutupinya (tidak diketahui orang), urusannya terserah kepada Tuhan. Jika Tuhan menghendaki diseksaNya, dan jika Tuhan menghendaki dimaafkanNya" Kata Ubadab: "Lalu kami mengadakan perjanjian dengan beliau berkenaan dengan yang demikian itu". [Hadis Sahih Bukhari Jilid 3. Hadis Nombor 1555]
  
  
• Al-Hasan Al-Basri dan Salaf lain menyebut ayat ini sebagai ujian: Ada yang mendakwa cinta Allah, maka Allah uji dengan perintah "Ikutilah aku (Nabi saw), nescaya Allah mengasihi kamu." Mengikuti Nabi mendatangkan cinta dan keampunan Allah yang lebih besar daripada usaha mereka.

- Surah Ali-Imran ayat 3:32 (klik sini)

{ قُلۡ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلۡكَٰفِرِينَ }

Katakanlah (wahai Muhammad): "Taatlah kamu kepada Allah dan RasulNya. Oleh itu, jika kamu berpaling (menderhaka), maka sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang kafir.

- Ikat keimanan kita dgn Allah, kerana ancaman dlm ayat 3:32 ini adalah balasan neraka, bilamana kita tidak mengikat diri dan amalan hanya kpd Allah SWT.

- Imam Syafie menekankan ikatan ini melalui ketaatan mutlak kepada syariat, tauhid, dan penyerahan diri (tawakal) kepada Allah sebagaimana sifat-sifat-Nya yang ditetapkan dalam Al-Quran dan Sunnah. "Kita itsbatkan (tetapkan) sifat-sifat Allah yang disebutkan oleh Al-Qur'an dan Sunnah, dan nafikan tasybih (penyerupaan dengan makhluk) daripada-Nya," seperti Allah di atas Arasy-Nya dan turun ke langit dunia mengikut kehendak-Nya.

- Ikatan diri bermakna berpegang teguh pada nama dan sifat Allah tanpa ta'wil (penafsiran) akal, kerana "ilmu tentang sifat Allah tidak dicapai dengan akal atau fikiran, tetapi melalui wahyu"

- Imam Syafie mengajarkan cara mengikat diri kpd Allah:

1. Taat kepada Allah dan Rasul: 
   Mengikuti sunnah sebagai bukti cinta, selari dengan Ali Imran 3:31 yang dibincangkan di atas.
2. Menghindari bid'ah:
   Imam Syafie menegur pengikutnya supaya berpegang pada sunnah Salaf, bukan kalam atau hawa nafsu.
3. Tawakal mutlak:
   Segala usaha duniawi (fiqh) mesti diikat dengan keimanan bahawa Allah mengurus segala sesuatu