Fitnah Akhir Zaman

- us xxx Kuliah Suboh Isnin 15-Sep-2025

Fitnah Akhir Zaman

- Tafsir Fitnah

Imam Nawawi dalam syarahnya terhadap Sahih Muslim mentakrifkan fitnah berkaitan dengan namamah (pemindahan kata-kata untuk merosakkan hubungan), di mana ia merujuk kepada perbuatan memindahkan perkataan seseorang kepada orang lain dengan niat memburukkan atau memecahbelah

Ibnu Kathir menjelaskan bahwa impak fitnah sangat berbahaya, yaitu dapat membawa manusia jatuh ke dalam ilmu sihir, kesesatan, iri hati, buta dan tuli terhadap kebenaran, kufur terhadap nikmat Allah, peperangan, kehancuran umat manusia, dan pengaruhnya bisa membuat manusia taat atau bermaksiat. Dengan kata lain, fitnah merupakan ujian dan cobaan berat yang boleh membuat seseorang jauh dari kebenaran, bahkan menimbulkan kerusakan sosial dan spiritual yang besar.

- Hadis supaya berpegang kepada sunnah Nabi Muhammad saw:

• Sabda Nabi saw:

فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ

“Maka ke atas kalian sunnahku dan sunnah para khulafa al-rasyidin yang mendapat petunjuk, dan gigitlah ia dengan gigi geraham.” [HR Imam Ahmad (17144), Ibn Majah (42), Abu Daud (4607) dan al-Tirmizi (266)]

- Sunnah terbahagi kepada empat (4) kategori:

1. Sunnah Syariah merujuk kepada segala perkara yang bersumber dari Nabi Muhammad saw yang berkaitan dengan perundangan dan hukum syarak. Sunnah jenis ini adalah segala ucapan, perbuatan, dan persetujuan Nabi yang memiliki nilai syariat sebagai panduan hukum bagi umat Islam. Dengan kata lain, sunnah syariah adalah sumber hukum setelah Al-Quran yang menetapkan perkara yang wajib, sunnah, mubah, makruh atau haram dalam kehidupan seorang mukallaf (orang yang diwajibkan beragama).

Definisi dari sudut syariah menurut para ulama adalah segala yang ditetapkan oleh Nabi Muhammad SAW sebagai bagian dari undang-undang Islam yang harus dipatuhi oleh umatnya demi menjalankan kehidupan sesuai dengan kehendak Allah dan menjaga kesejahteraan masyarakat.

Sunnah syariah meliputi:

1. Ucapan (qaul) Nabi yang berisi petunjuk hukum,
2. Perbuatan (fi'il) yang menjadi teladan ibadah dan muamalah,
3. Persetujuan (taqrir) yang menegaskan sesuatu amalan yang sahabat lakukan.

2. Sunnah Khususiah adalah sunnah yang hanya khusus untuk Nabi Muhammad sawsahaja dan tidak dianjurkan atau bahkan dilarang untuk diamalkan oleh umatnya. Sunnah ini mencakupi amalan atau tindakan yang hanya sesuai dengan kedudukan dan status kenabian baginda serta hikmah tersendiri yang tidak boleh dicontohi langsung oleh orang biasa.

Contohnya termasuk:

1. Puasa wishal (berpuasa berturut-turut tanpa berbuka),
2. Berpoligami melebihi empat isteri,
3. Menerima wahyu dan memimpin umat sebagai nabi.
4. Solat tahajjud setiap malam.

Amalan sunnah khususiah ini tidak diwajibkan dan tidak dianggap sebagai sunnah yang mesti diikuti oleh umat Muhammad saw secara umum, melainkan khusus kepada baginda Nabi Muhammad saw sahaja.

Definisi ini membantu membezakan antara sunnah yang boleh diikuti oleh umat (sunnah umum) dengan sunnah yang hanya khusus bagi Nabi (sunnah khususiah) agar tidak terjadi kekeliruan dalam pengamalan ajaran Islam.

3. Sunnah Jibiliyah adalah jenis sunnah yang berkaitan dengan perbuatan Nabi Muhammad saw yang bersifat naluriah atau fitrah manusia biasa dan bukan dalam konteks pensyariatan.

Menurut Syaikh Muhammad Amin Asy Syinqithi, sunnah jibiliyah merujuk kepada tindakan yang dilakukan Nabi saw sebagai manusia biasa, misalnya berdiri, duduk, makan, minum, tidur, dan lain-lain. Perbuatan ini tidak dilakukan dengan tujuan menetapkan hukum syariat atau untuk dijadikan contoh yang wajib diikuti oleh umatnya. Oleh itu, ia tergolong dalam hukum mubah (boleh dilakukan) atau kadang-kadang dianjurkan, tetapi bukan sunnah wajib diikuti.

Contohnya, Nabi saw makan dengan tangan kanan yang menjadi tuntunan sunnah, tetapi duduk atau berdiri beliau secara naluriah bukan sunah yang harus ditiru dengan niat ibadah.

Dalil bahawa apa yang dilakukan dan dikatakan oleh Nabi Muhammad saw itu adalah wahyu dari Allah, surah An-Najm ayat 53:4 (klik sini)

{ إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ }

Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.

Dalil bahawa wahyu kepada Nabi disampaikan oleh malaikat Jibril, surah An-Najm ayat 53:10 (klik sini)

{ فَأَوۡحَىٰٓ إِلَىٰ عَبۡدِهِۦ مَآ أَوۡحَىٰ }

Lalu Allah wahyukan kepada hambaNya (Muhammad, dengan perantaraan malaikat Jibril) apa yang telah diwahyukanNya.

Dalil bahawa wahyu Allah kepada Nabi Muhammad melalui ilham, surah As-Syuraa ayat 42:52 (klik sini)

{ وَكَذَٰلِكَ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ رُوحٗا مِّنۡ أَمۡرِنَاۚ مَا كُنتَ تَدۡرِي مَا ٱلۡكِتَٰبُ وَلَا ٱلۡإِيمَٰنُ وَلَٰكِن جَعَلۡنَٰهُ نُورٗا نَّهۡدِي بِهِۦ مَن نَّشَآءُ مِنۡ عِبَادِنَاۚ وَإِنَّكَ لَتَهۡدِيٓ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ }

Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu (Muhammad) - Al-Quran sebagai roh (yang menghidupkan hati perintah Kami; engkau tidak pernah mengetahui (sebelum diwahyukan kepadamu): apakah Kitab (Al-Quran) itu dan tidak juga mengetahui apakah iman itu; akan tetapi Kami jadikan Al-Quran: cahaya yang menerangi, Kami beri petunjuk dengannya sesiapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) adalah memberi petunjuk dengan Al-Quran itu ke jalan yang lurus,

4. Sunnah harus bermaksud amalan atau perbuatan yang dibolehkan oleh syariat Islam, iaitu amalan yang apabila dilakukan diberi pahala dan apabila ditinggalkan tidak berdosa. Sunnah harus terletak di antara perbuatan wajib dan sunat.

Dengan kata lain, sunnah harus ialah sesuatu yang dibenarkan untuk dilakukan dan dianjurkan, tetapi bukan kewajipan atau amalan yang mesti dilakukan. Tidak ada dosa jika meninggalkannya, dan mendapat ganjaran jika melakukannya.

Contohnya termasuk memakai wangian, makan dengan tangan kanan, memasang miswak (berus gigi sunnah), atau amalan-amalan lain yang dianjurkan Rasulullah SAW tetapi tidak diwajibkan.